达真堪布：《菩萨宝鬘论》讲记（十四）

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达真堪布：《菩萨宝鬘论》讲记（十四）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天在这里接着给大家讲《菩萨宝鬘论》。

　　三世所积诸善根，回向无上大菩提。

　　“三世”，是指过去世、现在世和未来世。将这三世当中所积累的诸多善根，都要回向给无上大菩提，无上大菩提就是佛果。我们可以回向给众生，使其成就佛果，也可以回向给自己，使自己成就佛果。

　　无论你是回向给众生，还是回向给自己，任何时候都不能离开无上大菩提。回向给众生：愿这些善根成为众生早日成就佛果的因缘。回向给自己：愿这些善根成为自己为众生早证菩提的因缘。我们都应该这样回向。

　　发心和回向，一个是在善根的前面，一个是在善根的后面，一个属于前行，一个属于后行。两者都要具足两个条件：第一，为了一切众生；第二，回向无上大菩提。回向时若没有具足这两个条件，就不是菩提心，不是正确的回向，也不是完整、圆满的回向。

　　我们可以回向给众生获得无上大菩提，也可以回向给自己获得无上大菩提，这两种回向都是正确的，其他的回向都不如法、不正确。我们现在所做的回向，是不是菩提心的回向？是不是一个正确、圆满的回向？大家都要搞明白。

　　把功德回向给他人，也是一种布施。对一个有智慧的人来说，善根是最珍贵的。我们断执着的时候，最后要断的就是对善根的执着。

　　那诺巴在依止上师帝洛巴的过程中，主要断的是对法的执着。那诺巴当时是一位很伟大、很有名气的法师，是一位精通三藏、精通五明的班智达，有很多属于世间的神通、能力等成就，讲法滔滔不绝，手下有不计其数的弟子。从“智慧空行母指点他”这件事上就能看出，他和空行护法能够直接交流了。但是他对法的执着特别强，特别执着这些形式，执着自己的形象，因此没有成佛。

　　那诺巴去拜见上师帝洛巴的时候，正好赶上了帝洛巴在烤鱼吃，其实这都是帝洛巴给那诺巴的示现，目的是让那诺巴断法执。后来那诺巴依止了上师帝洛巴。在依止帝洛巴的过程中，帝洛巴给那诺巴的很多窍诀在表面上看都是恶的。上师帝洛巴经常让那诺巴偷东西、抢东西，让他去做一些坏事，也是为了让他断法执。

　　现在一说功德、善根、福德的时候，我们都会说：“我所有的善根、福德都可以回向给众生。”我们为什么是这种状态呢？因为我们根本没有意识到善根、福德带给我们的利益，对法、对善根的执着不是很强，所以非常大方。对智者来说，善根第一，生命第二，财富第三。但是对愚者来说，正好是相反的：财富第一，生命第二，善根第三。这就是智者和愚者的差别。

　　以前有个公案。佛在世的时候，遇到了一位乞丐，这个乞丐特别想供养佛，但是他除了手里有七粒米之外，没有别的东西可以供养，于是他就把这七粒米虔诚而用心地洒在了佛的身上。以此福德，乞丐后来的果报是七次转生为转轮王！那不是几百万、几千万、几个亿的回报啊！如果我们真正认识到了善根的价值，谁能舍得给别人呢？

　　回向就是把所积的善根给别人。有一位年龄大的居士跟我说：“回向可以，不给善根行不行？”我说要把善根给别人，她接受不了。不把善根给别人，就不是回向了。她不是很明白佛理，只是特别执着善根。有些人特别大方，一说做善根回向，一点都不考虑，我都有点怀疑了，这是真心的吗？

　　一般人很难舍掉善根，若是你能舍掉对善根的执着，你离成就也不远了。其实能把善根回向给别人，才是真懂佛理了！其实也不难。你能把功德回向给别人，这个善根会更大、更圆满。我给大家讲过，主要是把心量放大。心量越大，功德越大；心量越大，所种的善根越大；心量越大，所积的福德也越大。我们讲过四无量心。为什么叫无量心？因为对境是尽虚空、遍法界的一切众生，所得到的功德也是无量的，所以叫作无量心。

　　我们应该把善根回向给一切众生，不能只单独回向给某个众生。但是很多人到现在还没有做到这点。“我先回向给众生，再回向给家人行不？”你刚才已经回向了，还有什么要再回向的？还是没有放下。其实你回向给一切众生时，你周围的众生也包括了。如果你心里不舒服，认为还必须要回向给家人，说明你还是没有放下自我，没有修出平等心。

　　如果为了表法，或者有特殊的意义，单独回向给某个人是可以的。比如说，今天为了能让某个人高兴，能让他进入佛门，得到度化，我们可以把善根单独回向给一个人。但我们现在不是为了表法，而是内心里有这样的贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下”。这是我执，是贪着，是不如法的。所以我们没有必要做第二次回向。

　　我们现在修的是大乘佛法，尤其是在修大圆满法，一切都应该是圆满的。你回向的时候，已经大圆满了。若是还要第二次回向——单独回向，那你就还没有修到大圆满。如果你真修到了大圆满，是不会有这个念头的。大圆满说起来容易，做起来难啊！能活在当下的人才是大圆满。若是有分别、执着，就不会有大圆满。但是，如果你实在放不下也没办法。

　　善根回向要发自内心，不能虚情假意。我们也在做回向，但是为什么没有得到利益，没有太大的变化呢？因为我们都是在做表面上的回向，都是虚假的，不是发自内心的。若是我们能够发自内心地把善根和福德回向给众生，这样离成就就不远了。

　　有的人不知道善根要回向。若是不回向的话，善根不能增长，刹那的嗔恨心与邪见，就可以将善根摧毁，果报享受一次就会穷尽。如果你能及时回向，首先善根能保存起来，然后善根时刻都在增长。我们回向功德就是储蓄，将功德存在法界银行里，直至成就菩提果的时候也不会穷尽。

　　很多人不知道怎样回向，以为只要说一句“善根回向”，就能立即回向了。其实不是这样的。若是你能按照仪轨、偈颂的内容回向，会非常圆满、清净、如法，还有一种力量的加持，因为这些仪轨、偈颂都是金刚语。以后我们做回向的时候，不要自己随便编。很多人都爱编，还觉得自己很聪明，回向给这个人，回向给那个人。如果是为了表法，可以这样回向，除此之外都是不如法的。我们现在用的回向偈，是我们的佛祖释迦牟尼佛当时用的回向偈，都是佛语。

　　福德赐予诸有情，时时行持七支供。

　　“福德赐予诸有情”，这句偈颂和前面讲的回向是一个意思。“时时行持七支供”，时时、处处要行持七支供。我们以前详细地讲过七支供，在这里就不多讲了。礼敬诸佛、供养诸佛、随喜善根、忏悔业障、请转法轮、请佛住世（请求不入涅槃）、普皆回向，这七种供养叫七支供。在佛法里，积累善根、资粮的方法无量无边，但是都汇集在七支供里。所以我们时时都要修持七支供。

　　为得菩提发大愿，若能如是修持者。

　　圆满福慧二资粮，亦能尽除二罪障。

　　若是我们能处处修持七支供，能发大心、发大愿的话，可以快速地圆满福德资粮和智慧资粮，也能净除烦恼障和所知障这两种罪障。烦恼障主要障碍解脱，所知障主要障碍成佛。我们按照这个窍诀净除了二障，圆满了二资粮，当下就会显现佛的二身——法身和色身。法身是为自己而得的，色身是为众生而得的。

　　法身佛是自性佛、本具佛。我们都是自性佛，都具有佛的这些无漏的功德。但是我们现在有烦恼障、所知障，有分别、执着，所以没有证得自性。净除了二障，圆满了二资粮，我们本具的佛性和功德，会自然显现。

　　获得人身具义故，将得无上菩提果。

　　若是我们今生今世能够成就无上正等觉的果位，我们获得的这个人身就有意义了。所以这里说“获得人身具义故”。我们在暇满难得里讲过，人身非常难得，我们既然得到了，就要用它来解脱成佛，这是人身的真正意义。若是我们用它来吃喝玩乐、虚度此生，就和动物没有区别了。那些动物也会吃喝玩乐，也有自己的生存、生活方式。我们的世界和它们的世界不一样。若是按世间的角度来看，我们很多时候还不如动物。

　　动物也有智慧，也很聪明。它们吃得简单，穿得简单，出门不靠别的交通工具，自己在空中飞来飞去，特别自由。我们活得多复杂，多麻烦，多辛苦啊！冬天来了，要换衣服，夏天来了，还要换衣服，一年四季都要换衣服。爱美的人，一天要换好几次衣服，每天洗呀，刷呀，抹呀。

　　科技发达了，物质丰富了，生活水平提高了，人们都在追求生命的质量。其实这些太不好了。我们以前的生活条件没有这么好，也没有这么多麻烦，一年四季很少有新衣服，就穿一套衣服，还是旧的，也不用买保养品和保险。现在人活得越来越麻烦。这都是多余的，没有必要。

　　你们到藏区，到朗措玛寺看看，那里的出家人、居士，都没有买保险，都是自己保护自己。好好地断恶行善，才是真正的保险！他们生活非常简单，一年四季只穿一套衣服，衣服还便宜，一套只要几十块钱。一般情况下不换衣服，也没有必要换衣服！吃得也简单，一天三顿饭，至少两顿糌粑。吃糌粑是最方便的，几分钟就能吃饱。生活越简单越省事。他们不买保养品，不买保险，一样可以过得好。你们现在生活越来越复杂，科技越发达，人就越辛苦，越烦恼，越痛苦。其实这都不是什么好事。

　　你们现在都怕老，怕脸上起皱纹。其实心情好了，心态好了，就能年轻。我以前在报纸上看到，丹麦有一对夫妇，都七八十岁了，可是看起来只有三十多岁的样子。后来人们知道了他们的情况，想知道他们保持年轻的秘诀，就去考察、研究了一段时间，但是也没有研究出什么结果。记者采访他们时，老太太说：“我们两个人一直以来就是心情好，心态好，这样就不衰老，没有别的原因。”

　　这都是心态的原因。我们若是想健康，就调整好心态；有健康的心态，就有健康的身体。很多大德高僧在山上修行的时候，虽然生活都很简朴，但是身体却很健康。密勒日巴尊者也是如此，很多年住在山洞里，没有东西吃，只吃绿草，喝凉水；没有衣服穿，身上长绿毛，分不清是人还是动物。但是他没有感冒，也没有得病，身体非常强壮。而你们现在连一口凉水都不敢喝，怕坏肚子，怕感冒。

　　若是你真正能为众生着想，为他人着想，真正能换位思考，无私地奉献付出，家庭自然就好了。这些争吵都是缘起法、对立法。若是你这边没有争，没有吵，那边就没法争，没法吵了。心态好了，家庭自然就会好，一切自然都会好。

　　真的，不要白白地浪费人身，得人身非常不容易，不要错过了。我们现在修的是“净土与大圆满法”，若是修好了这两个法，你就没有浪费人身，你的人身就有意义了。否则，就白白地浪费了人身，虚度了光阴。以后想再得到这样的人身，得到这样的解脱机会就难了。

　　希望大家不要颠倒，世间的一切琐事要统统地放下。有一句话，你们一定要记住：“放下才能得到，随缘才能顺利。”如果放不下，就得不到；即使得到了，也是暂时的，只是从你的手上经过，不是真正的得到，不是真正的属于你的。我们先不要考虑学习、工作、家庭这些世间的琐事，只要认真学修佛法，一切都会随你而来。

　　若是你真的能够一心一意地学修佛法，工作自然就能顺利，家庭自然就能和睦。我们还是放不下，再怎么说，也是放不下。这是为什么？还是没有看破，没有看透。

　　信财戒财舍施财，闻财惭财有愧财。

　　智慧财为七圣财。

　　如是此等殊胜财，是乃无尽圣者财，

　　不得说与非人众。

　　这里讲了七圣财，这些才是真正的财富。我们所认为的财富不是真正的财富。“信财”是信心，“戒财”是清净的戒律，“舍施财”是布施，“闻财”是听闻佛法，“忏财”是忏悔，“有愧财”是做坏事时心里有愧疚，“智慧财”是有智慧。这些都是财富，都是圣人的财富。一般的凡夫不会有这些财富。

　　众人之中观言语，独处之时观自心。

　　“众人之中观言语”，在大庭广众面前，要观察自己的言语，因为容易造口业；“独处之时观自心”，独自一个人的时候，要观察自己的心，不能有任何的恶念。

　　你们到这里与大家相聚，如果不注意自己的言行举止，会处处伤害众生。怎么管不住自己的口呢？还经常到麦克风前给大家讲这讲那。这是你的任务吗？这都属于绮语和恶语，违反了制度，违背了规矩，还伤害了很多众生。这都是不该说的、没有用的、不适当的话，是在造业。有的人处处说是非、讲对错。爱说是非、爱讲对错的人，绝对是造业的人。所以我们要注意自己的言行，不要去造这些恶业，这样对自己没有任何利益，没有任何意义，只会有非常严重的果报。我在前面也讲过，处处要以正知正念守护三门。

　　“独处之时观自心”，自己独自一人的时候，心很容易散乱。虽然身在房间，在床上，但是心早就飞走了。所以，我们要格外地看管自己的心。

　　我们这几天一直在学习《菩萨宝鬘论》，阿底峡尊者所讲的这些教言非常殊胜。用这些教言来对照自己，就能改正自己。有些负责人员跟我说：“今年大家的修行整体上有进步了，比去年好，去年有些人很多时候还不听话，今年都挺听话。”其实我觉得是今年的这些开示、教言太殊胜了，和我们的相续太相应了，所以大家有变化，有进步了。

　　我希望大家都能坚持下去，不要一回家就忘了，还像以前一样，跟这个吵，跟那个闹，到处造业。你们在这里每天学教言、听开示，人人受益匪浅，确实和以前不一样了，这些我们都能看出来。虽然和这些孩子比起来差了一点，但是总的来说，大家都有变化，都有进步了，对此我也很高兴。你们回去以后，别灰心，别退步，一定要努力学修，坚持下去。不管是在家里，还是在单位，都要保持这种状态。这样对自己、对他人都有利益。

　　最后回向：把讲法的功德，闻法的功德以及所有的功德，回向给尽虚空、遍法界所有的父母众生，愿他们能够早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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