清静法师：都市茅棚 219、请示最吉祥

219、请示最吉祥

　　“请示最吉祥”：恳请世尊慈悲开示，什么是最美好吉祥的事。

　　天人代众生向佛请法，使正法流布于世间，功德无量无边。佛陀出世极其难值难遇，佛所开示的究竟妙法更是如此。《无量寿经》云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”如果不是往昔广修慧福，则不可能有闻受正法的因缘，哪怕仅听闻一句佛法，都非常难得。而以信心与恭敬闻受正法，更是难中之难，无过此难。

　　佛在《涅槃经》中所讲“舍身求法”的故事：

　　过去我作婆罗门时，于雪山修菩萨行，时世间无佛出现，也无教法。帝释天见山中有人修苦行，欲试其道心。帝释天现为罗刹恐怖形象，于菩萨前，宣说半偈法：“诸行无常，是生灭法，”菩萨闻后起座观看，未见他人唯见一罗刹，便上前询问：“大菩萨，汝自何处得此半偈，此半偈之义为三世诸佛之正道。”罗刹道：“莫问，我已多日觅食不得，方才乃饿极乱言，非我心中所知。”菩萨又恳求道：“若您说完此偈，我愿终生为您弟子。”罗刹怒道：“你甚是过份，唯顾及自身，根本不虑我为饥饿逼迫，无力说话。”菩萨又言：“您欲食何物？”罗刹道：“我食温热鲜肉，喝人热血。”菩萨闻言而语罗刹：“若说完此偈，我定以身供养。”罗刹说：“何人能信仅为八字，而舍所爱之身？”菩萨回道：“梵天、帝释、四王、诸佛、菩萨可为我作证。”如是罗刹答应说法。菩萨心中欢喜异常，遂将衣脱下，恭敬敷设法座后，对罗刹言：“和上，请上法座，为我说法。”罗刹宣说道：“生灭灭已，寂灭为乐。”菩萨闻已，深深思惟，为把教法留在世间，于石壁、树木上，处处书写：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”最后履行诺言，攀上高树，纵身而下。还未到地面时，虚空中发出各种响声，帝释天恢复身相，接住菩萨，对其忏悔、顶礼后返回天上。以此为半偈法舍身之因缘，释迦佛较弥勒菩萨提前成就无上菩提。

　　清净第一次听到这个故事，感觉很荒唐：“为了听闻‘半偈’而自杀献身，尚未成佛，已失人身。如果罗刹不是帝释天所变，得到了也来不及用，以生命来换取‘半偈’，这笔交易太亏本了。”

　　直到学佛多年后，有了重新的认识：“生命轮回无量劫，若无佛法，生生死死，全是空过。没有佛法的生命，苦海无边，生是苦，死也是苦。真诚感恩佛陀以生命换取这‘半偈’留存人间。佛陀因这‘半偈’而成佛，广利有情。我们也是因这‘半偈’而获救，看到了解脱的希望。以一期生命来换取这‘半偈’的交易，却能令自己及无量众生同得解脱，太值了！”

　　然而，如果换做是我们，舍得交换吗？

　　回想我们初学佛时，热衷场面，交际应酬，参观旅游，图个热闹。对法师讲经则是随意听闻，可有可无，甚至认为听经是给师父面子。如果真正认识到佛法的珍贵利益，视佛法为无上妙宝，则听经闻法的态度会完全不同。我们会对佛法的每字每句都细心关注，每一经法都会万分珍惜。

　　譬如：如果见到满地瓦砾，则不会留意，也无欲求之心；相反，如果见到遍地金银珠宝，自然就想获得。愚昧的人都会将游览交际视作美事，把最珍贵的佛法视作瓦砾。随着学佛的深入，我们将重新定位价值。金银珠宝在生命轮回中与粪土没有两样，而佛法却是黑暗中的明灯，业海中的慈航，它将引领我们成就生命的最高价值，回归涅槃。这就是认识高度的不同。

　　《华严经》云：“若闻一句未曾闻法，胜得三千大千世界珍宝，是菩萨得闻一偈正法，生上财想，胜得转轮圣王位。”

　　《金刚经》云：“于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根……如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”

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