清静法师：都市茅棚 212、探秘佛土

212、探秘佛土

　　“来至佛所”：来到佛所住的地方。

　　佛的住处因其境界称作常寂光土。《观普贤菩萨行法经》云：“释迦牟尼佛名毗卢遮那遍一切处。其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。”此谓释迦牟尼佛之法身毗卢遮那如来之住处，为“常、乐、我、净”四波罗蜜摄成安立之所。天台智者大师阐明：此土是佛自证之最极秘藏之土，具法身、解脱、般若三德。常乐我净涅槃四德亦具足圆满。

　　天地万物就是诸佛的身密，一切音声就是诸佛的语密，你生起的悲心就是诸佛的意密。香岩祖师听到破竹声音，忽然大悟：“扑竹非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。”苏东坡说：“溪声便是广长舌，山色无非清净身。”

　　就净土法门来说，山河大地、日月虚空、草木石涧，都是阿弥陀佛光明显现的法身；风声、流水声、火的劈啪声、动物的叫声、鸟的歌声、人声，宇宙中的一切音声，都是阿弥陀佛圣号振动所自然生起的法音；我们自身慈悲喜乐、安逸平和的觉受，都是阿弥陀佛安乐清净的法意。透过持诵“南无阿弥陀佛”六字洪名和本尊瑜伽的修持，我们将不费力地证得往生净土之成就。

　　佛之身密：《佛说观无量寿佛经》：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。

　　佛之语密：《佛说阿弥陀经》：“如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”

　　佛之意密：《佛说观无量寿佛经》：“佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。”《普贤菩萨行愿品》：诸佛如来，以大悲心而为体故。

　　《维摩诘经》中“心净则国土净”的故事：

　　有一次佛在法会上讲：“菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”这时舍利弗心中又有疑问了：“若说菩萨心净则佛土净。那佛世尊原来为菩萨时心意岂会不净？可是娑婆佛土却如此不净。”佛以他心通，知其所念，即告诉舍利弗：“你想想看，日月光有不净吗？而盲者看不见。这是日月之过吗？”舍利弗回答：“世尊。这是盲者之过。”佛说：“舍利弗，众生因其业罪很深，看不见如来佛国的严净。我此土清净，而你看不见。” 这时螺髻梵王私下对舍利弗说：“你别说此佛土不净。我见释迦牟尼佛土，清净如自在天宫。仁者心有高下不同，所见也不同。”于是佛施以大神通，以足趾按地，顿时三千大千世界变得由若干百千珍宝严饰，有如宝庄严佛的无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华座。佛问舍利弗：“你再观此佛土严净吗？”舍利弗言：“世尊。我本来所不见，今佛国土严净现出。这是怎么回事呢？”佛告诉舍利弗：“我佛国土常净若此。为了度化下劣根基的人，故示各种秽恶不净土。比如诸天人共用一个宝器中的饭食，随其福德不同，饭食到各人碗里就有异。舍力弗，若人心净，便能见此土功德庄严。”

　　陆游《卧春》的两重境界：

　　秀才的读诵和农夫的聆听相差岂止万里！

　　秀才读《卧春》 | 农夫听《我蠢》

　　暗梅幽闻花， | 俺没有文化

　　卧枝伤恨底， | 我智商很低，

　　遥闻卧似水， | 要问我是谁，

　　易透达春绿。 | 一头大蠢驴。

　　岸似绿， | 俺是驴，

　　岸似透绿， | 俺是头驴，

　　岸似透黛绿。 | 俺是头呆驴。

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