索达吉堪布：前行广释 第五十一课

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索达吉堪布：前行广释 第五十一课

　　人类生老病死的痛苦中，“生苦”已讲完了，下面开始讲衰老之苦。

　　庚二、老苦：

　　轮回中任何一件事情，都无有实质性可言，也始终没有完结的时候，人们正在吃喝玩乐、享受生活时，不知不觉就会步入老年，感受到了衰老的痛苦。

　　虽然世人都喜爱青春韶华，却不曾想暮年易至，诚如圣天论师在《中观四百论》所言：“韶华适落后，复又现于前，虽住此世间，现见如赛跑。”青春时光刚刚谢落，衰老就会现于眼前，虽然世人都想青春常在、永远不老，但青春与衰老就像赛跑一样，刹那不停地就流逝了。有些人一老就特别伤心，始终没有面对的勇气，这就是没有学过佛所致。真正对生老病死了解的人，当衰老甚至死亡降临时，内心会非常坦然，既不会忧愁，也不会难过。

　　现在大城市的许多人，思想极其空虚，故一定要用佛法来滋润，否则，他们对无常的很多环节都无法接受。其实，生老病死就像春夏秋冬一样，是种自然规律，每个人身上都会发生。然而特别愚痴的人，却不了解这一点，一旦衰老来临，他们就面对不了，痛苦万分。

　　因此，无常的理念，每个人都应该有，正如《劝世偈》所云：“任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”我们的生活再怎么快乐，无常也迟早会到来，唯有修行佛法对自己最有利益，故应以念佛等方式度过一生，让生命有个真实的归宿。

　　在座各位，每个人都有弘扬佛法的责任，所以要在不同范围内，把佛法的教义与精神传播出去。当然，不同的人接受能力截然有异，也不一定非要让他皈依、作些形式不可，而应通过各种方式来传道。只要他们学了佛，衰老时自会坦然面对，知道这是正常现象，甚至还觉得很高兴：“噢，我现在老了，是不是贪嗔痴就没有了？我这一生戒律清净、修行圆满，最终肯定会往生极乐世界！”所以，对有境界的人而言，生老病死都是一种欢乐。反之，没有学过佛的老人，即使儿女给他买房子、雇保姆，吃的、喝的样样俱全，但看着自己一天天虚弱，心里仍会痛苦不堪。

　　因此，老年人最需要的就是佛法。倘若心灵有了归宿，懂得念佛的殊胜、了解佛法的基本教理，即使物质条件不具足，他也会快快乐乐、欢欢喜喜，脸上总是带着微笑。所以，引导老年人学佛非常重要，这远远超过金钱的供养。

　　那么，人老了以后，会有什么样的痛苦呢？

　　人到了垂暮之年，周身体力会逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了，就算是自己年轻时最爱吃的东西，此时也没了胃口。医学中说，人的肠内有害细菌和有益细菌达到平衡时，肠胃是健康的。而人在55岁之后，往往会感到肠胃不适，这就是因为肠胃开始衰老，肠道内的环境日益恶化，不太适合有益细菌的生存，有益细菌的数量逐年下降，吃什么都消化不了。

　　随着年龄的增长，眼部肌肉也变得越来越无力，眼睛的聚焦能力开始下降，这时候视力减退，老眼昏花，根本看不清远处的景物或细小的物体。其实，人在40岁以后视力开始减退，近距离观察事物会非常费劲。所以，老人们不能怨天尤人：“我以前年轻时，什么都看得见，现在怎么看不清了？还要整天拿个放大镜，一个字一个字地看：嗡—玛—尼—巴—美—吽—舍。”

　　我刚来学院时，隔壁住了一位新龙的老喇嘛。他修行非常精进，每天一大早就起来念经，常年如一日从不间断，有时我就是在他念经声中醒来的。不过他的视力不行，每次会供时，都要拿一个大大的放大镜念经（他现在已圆寂了）。我们这里很多老菩萨也是这样，别的倒还可以，主要是视力模糊，只能看得见大白菜，其他都看不清——开玩笑，这是我编的！

　　老年人耳根衰退，无论别人说话多大声，都听不清楚。人的内耳中有毛发细胞，可接收一切声波的振动，从而使人能听到声音。但从55岁开始，这些“接收器”就开始减少，听声音变得异常吃力，出现老年耳聋的现象。（此处暂且不讲《俱舍论》中五根的说法。对于五种有色根，有部、经部观点各异，但这里不作阐述。）

　　如今医院的五官科，常有许多老年人就诊：“医生啊，您一定要想办法让我听得见、看得清楚！”但这是不现实的，你这个四大组成的“机器”，已经磨损老化了，再怎么恢复也无法像当年一样，除非你整个肉体换了，转为“第二世活佛”，这才有点希望。

　　此外，老年人舌根衰退，品尝不出饮食的味道，说起话来也口齿不清。人吃东西能品尝出酸甜苦辣，是因为舌头上分布着许多味蕾，它是味觉的感受器，成年人约有一万多个，但逐渐逐渐，可能是吃得太多了，味蕾慢慢就磨光了（众笑）。过了60岁，数目只剩下一半了。所以，老年人吃什么都没味道。

　　那天我炒了个菜，跟一位老菩萨共同享用。我问：“这菜好不好吃？”他回答：“还可以。”我说：“具体感觉怎么样？”他咂吧咂吧嘴，说：“反正感觉不出来，还可以吧！”我们到了一定时候，肯定也是这样的。以前读书的时候，吃什么都特别香、特别快乐，可是步入老年以后，吃饭时说没感受吧，也有一点，说有感觉吧，又不敏锐，这就是舌根退化的缘故。

　　老年人意根衰弱，神志不清、非常健忘，总是昏昏沉沉。从医学角度来讲，意根衰退与脑细胞有关。美国生物学家洛信博士说：“人刚出生时，脑细胞多达140亿个，但从25岁起，每天死亡约10万个（也有说是1万个），之后随着年龄递增，每年脑细胞的死亡数还要增加。”人在二十多岁时，脑细胞共有1000亿左右，但以后就开始逐年下降，有些人60岁会出现老年痴呆，有些则是80岁后患老年痴呆。此时他们的脑细胞锐减，记忆力和智慧大不如前。

　　但极个别的高僧大德，即使老了，脑细胞依然很旺盛，好像没有减少一样。比如，法王如意宝圆寂前两年，那时候已经七十多岁了，但讲《大圆满前行》、《宝性论》时，引用佛经、印藏大德的教证滔滔不绝，不信佛的领导从收音机中听到后，特别惊讶：“啊？七十多岁的老人，还能背出这么多教证，真是太精彩了！”

　　明朗大师造《三戒论注疏》时，也是年过七十了，他在此论结尾的小字中说：“尽管我年事已高、色身已衰，但智慧却有增无减，越来越炽盛。”

　　最近我看了一位大德的讲法，他年近八旬，但《中论》、《入行论》等的许多教证，都能信手拈来、朗朗上口。如果是世间老人，七八十岁时不要说背教证，就连说话都啰啰唆唆、条理不清，好多事情一不小心就忘了。但佛教的有些老修行人，依靠诸佛菩萨尤其是文殊菩萨、观音菩萨的加持，的确令人刮目相看，不得不佩服。

　　前不久，我看了本焕老和尚103岁时的一段演讲，感觉真的很了不起，世间人根本做不到。在过去，荣索班智达活了119岁，虚云老和尚是120岁，在这样的末法时代，这些高僧大德以其高龄，显示了对四大已获得自在。所以，对真正的修行人而言，脑细胞衰退得不是很严重。像德巴堪布[67]，最近在写《窍决宝藏论》的注释，他什么资料都没参考，只拿了一本《窍决宝藏论》，在汉地某城市以闭关的方式撰著，这两天可能就写完了。这种造论方式，不像世间人写一本书，需要翻阅大量典籍，他们这些老修行人，一生中积累的智慧不可思议，以文字的形式留给后人很有必要。

　　因此，高僧大德住世期间，弟子们应多祈请、多提问，通过各种方式请他们传法、造论。以前麦彭仁波切身边有不少了不起的大德，经常请求尊者造论，尊者既然已示现为人的形象，也就顺应这些因缘，造了大量论典。法王如意宝身边也有一个人叫达吉，我特别感激他，因为法王的许多殊胜论典，都是应他请求而造的。所以，祈请上师传法、造论很有必要，否则，一旦他们离开了人间，智慧没有机会留给后人，真的特别可惜！

　　根登群佩也说过：“我离开世间时，肉身舍弃了倒不要紧，但我超越的智慧，谁都没有通达，这是最遗憾的！”他于1951年圆寂，享年49岁。根登群佩非常厉害，虽然造的论不多，但却是举世公认的。然而，他住世时并不出名，就像麦彭仁波切、无垢光尊者一样，他们所流露出来的智慧，是到后来才被人们发现的。当然，也有些大德住世时就被无数人恭敬，智慧甘霖滋润了无量众生。

　　刚才从诸根的角度，大致描述了年老的痛苦，下面继续宣讲：

　　人到了老年时，口中原有的两排牙齿脱落，嚼不动坚硬的食物，说起话来也吞吞吐吐。现代医学认为，人在40岁以后，唾液的分泌量会减少，唾液少了，就更容易出现牙周炎，致使牙齿腐烂、牙龈萎缩。

　　老年人体温失调，衣服稍微单薄，便感觉冷得要命，同时支撑力下降，无法承受沉重的衣服。他们穿少了觉得冷，穿多了又害怕重，真的很可怜，所以大家对老年人要特别关心。中国的老人节，是九月初九“重阳节”，怎么过的？（下面许多人摇头。）你们自己都不知道？那天学院一位大堪布到学校去，给老师们讲藏族母语的重要性，他问：“国际母语节是什么时候？”结果谁都答不上来，堪布十分失望。其实，国际母语节是每年的2月21日。

　　那么，国际老人节是什么时候？你们谁知道？（下面许多人面面相觑、仍然摇头。）10月1日。1990年联合国第45届国际会议上决定：从1991年开始，每年10月1日为国际老人节。所以，“十一”国庆节，就是国际上所有老人的节日。“六一”儿童节的时候，小孩子会穿最好看的衣服，那到了“十一”国庆节时，希望老菩萨们精进念阿弥陀佛，好不好？

　　人老了以后，皮肤、头发、骨骼等都会加速退化，他们虽渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身体的风脉衰退，以至于承受力、忍耐力极其薄弱；常受众人欺辱，感到万分绝望，徒生苦恼；身体四大紊乱，故要遭受百病萦身、多重损恼的折磨；行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁，感到困难重重，做什么事都很费劲……年老的这些痛苦，不用多说，相信许多人也应该清楚。

　　下面讲一个米拉日巴尊者的故事，进一步阐明老苦的道理：

　　有一次，米拉日巴尊者到北马雪山去修行，当时正值秋收季节，路上遇到一个约十五岁的少女，具足空行母的各种征相，正领导着许多村民在收割庄稼。米拉日巴尊者向她化缘，她很高兴地答应了，并说：“请先到我房子的门口等一下，我马上就回来。”

　　尊者依言走到她门前，刚把门推开一道缝，突然从屋里跳出一个老太太，手中紧抓着一大把灰，怒声喝道：“穷要饭的游方瑜伽士，你们夏天来讨牛奶和酥油，冬天来讨粮食，现在你是不是见无人在家，又想趁机来偷我女儿和媳妇的首饰珍宝？”说着准备将灰撒到尊者脸上。

　　米拉日巴尊者平静地说：“老太太，请稍等一下，先听我唱一首歌，唱完你再撒灰不迟！”于是给她唱了一首道歌，讲了许多老苦的道理，并告诫她要好好修行。唱完以后，老太太就生起了信心，在尊者面前忏悔往昔的一切罪业，手中的灰也从指缝间落在了地上。后来少女回来了，听了尊者的一些开示，供养了很多食物，并皈依成为尊者的弟子。

　　下面引用一部分刚才的道歌，与华智仁波切的解释结合起来，讲述年老之后的苦状：

　　米拉日巴尊者说：“拔出牧桩之起式，悄捉小鸟之走式，重物落地之坐式，倘若具足此三时，祖母身衰心意败。”

　　正如尊者所形容的，年事已高的老人，站起来时，不能自然而然立即起来，必须要两手撑地，那姿势就像从坚硬的大地中拔出木桩一样。有些老年人下课时，穿鞋也要好半天，年轻人快快乐乐地出去了，只有他坐在那里起不来。包括平时走路、上厕所，很多方面年轻人都不理解，但也没办法，人到了这个时候，都是这样。

　　他们行走时，也是弯腰低头，双足不能速起速落，慢慢腾腾蹒跚而行，就像儿童蹑手蹑脚去捉小鸟一样。我们学院分了个老年净修班，专门把老菩萨们安排在一起，这样很好，毕竟他们的想法、意乐、行为都差不多。否则，老年人跟小孩子、年轻人一起上课，下课后可能就把他们撞翻了。那天我遇到老年班正在下课，看老菩萨们一个个很开心——“今天法师讲了什么？”“不知道，我听得不是很清楚，只不过一直傻傻地呆着而已。”（那个人已经感觉到了，当时我就在你的身边。）

　　他们坐下时，由于手脚关节疼痛难忍，不能轻缓坐下，有时候拄着拐杖，慢慢慢慢地坐下去，但到了最后，因无力支撑身体的重量，只能“砰”一声沉重落下，如同重物坠落到大地上一样。不过，有些小孩子也喜欢这样坐。2004年我讲《大圆满前行》时，正讲这一段的当天，我旁边的小西绕措坐下时，好像一个大口袋扔在了地上，我的整个法座都在震动。但今天还可以啊，我没有发现她这样。

　　米拉日巴尊者又说：“外皮集聚诸皱纹，内失血肉现凹凸，痴哑盲聋境迷乱，倘若具足此三时，祖母示现忿怒母。”

　　老年人由于体肉几乎耗尽、皮膜聚集，所以身上、脸上都是沟壑纵横，布满皱纹。又因体内的血肉减少，骨头和皮之间的肉慢慢干了，使得骨节暴露无遗，牙腮骨、关节头也全都凸出在外。同时意念减退，到了如痴如哑、如盲如聋的地步，内心始终处于迷迷糊糊的状态中。

　　很多老年人看到这种情景，心里特别苦恼，其实也没什么可苦恼的，这完全是自然规律。就好比到了秋天时，再怎么洒水、施肥，鲜花仍会慢慢枯萎，人老了也是同样如此，所以应当顺其自然，没必要去做什么整容手术。

　　前几年，有个六十多岁的老人，想为乳房做整形手术。医生担心她身体吃不消，手术可能有风险，但她却执意坚持，非做不可。当记者问及原因时，她直言不讳地回答：“就是为了美丽，这样才会越活越年轻，越活越愉快，爱美并不是年轻人的专利！”

　　还有一个八十多岁的老人，去医院做了除皱手术。他告诉记者说：“我平时爱锻炼，身体没任何毛病，就是脸上皱纹实在太多了，看起来特别不舒服，所以我下决心求助于整容医生的妙手，毕竟爱美之心人皆有之嘛！”

　　另外，2007年62岁的陈姨也接受不了自己变老的事实，非要做面部拉皮、隆胸等多项手术，结果手术没有成功，整容让她离开了人间。而且，术前她没有把整容的事告诉家人，对老伴也只说是6000元的小手术，但实际上却花掉了25万人民币。

　　2008年，南京一位65岁的老太太也去整容。她告诉医生，自己老伴染黑了头发后，看起来年轻多了，两人一起上街时，总觉得别扭，心里不是滋味。与老伴商量一晚后，她决定到医院做全面除皱的手术。医生怕她身体不行，没有承受能力，劝她不要冒险，但她执意非做不可。

　　……

　　现在许多老年人，不懂生老病死的规律，一味做些毫无意义的事，真的特别愚痴！其实，衰老一旦已经降临，你再怎么躲避也无济于事。我认识一个很有钱的老年人，身边许多人常吹捧她越老越年轻、越老越漂亮，她听了以后美滋滋的，很受用。但实际上，谁都看得出来，这只是恭维而已。然而，就是为了这些恭维，她自己饱受了很多痛苦。所以，不懂万法规律的人，行为总是非常可怜。

　　我们作为修行人，应从内心中认识这些道理。以后一旦老年来临，遭受到了诸多痛苦，如《正法念处经》中形容的：“人为老所压，身羸心意劣，伛偻柱杖行，此苦不可说。”也会明白这是自然规律，每个人的身上都不可避免。因此，当自己五根慢慢衰退时，假如你是佛教徒，念阿弥陀佛、行持善法是最好的。否则，怎么样都不愿面对无常，非要靠整容来挽留青春，这完全是白费心机。你是年轻人的话，这样做我们也理解，而如今整容四分之一的都是老年人，这个问题就值得深思了。

　　米拉日巴尊者又说：“身著沉重褴褛衣，口进冰冷浑浊食，睡处四层皮垫褥，倘若具足此三时，人狗践踏似证士。”

　　老年人周身体力衰退，想梳妆打扮的念头已经消失，以至于穿的衣服总是破破烂烂，沉甸甸的。不过，现在的老年人，大多数还特别喜欢打扮。一般来讲，人到了这个时候，应该没有爱美的兴趣了。

　　我今天碰到两个中学同学，谈起往日的时光，我感慨地说：“我们都老了。”一个同学叫宁玛才让，生性就爱开玩笑，他说：“是啊，要在以前，你可是特别喜欢打扮的。”我惊讶地问：“我喜欢打扮？”“喜欢哦！你在上课时还照镜子。”“不可能！我又不是小女孩。”……我俩争论了很长时间，我想不起来有这回事，但也很难说。（众笑）不好意思啊！不过现在不要说上课，就算是下课也没那种想法了。这个同学以前在课堂上总爱说些话，逗得大家哄堂大笑，老师特别讨厌他，但他现在这种本性还没改，今天一起吃饭时，一直在说这个、说那个。

　　人老了以后，吃的也是残羹剩饭，再加上舌头功能退失，所有的食物都感觉冷冰冰、脏兮兮的。而且由于身体沉重，怎样都觉得不舒适，即便四周有依靠物，比如可以拉些绳子，也不能经常从床上站起来。

　　老年人的身体，真的跟年轻人无法相比。所以，我们身边有老人的话，应该照顾得周到一点，给他专门弄个楼梯，为他上厕所、起床等方面提供一些方便。如今许多高龄老人，不光是身体不便，内心也很失落。有时我去一些养老院，看到那里的条件不错，但老人们心里很落寞。如果你观想不来老苦，到了那里以后，看到老人们睡的地方、吃饭的状况，就会感悟到：“哦，总有一天，我也会变成这样。”所以，这个修法并不难。

　　人到了那个时候，外在的幻身老朽不堪，内在的意识完全颓败，昔日的美貌也消失得无影无踪，皮肤上皱纹累累，显然已示现了忿怒母的丑陋形象。有些老年人常夸耀自己年轻时如何漂亮，但现在再怎么讲，脸上也找不到一丝漂亮的痕迹。而且，平日里说话吞吞吐吐，走路颠颠倒倒，跟年轻时相比，简直相差悬殊。不仅如此，《佛说八师经》里还说：“念人衰老时，百病同时生。”人衰老时会百病丛生，精神也不好，心里也痛苦，此时若有人帮助他，真的非常感激。因此，希望你们有能力的话，应该为老年人提供各种方便。

　　听说老年班的法师很慈悲，老人们想什么都能理解，说什么也能去照办。我们安排法师时就是这样考虑的，挑一些脾气好、忍耐心强、慈悲心重的人，可以照顾老菩萨们，希望他们长久住世。据说重阳节之所以定在九月初九，也是因为与“久久”同音，取生命长久、健康长寿之意。但无论这个愿望有多好，关键还是要在各方面对老年人给予帮助。

　　同时，老年人也要知道，自己时日不多了，应该多修往生法，为来世做好准备。现在世间上很多老年人没有这个概念，整天迷迷糊糊的，跟家人吵架，怨天尤人：“儿子不管我了，媳妇态度不好……”每天说这些无聊的话，日子过得特别苦。

　　其实人老了以后，别人都会欺负他，而他自己衰弱无力，即使众人在他头上跨来跨去，也站不起来反抗，真好似无有净垢分别的证悟者一样。如果是个年轻人，从他头上跨过去，他肯定火冒三丈，骂你不长眼睛。但人老了就没力气了，任凭别人怎样侮辱，也无力争辩，似乎没有好坏的分别了。可是，还没到这个份上时，像刚才所讲的老太太、老公公，他们发疯一样地想抓住青春，不知死亡将至，实在很可悲。所以，作为修行人，年老时一定要服老，不要妄图以其他方式推翻这个规律。

　　以上所讲的内容，如果你能观想得来，是非常甚深的修法。其实人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，都是很好的修行教材，若能对每一个道理进行思维，最终认识到无常等规律，并对此产生坚定不移的定解，这才是真正的修行！

　　《瑜伽师地论》中，还讲了老苦的五种状况[68]：一、盛色衰退：身体、脸色的光华消失，不复年轻时的模样。二、气力衰退：以前力气充沛，年老后虚弱不堪。三、诸根衰退：眼、耳、鼻等诸根日益老化。四、受用境界衰退：过去可随意享受各种妙欲，人老后就有心无力了。五、寿量衰退：寿命日渐穷尽、有减无增，除了有证量的高僧大德，谁也无法增加一天的寿量。

　　不过，同样是衰老，修行人在面对时，与世人有天壤之别，甚至还能利用它导人向善。日本有一位良宽禅师，毕生精进修持，从未懈怠。晚年时，家乡的亲戚来找他，说他外甥不知上进，整日花天酒地、不务正业，希望禅师能用佛法开导他。于是禅师答应回去看看。

　　禅师回到故乡后，外甥对他的突然到来，有预感是来教训自己的，但仍然殷勤接待，并特地留他住了一夜。谁知禅师一句重话也没说，好像什么事都不知道的样子。

　　第二天，禅师临走时，对外甥说：“我老了，两只手老是发抖，你能帮我把鞋带子系上吗？”外甥很欢喜地照做了。

　　这时，禅师语重心长地说：“谢谢你了。唉，人老了，做什么都没用，连一个鞋带都不能系。你要好好保重自己，趁年轻的时候，把人做好，把事业基础打好。”说完话后，禅师就离开了，对他的非法行为只字不提。但从那天以后，他的外甥痛改前非，再也不去花天酒地了。

　　可见，有些老禅师因为一生修行，点点滴滴的行为都能感化他人。所以，我们学院的老年人回去时，跟世人接触的过程中，也不要动不动就示现忿怒相。本来你的年纪就已经大了，样子就是“忿怒母”了，如果再加上嗔恨心，那就更不好看了。所以，要以微笑的“忿怒母”来接近别人，切莫认为自己是老人，大家就非得尊重你。有时老年人脾气不太好，就算以前修行不错，但到了最后，经常对人大发雷霆，一直没完没了、啰啰唆唆，致使别人都不管他了。因此，老年人自己也要注意，如果你想度化众生，应当采用一种其他的方法。

　　总而言之，麦彭仁波切在《君规教言论》中讲过，生老病死是一种规律，谁也没办法超越[69]。有些人因承受不了衰老的痛苦，故希望尽快死去，但实际上，所有的老人又非常害怕死亡……诸如此类的老苦，也相当于是恶趣众生的痛苦了。

　　其实，人一旦衰老，就应该坦然面对。不要像有些老人那样，明明已经80岁了，却非要年轻40岁，想重新过美好的生活，这是办不到的。萨迦班智达也说：“诸人羡慕得长寿，又复恐惧成衰老，畏惧衰老望长寿，此乃愚者之邪念。”一味地渴望长寿、畏惧衰老，这是愚人的邪念。因此，人也不要太愚痴了，怕老是根本没有用的，而应像藏地有些修行人那样，老了的时候特别开心，以这种方式来面对。即使你做不到这样，也不要总想着要长寿：“医生，你不能让我死啊！一定要想办法让我活100岁！”这是不现实的，医生又不是万能的。

　　当然，这一点口头上谁都会说，但衰老真正到来时，你到底会如何面对？这要看你肚子里有没有一点境界了。如果有境界的话，实际行动中就会做得出来。

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