七觉支

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七觉支

　　译 言

　　禅 修 是 心 的 培 育 ， 一 位 禅 修 者 就 是 去 培 育 良 好 的 内 心 质 素 -- 七 觉 支 ---- 不 失 念 、 锐 利 的 择 法 眼 、 勤 奋 精 进 、 法 喜 充 满 、 止 息 、 专 一 心 念 、 捨 离 等 七 种 良 好 的 内 心 质 素 。 这 七 种 质 素 能 使 人 生 淨 化 及 证 入 涅 槃 。 所 以 当 知 禅 修 完 全 不 是 神 秘 的 东 西 ； 不 是 高 不 可 攀 的 事 情 ； 也 不 是 高 难 度 的 身 体 姿 势 。 每 一 个 人 都 能 够 及 都 应 该 随 份 随 力 地 去 培 育 这 七 种 内 心 的 质 素 ---- 禅 修 ， 达 到 自 利 以 及 利 他 。

　　七 觉 支 如 此 重 要 ， 所 以 本 组 今 次 特 选 译 一 本 阐 释 七 觉 支 的 书 ---- 斯 里 兰 卡 佛 教 出 版 社 《 法 轮 》 佛 学 丛 书 系 列 的 第 一 号 书---- 《 七 觉 支 》 THE SEVEN FACTORS OF ENLIGHTENMENT， 作 者 为 毗 耶 达 西 法 师 PIYADASSI MAHATHERA 。 该 书 深 入 浅 出 地 阐 述 七 觉 支 ， 而 且 实 践 性 很 强 ， 极 为 适 合 禅 修 者 阅 读 。

　　佛 教 慈 慧 服 务 中 心

　　南 传 佛 教 丛 书 编 译 组

　　一 九 九 八 年 九 月

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　　《 七 觉 支 一》

　　导 言

　　在 佛 教 的 三 藏 典 籍 里 ， 记 载 着 佛 陀 曾 在 多 个 不 同 的 场 合 之 中 开 示 「 七 觉 支 」 的 法 义 。 在 《 相 应 部 》 第 五 《 大 品 》 里 有 一 个 《 觉 支 相 应 》 的 编 集 ， 当 中 汇 集 了 佛 陀 对 七 觉 支 法 义 的 各 种 不 同 方 式 的 宣 说 。 在 导 言 这 部 份 ， 我 们 将 会 阅 读 《 守 护 经 》 Paritta : The Book of Protection ( 译 注 ： 《 守 护 经 》 是 斯 里 兰 卡 佛 教 徒 在 日 常 宗 教 仪 式 中 经 常 唸 诵 的 经 文 编 集 ， 当 中 连 续 收 录 了 三 篇 七 觉 支 的 经 文 。 ) 其 中 三 篇 七 觉 支 经 文 的 节 录 。 《 守 护 经 》里的经文 从 佛 世 的 时 开 始 已 常 受 佛 教 徒 所 唸 诵 ， 用 以 对 治 苦 痛 、 疾 病 与 困 厄 之 苦 。

　　巴 利 文bojjhanga （ 觉 支 ） 这 个 名 相 是 由 boghi + anga 组 合 而 成 ， bodhi 是 指 觉 悟 ； 若 详 细 的 说 ， 就 是 洞 悉 「四圣 谛 」----- 苦 谛 、 集 谛 ( 苦 的 成 因 ) 、 减 谛 ( 苦 的 止 息 ) 与 及 道 谛 ( 止 息 苦 的 途 径 ) 。 anga 是 指 因 素 factors 或 指 肢 体 limbs 所 以 ， 觉 支 就 是 指 觉 悟 的 因 素 或 指 直 观 、 智 慧 的 因 素 。

　　「觉支！ 觉 支 ！ 世 尊 经 常 教 导 我 们 ， 世 尊 啊 ， 为 什 麽 它 们 被 称 为 觉 支 呢 ？ 」 一 位 比 的 问 佛 陀 。 「 它 们 能 导 致 觉 悟 。 比 丘 啊 ， 这 就 是 名 称 的 由 来 。 」 佛 陀 简 洁 地 回 答 。 ( 注 ： 《 相 应 部 》 五 ： 第 五 十 九 页 ， 巴 利 圣 典 协 会 版 )

　　佛 陀 亦 有 详 细 的 解 说 ： 「 正 如 一 所 尖 顶 的 房 子 ， 所 有 的 椽 都 朝 着 房 子 的 顶 尖 ； 指 向 房 子 的 顶 尖 ； 连 接 房 子 的 顶 尖 。 当 中 ， 房 子 的 顶 尖 被 视 为 最 首 要 之 处 。 比 丘 们 啊 ， 若 比 丘 培 育 七觉 支 ， 令 其 增 长 ， 他 朝 着 涅 槃 ； 倾 向 涅 槃 ； 趣 人 涅 槃 。 」 ( 注 ： 《 相 应 部 》 五 ： 第 六 十 三 页 )

　　七 觉 支 分 别 是 ：

　　一 念 sati:mindfulness

　　二 择 法 dhammavicaya; keen investigation of the dha mma ( 注法：dhamma 有 多 种 含 义 ， 此 处 是 指 身 和 心 ------「名色」 择 法 觉 支 就 是 去 分 析 或 观 察 这 个 造 流 变 化 的 身 心 和 倚 仗 各 种 因 缘 条 件 而 成 的 所 有 事 物 。 )

　　三 精 进viriya;energy

　　四 喜 pati;rapture or happiness

　　五 猜 passaddhi;calm

　　六 定 samadhi;concentration

　　七 捨upekkha;equanimity

　　以 下 是 《 守 护 经 》 其 中 一 篇 七 觉 支 的 经 文 ：

　　我 曾 这 样 听 闻 ： 有 一 次 ， 佛 陀 住 在 王 舍 城 迦 兰 陀 竹 园 。 当 时 大 迦 叶 尊 者 住 在 毕 钵 罗 窟 ， 身 患 重 病 。

　　佛 陀 知 道 这 消 息 后 ， 在 日 暮 时 分 离 开 住 处 前 往 探 望 大 迦 叶 尊 者 。 就 座 后 ， 佛 陀 对 尊 者 说 ： 「 迦 叶 啊 ， 你 觉 得 怎 样 ？ 能 否 忍 受 ？ 能 否 支 持 ？ 病 痛 在 加 剧 还 是 在 减 退 ？ 病 况 有 加 剧 或 减 退 的  象 吗 ？ ． 」

　　「 世 尊 ， 我 这 病 极 难 忍 受 ， 极 难 支 持 ， 病 痛 很 剧 烈 ， 病 况 不 但 没 有 减 退 的  象 ， 还 在 增 加 。 」

　　「 迦 叶 啊 ， 我 曾 详 述 七 觉 支 ， 我 已 培 育 七 觉 支 ， 令 其 增 长 。 当 已 培 育 及 令 其 增 长 ---- 将 导 致 彻 底 的 证 知 ， 圆 满 的 智 慧 ， 达 至 涅 槃 。 七 觉 支 是 什 麽 呢 ？

　　一 念 觉 支 。 迦 叶 啊 ， 我 曾 详 述 它 ， 我 已 培 育 它 ， 令 其 增 长 。 当 已 培 育 及 令 其 增 长 ---- 将 导 致 彻 底 的 证 知 ， 圆 满 的 智 慧 ， 达 至 涅 槃 。

　　二 择 法 觉 支 。 … …

　　三 精 进 觉 支 。 … …

　　四 喜 觉 支 。 … …

　　五 猗 觉 支 。 … …

　　六 定 觉 支 。 … …

　　七 捨 觉 支 。 迦 叶 啊 ， 我 曾 详 述 它 … …

　　真 确 的 ， 这 七 觉 支 。 迦 叶 啊 ， 我 曾 详 述 它 们 ， 培 育 它 们 ， 令 其 增 长 。 当 已 培 育 及 令 其 增 长 ---- 将 导 致 彻 底 的 证 知 ， 圆 满 的 智 慧 ， 达 至 涅 槃 。 」

　　「 真 确 的 ， 世 尊 ， 七 觉 支 是 觉 悟 的 因 素 ！ ． 真 确 的 ， 善 逝 ， 七 觉 支 是 觉 悟 的 因 素 ！ ﹂ 大 迦 叶 尊 者 讚 歎 说 。 佛 陀 的 说 法 使 得 大 迦 叶 尊 者 充 满 法 喜 ， 也 使 他 能 从 病 榻 之 中 站 立 起 来 。 后 来 大 迦 叶 尊 者 的 疾 病 更 因 此 消 除 得 一 第 一 淨 。 ( 注 ： 《 相 应 部 》 五 ： 第 六 十 六 页 )

　　在 《 守 护 经 》 里三篇 七 觉 支 经 文 的 另 一 篇 名 为 《 大 阐 陀 觉 支 经 》 里 提 及 有 一 次 佛 陀 本 身 患 上 疾 病 ， 大 阐 陀 尊 者 前 往 探 望 佛 陀 ， 当 佛 陀 与 他 共 论 七 觉 支 之 后 ， 严 重 的 疾 病 很 怏 使 得 以 消 除 。 ( 注 ： 《 相 应 部 》 五 ： 第 六 十 八 页 )

　　人 的 心 念 深 深 影 响 着 自 己 的 身 体 。 如 果 肆 意 让 心 念 邪 恶 地 运 作 或 沉 溺 于 不 善 与 有 害 的 思 想 当 中 ， 能 导 致 身 体 出 现 严 重 的 问 题 ， 甚 至 死 亡 ； 但 心 念 亦 能 治 疗 患 病 的 身 体 ， 当 心 念 安 住 于 与 正 冕 相 应 的 思 惟 之 中 ， 则 能 带 给 身 体 极 大 的 助 益 。

　　英 国 一 位 着 名 学 者 赫 素 里 曾 在 他 的 着 作 中 提 到 ： 「 心 念 不 单 是 只 会 带 来 疾 病 ， 也 能 治 疗 疾 病 。 一 位 乐 观 的 病 者 比 一 位 忧 虑 及 不 快 乐 的 病 者 有 更 多 的 康 复 机 会 。 在 信 仰 治 疗 法 faith healing 的 个 桉 中 ， 甚 至 器 官 性 疾 病 都 有 即 时 痊 癒 的 例 子 。 」 ( 注： Aldous Huxle,Ends and Means (London,1946 ),P.259)

　　佛 法 是 一 种 教 导 人 们 觉 悟 的 方 法 。 任 何 人 士 若 嚮 往 觉 悟 ， 就 应 该 首 先 认 识 清 楚 觉 悟 路 上 的 障 碍 物 。

　　根 据 佛 陀 的 教 诲 ： 生 命 是 「 苦 」 （ 译 注 ： 佛 教 所 说 的 苦 ，dukkha 含 义 很 广 ， 从 粗 显 的 苦 难 、 痛 苦 、 以 至 深 细 的 缺 陷 、 不 圆 满 等 都 包 含 在 苦 所 指 的 范 围 内 。 ) 的 ， 而 苦 是 植 根 于 无 知----「 无 明 」 之 上 。 无 明 是 指 只 能 体 会 一 些 没 有 意 义 ---- 称 为 「 不 善 法 」 的 体 验 。 若 深 入 的 说 ： 就 是 不 能 正 确 认 知 生 命 是 由 各 种 条 件 组 合 而 成 ( 译 注 ： 生 命 由 「 五 蕴 」 ： 色 、 受 、 想 、 行 、 识 组 合 而 成 ， 五 蕴 各 自 生 灭 无 常 而 不 实 在 ， 因 此 由 五 蕴 组 成 的 生 命 个 体 也 不 实 在 。 ) ； 不 能 正 确 认 知 感 官 与 外 界 事 物 的 相 互 关 係 ( 译 注 ： 生 命 的 感 官 ---- 「 内 六 处 」 ： 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 须 倚 仗 外 境 ----- 「 外 六 处 」 ： 色 、 声 、 香 、 味 、 触 、 法 才 能 生 起 作 用 ， 而 当 中 无 论 内 六 处 或 外 六 处 都 是 生 灭 无 常 的 。 ) ； 不 能 正 确 认 知 「 空 」 或 「 界 」 的 互 相 依 缘 ( 译 注 ： 「 六 界 」 ---- 地 、 水 、 火 、 风 、 空 、 识 所 组 成 的 生 命 及 「 十 八 界 」 ---- 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 、 色 、 声 、 香 、 味 、 触 、 法 、 眼 识 、 耳 识 、 鼻 识 、 舌 识 、 身 识 、 意 识 皆 互 相 依 缘 、 生 灭 无 常 、 不 实 在 。 ） ； 不 能 正 确 认 知 驾 驭 感 官 的 能 力 ； 不 能 正 确 认 知 四 圣 谛 。 而 「 五 盖 」 就 是 这 个 无 明 的 养 料 ， 又 可 说 是 生 起 无 明 的 条 件 。 被 称 为 五 盖 的 原 因 是 它 们 会 封 蔽 、 截 断 和 障 碍 我 们 对 解 脱 道 路 的 知 见 。 五 盖 分 别 是 ： 贪 欲 、 瞋 恚 、 昏 睡 、 掉 悔 和 疑 。

　　然 而 ， 什 麽 东 西 为 这 五 盖 来 提 供 养 料 呢 ？ 就 是 身 、 口 、 意 三 不 善 行 。 而 身 、 口 、 意 三 不 善 行 的 养 料 就 是 对 感 官 没 有 节 制 ----「 根 门 不 守 护 」 。 根 据 论 师 的 解 释 ： 不 守 护 根 门 就 是 放 纵 会 欲 或 瞋 恚 在 六 种 感 官 ． ) 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 当 中 滋 长 。

　　根 门 不 守 护 的 养 料 就 是 缺 乏 正 念 与 清 晰 的 觉 ---知 ( 无 正 念 正 知 ) 。 以 上 所 说 的 「 养 料 」 使 人 漂 离 法 义 之 外 ---- 即 不 能 准 确 无 误 地 去 认 知 生 命 的 特 质 ---- 无 常 、 苦 、 无 我 。 对 事 物 真 实 相 状 的 不 觉 不 知 就 是 根 门 不 守 护 的 原 因 。 当 一 个 人 不 能 察 觉 到 事 物 的 无 常 等 特 质 时 ， 他 便 会 放 任 自 己 的 身 、 口 、 意 而 作 出 各 种 不 善 的 行 为 。 又 当 一 个 人 缺 乏 清 晰 的 觉 知 时 ， 他 不 能 准 确 认 如 何 看 为 正 确 的 目 标 ， 何 者 为 适 当 ， 何 者 为 真 正 的 皈 依 处 ， 何 者 为 颠 倒 虚 妄 。 当 一 个 人 的 行 为 没 有 正 确 的 目 标 ； 当 一 个 人 的 行 为 无 助 于 善 法 的 增 长 ； 当 一 个 人 的 行 为 妨 碍 于 自 己 的 进 步 ； 当 一 个 人 经 常 忘 失 法 义 ( 我 们 努 力 修 行 的 真 正 归 依 处 ) ； 当 一 个 人 愚 痴 颠 倒 地 看 待 事 物 ---- 错 认 事 物 是 完 好 、 无 缺 、 常 恆 、 牢 靠 等 等 ， 则 根 门 不 守 护 便 被 滋 养 了 。

　　无 正 念 正 知 会 导 致 没 有 条 理 的 思 惟 作 意 ( 不 如 理 思 惟 ) 。在 经 教 中 说 到 不 如 理 思 惟 会 使 人 们 偏 离 正 确 的 方 向 ------- 视 无 常 的 为 常 恆 ， 视 苦 为 乐 ， 视 无 我 为 有 实 我 ， 视 不 善 为 善 。 迁 流 不 息 的 生 死 轮 迴 就 是 植 根 于 这 个 不 如 理 思 惟 之 上 。 当 不 如 理 思 惟 增 长 时 ， 便 会 产 生 两 种 东 西 -------- 无 明 与 渴 爱 。 无 明 与 渴 爱 会 为 未 来 的 轮 迴 带 来 动 力 ， 当 无 明 生 起 时 ， 整 个 缘 起 的 大 苦 聚 亦 即 随 缘 而 起 。 所 以 一 个 思 想 肤 浅 的 人 就 像 一 艘 随 风 漂 流 的 船 ； 又 像 一 群 被 捲 进 河 流 旋 涡 中 的 牛 群 ； 也 像 一 头 被 繫 在 辗 磨 中 不 断 迴 转 的 牛 隻 那 样 不 断 生 死 轮 迴 。

　　再 者 ， 于 佛 、 法 、 僧 三 宝 没 有 正 确 的 信 念 ( 没 有 正 信 ) 就 是 不 如 理 思 惟 的 原 因 ， 而 没 有 正 信 就 是 由 于 没 有 听 闻 正 法 ( 不 多 闻 熏 习 ) 。 最 后 ， 不 多 闻 熏 习 就 是 由 于 缺 乏 接 触 善 友 ( 不 亲 近 善 士 )

　　。 因 此 ， 亲 近 善 士 就 是 对 治 这 世 间 的 苦 困 最 根 本 的 因 素 ， 反 过 来 说 ， 一 切 善 法 最 根 本 的 养 料 就 是 亲 近 善 士 ， 因 善 士 能 提 供 至 高 无 上 的 佛 法 作 为 食 粮 而 孕 育 出 对 佛 、 法 、 僧 三 宝 的 正 信 。 当 一 个 人 对 三 宝 有 正 信 时 ， 他 能 深 入 明 白 生 命 或 能 如 理 思 惟 ， 再 依 次 孕 育 出 正 念 正 如 ； 守 护 根 门 ； 身 、 口 、 意 三 善 行 ； 四 念 住 ； 七 觉 支 ； 及 以 智 慧 得 解 脱 。 ( 注 ： 《 除 痴 迷 论 》Sammoha Vinodani )

　　《 七 觉 支 二》

　　七 觉 支 的 详 述

　　一 念 觉 支

　　现 在 让 我 们 逐 一 去 详 细 採 究 七 觉 支 吧 。 首 先 ， 第 一 支 是 念 觉 支 ， 这 是 一 个 最 有 效 用 的 自 我 提 昇 工 具 ， 任 何 人 士 若 行 践 正 念 都 能 找 到 解 脱 的 道 路 。 正 念 包 括 身 、 受 、 心 、 法 ---- 四 念 住 。 ( *注一 )

　　人 若 缺 乏 正 念 便 不 能 成 就 任 何 善 法 。 佛 陀 临 人 灭 时 对 他 的 弟 子 作 了 以 下 最 后 的 训 示 ： 「一 切 事 物 因 缘 和 合 而 成 ， 是 无 常 的 。 你 们 应 努 力 取 证 涅 槃 ， 切 勿 放 递 。 」 (*注二 ) 较 佛 陀 早 人 灭 之 上 首 弟 子 舍 利 弗 尊 者 的 最 后 嘱 咐 也 这 样 说 ： 」 精 勤 取 证 ， 切 勿 放 逸 ， 这 是 我 对 你 们 的 劝 勉 。 「 在 这 两 则 遗 训 中 都 包 括 一 个 很 重 要 与 极 具 深 义 的 字 眼 ---- 不 放 逸 appamada; heedfulness ， 不 放 逸 是 指 不 间 断 的 留 心 。 人 很 难 做 到 不 放 逸 ， 除 非 他 能 在 日 常 生 活 中 时 刻 都 警 觉 自 己 的 身 、 口 、 意 行 为 。 唯 有 一 个 人 警 觉 及 正 念 于 他 的 一 举 一 动 ， 他 才 能 分 辨 出 善 与 不 善 ， 正 确 与 谬 误 。 正 念 所 带 来 的 认 知 使 人 深 察 到 自 己 行 为 的 美 善 或 丑 恶 。

　　不 放 递 这 个 名 相 在 三 藏 典 籍 中 等 同 于 正 念 ， 而 放 逸 就 等 同 于 失 念 。 在 《 增 支 部 》 的 记 载 中 佛 陀 曾 说 ： 「 比 丘 们 ， 在 我 所 知 之 中 ， 没 有 任 何 一 种 东 西 具 有 如 此 力 量 能 令 未 生 之 善 念 得 以 生 起 ； 已 生 起 之 恶 念 得 以 减 退 ---- 这 就 是 不 放 逸 。 若 人 具 有 不 放 逸 的 话 ， 未 生 之 善 念 得 以 生 起 ； 已 生 起 之 恶 念 得 以 减 退 。 」

　　持 续 的 正 念 与 警 觉 是 止 恶 行 善 的 必 备 良 方 ， 当 正 念 现 前 时 ， 自 会 带 来 觉 察 之 心 ， 随 之 而 来 的 勇 气 与 坚 毅 自 会 超 越 懈 怠 与 放 递 ， 正 如 一 匹 良 驹 超 越 一 隻 老 弱 马 匹 一 样 。 正 念 各 方 面 的 重 要 性 可 由 佛 陀 以 下 的 说 话 中 显 露 无 遗 ： 「 正 念 ， 弟 子 们 啊 我 就 是 一 切 善 法 的 根 本 ， 就 像 咖 喱 当 中 的 盐 一 样 。 」 ( *注三 )

　　佛 陀 的 生 活 便 是 一 幅 圆 满 的 正 念 图 象 。 他 能 恆 常 保 持 正 念 及 警 觉 ， 他 是 正 念 的 具 体 表 现 ， 佛 陀 绝 无 一 刻 作 出懒 散 或 心 不 着 意 的 行 为 。

　　可 以 说 ， 正 念 或 警 觉 比 起 世 间 的 知 识 来 得 重 要 ， 因 为 一 个 心 不 在 焉 的 人 绝 不 可 能 专 精 于 他 的 学 习 。 空 有 知 识 而 没 有 正 念 容 易 使 人 走 入 歧 途 ， 偏 离 正 直 与 本 份 。 即 使 是 见 多 识 广 及 聪 明 才 智 之士 ， 若 缺 少 了 这 重 要 的 正 念 质 索 也 不 能 洞 悉 事 物 的 本 相 。 地 位 崇 高 的 人 也 会 因 粗 心 大 意 的 言 行 ， 或 没 有 顾 及 事 情 的 后 果 而 遭 受 到 严 正 的 枰 击 。 所 以 ， 正 念 是 一 切 善 法 之 首 ， 能 带 给 自 己 和 他 人 利 益 。

　　「 正 念 能 带 来 无 量 利 益 。 」(* 注 四) 正 念 是 至 高 无 上 的 心 性 培 育 ， 若 正 念 修 习 圆 满 ， 便 能 解 脱 生 死 轮 迴 之 苦 。 「 若 人 乐 正 念 ， 怖 畏 于 放 逸 ， 从 此 不 退 转 ， 他 近 于 涅 槃 。」(* 注五)

　　注一 《 中 部 》 第 十 《 念 住 经 》 或 《 长 部 》 第 二 十 二 《 大 念 住 经 》 ，

　　《 法 轮 》 佛 学 丛 书 第 十 九 《 四 念 住 》 。

　　注 二 ： 《 长 部 》 第 十 六 《 大 般 涅 槃 经 》

　　注三 ： 《 中 部 》 《 念 住 经 》 的 注 释。

　　注四 ： 《 相 应 部 》 中 的 《 有 偈 品 》。

　　注 五： 《 决 句 经 》 第 三 十 二 诵 。

　　二 择 法 觉 支注 ：

　　第 二 支 是 择 法 觉 支 ---- 锐 利 观 察 诸 法 的 择 法 眼 。 择 法 是 一 种 对 众 缘 和 合 的 世 间 事 物 ， 无 论 有 情 识 或 无 情 识 ， 人 或 人 类 以 外 的 生 命 的 锐 利 分 析 能 力 ； 是 一 种 能 洞 悉 事 物 本 然 ， 洞 悉 事 物 实 相 的 能 力 ； 是 一 种 能 洞 悉 所 有 事 物 都 不 离 各 种 因 缘 条 件 而 构 成 ， 直 探 事 物 的 根 本 的 能 力 。 通 过 锐 利 的 观 察 便 能 明 白 众 缘 和 合 的 所 有 事 物 都 是 在 极 为 急 促 的 生 灭 变 化 之 中 ---- 生 起 、 到 达 顶 点 、 消 失 ----就 像 洪 水 到 达 顶 点 之 后 又 会 退 却 下 去 。 整 个 宇 宙 都 是 在 不 停 的 变 化 ， 时 刻 分 秒 绝 不 停 留 。 事 实 上 ， 所 有 事 物 都 受 制 于 「 因 hetu;causes 、 缘 ( 条 件 ) 、paccaya ;conditions 、 果 （ 后 果 ） 、 phala ;effects」 。 一 个 如 理 思 惟 的 人 自 然 会 带 来 正 念 ， 驱 使 个 人 懂 得 去 辨 别 、 思 考 与 观 察 事 物 。 思 想 肤 浅 及 不 如 理 思 惟 的 人 ， 会 使 自 己 头 脑 溷 乱 ， 更 加 没 有 能 力 洞 悉 事 物 的 实 相 。 此 类 人 不 能 明 白 因 果 ， 不 能 觉 知 事 物 的 生 灭 无 常 。 佛 陀 曾 说 ： 「 这 些 法 义 是 对 智 者 而 说 ， 并 不 是 对 无 智 之 人 而 说 的 。 」 ( *注一)

　　在 佛 教 当 中 从 没 有 强 迫 人 们 去 接 受 教 义 ， 也 没 有 要 求 追 随 看 作 盲 口 的 信 仰 。 就 算 是 惯 于 疑 惑 的 人 初 进 佛 门 时 也 乐 于 接 受 「 去 亲 身 观 察 」 的 方 式 。 佛 法 从 初 入 门 以 至 终 极 目 标 都 是 开 放 给 予 所 有 具 眼 的 人 去 观 察 ， 具 心 的 人 去 証 知 的 。 佛 陀 从 不 鼓 励 弟 子 对 他 或 佛 法 作 出 盲 目 的 信 仰 和 服 从 ， 他 只 会 教 导 弟 子 去 培 育 辨 别 能 力 与 细 心 探 究 。 佛 陀 曾 对 伽 蓝 族 人 说 ： 「 对 于 有 疑 惑 及 不 清 晰 的 事 情 生 起 疑 惑 是 应 该 的 ； 去 把 他 弄 清 楚 是 应 该 的 ， 因 为 疑 惑 使 人 内 心 摇 摆 不 定 。 」

　　以 下 是 佛 陀 与 弟 子 的 一 段 对 话 ： 「 若 然 已 具 有 如 实 的 知 ， 如 实 的 见 ， 你 们 会 否 这 样 说 ：『 敬 重 世 尊 而 因 此 才 敬 重 他 的 教 法 』 ？ 」

　　「 不 会 的 ， 世 尊 。 」

　　「 若 然 要 有 确 切 的 体 证 ， 弟 子 们 啊 ， 唯 一 的 方 法 是 否 要 通 过 自 如 、 自 见 、 自 觉 呢 ？ 」

　　「 是 的 ， 世 尊 。 」( *注二)

　　一 些 后 期 的 注 释 家 曾 写 出 与 此 完 全 相 同 态 度 的 注 述 ： 「 正 如 智 者 会 以 火 烧 、 切 割 及 用 试 金 石 去 检 定 金 的 纯 度 。 在 你 们 接 纳 我 的 教 导 之 前 ， 应 先 去 验 检 它 ， 而 不 应 单 是 因 对 我 的 尊 敬 便 接 纳 。」 ( *注三 ) 因 此 ， 盲 目 式 的 信 仰 与 佛 陀 分 析 观 察 式 的 教 法 是 背 道 而 驰 的 。 要 体 证 法 的 真 义 唯 有 通 过 平 伏 的 心 念 与 深 入 的 观 察 ( 止 、 观 ) ， 而 绝 不 能 由 盲 信 而 证 得 。 一 个 人 若 发 心 去 寻 求 真 理 时 ， 他 不 会 满 足 于 事 物 的 表 面 知 见 ， 他 还 会 去 深 入 探 究 事 物 的 背 后 深 处 ： 这 就 是 佛 法 所 鼓 励 的 探 究 精 神 ， 这 种 採 究 精 神 能 够 带 来 正 确 的 知 见 。

　　让 我 们 去 阅 读 以 下 这 个 故 事 ：

　　有 一 次 ， 一 位 虔 诚 的 耆 那 教 徒 名 叫 优 波 尼 的 人 去 拜 访 佛 陀 。 当 他 专 心 聆 听 法 义 之 后 心 生 淨 信 ( 从 理 性 分 析 而 生 的 信 心 ) ， 他 立 刻 表 示 想 成 为 佛 陀 的 弟 子 ， 然 而 佛 陀 再 三 拒 绝 他 并 对 他 说 ： 「 真 理 ， 优 波 尼 啊 ， 你 努 力 去 採 究 它 吧 。 」 这 件 事 清 楚 展 示 「 佛 陀 并 不 热 衷 于 改 变 他 人 的 思 想 方 式 及 信 仰 ， 使 之 成 为 自 己 的 徒 众 。 他 绝 不 干 预 他 人 的 思 想 自 由 ， 因 为 思 想 的 自 由 是 每 个 人 所 应 有 的 天 赋 权 利 。 若 有 人 基 于 自 己 的 观 点 或 心 灵 某 些 的 取 向 而 迫 使 别 人 追 随 他 的 道 路 ， 这 是 错 误 的 。 任 何 形 式 的 干 预 或 压 制 都 是 不 好 的 ， 最 坏 的 一 种 强 迫 ， 是 迫 使 一 个 人 要 接 受 他 不 感 兴 趣 的 信 仰 。 这 样 子 的 干 预 或 压 制 对 任 何 人 士 ， 在 任 何 情 况 之 下 都 不 会 带 来 利 益 。

　　修 行 者 修 习 择 法 ---- 探 究 诸 法 ， 将 心 念 专 意 于 五 蕴 之 中 ， 精 勤 地 察 觉 它 们 的 生 灭 变 化 及 互 相 依 缘 ； 精 勤 地 察 觉 迁 流 不 息 的 身 心 。 当 彻 底 觉 悟 到 自 己 身 心 一 瞬 即 逝 的 性 质 时 ， 便 能 体 会得 到 轻 安 、 喜 悦 、 解 脱 。 所 以 经 中 说 ：

　　「 若 人 常 正 念 ， 观 五 蕴 生 灭 ， 他 得 喜 与 乐 ， 及 证 得 不 死 ( 涅 槃 ) 。 」 ( *注 四)

　　从 领 悟 无 常 与 不 永 恆 之 中 使 人 领 悟 到 不 离 众 苦 ； 从 无 常 与 苦 之 中 使 人 领 悟 到 没 有 永 恆 不 变 的 灵 魂 、 自 我 、 自 我 的 实 体 。 这 就 是 三 个 自 然 法 则 ( 三 相 ) 的 领 悟 ---- 无 常 anicca;transiency, 苦 dukkha;sorrow、 无 我 anatta;no self (soullessness) ； 这 就 是 佛 教 的 智 慧 观 照 vipassana-nana;penetrative insinght ；这 智 慧 观 照 就 像 一 把 利 剑 ， 能 将 所 有 潜 藏 的 苦 与 苦 因 彻 底 根 除 。 一 个 人 若 能 达 到 如 此 圆 满 的 观 照 ， 他 就 是 一 位 圆 满 的 阿 罗 汉 圣 者 。 他 清 晰 的 观 照 与 深 入 的 智 慧 能 贯 穿 生 命 深 隐 之 处 及 能 洞 悉 万 物 的 真 实 面 目 。 至 此 他 不 再 受 一 瞬 即 逝 的 世 间 事 物 所 迷 惑 ； 不 再 受 可 怖 的 事 物 所 困 扰 ； 不 再 对 事 物 生 起 愚 痴 颠 倒 的 想 法 。 那 是 由 于 他 从 智 慧 观 照 之 中 得 到 超 越 虚 妄 错 谬 的 能 力 。

　　注一 ： 《 增 支 部 》 八 ： 三 十 经

　　注二 ： 《 中 部 》 第 三 十 八 经

　　注三 ： Jnanasara-Samuccaya,P.31

　　注 四： 《 法 句 经 》 第 三 七 四 诵 )

　　三 精 进 觉 支

　　第 三 支 是 精 进 觉 支 。 精 进 是 「 善 心 所 」 的 其 中 一 个 ( 译 注 ： 在 南 传 佛 教 的 阿 昆 达 磨 中 ， 有 将 行 蕴 细 分 为 五 十 个 不 同 的 心 所 ， 而 精 进 与 喜 是 其 中 两 个 善 心 所 ) ， 亦 是 「 八 正 道 」 中 的 第 六 正 道 ， 称 为 「 正 精 进 」 。

　　佛 陀 的 生 活 清 楚 显 示 出 他 的 德 行 与 心 灵 从 不 疲 乏 ， 从 他 开 悟 的 一 刻 直 至 入 灭 ， 他 都 是 不 怕 各 种 困 难 与 阻 碍 ， 努 力 地 到 处 教 化 众 生 ， 永 不 言 倦 ； 对 利 益 众 生 的 事 情 ， 他 从 不 鬆 懈 。 虽 然 佛 陀 的 身 体 也 有 生 病 的 时 候 ， 但 他 的 内 心 永 远 都 保 持 警 觉 和 活 力 充 沛 。 因 此 他 说 ：

　　超 越 烦 恼 的 圣 者 ，

　　具 无 穷 尽 的 精 力 ----

　　全 为 众 生 的 福 乐 ，

　　全 为 众 生 的 安 稳 。

　　「 佛 法 是 为 热 诚 、 有 力 、 坚 定 的 人 而 设 ， 并 不 是 为 懈 怠 的 人 而 设 的 。 」 (* 注一 ) 佛 陀 从 不 宣 称 他 是 具 有 拯 救 不 善 众 生 能 力 的 救 世 者 ， 他 只 是 宣 称 每 个 众 生 都 要 承 担 自 己 的 恶 行 所 带 来 的 后 果 。 佛 陀 曾 说 每 个 人 自 己 都 要 付 出 适 当 的 努 力 ， 精 勤 地 去 取 证 解 脱 。 佛 陀 只 是 正 道 的 揭 示 者 ， 而 不 是 神 教 中 所 说 的 能 拯 救 灵 魂 的 救 世 者 。 神 教 当 中 的 拯 救 人 类 的 观 念 易 使 入 懈 怠 、 懦 弱 、 呆 滞 及 愚 昧 。 而 佛 法 对 我 们 的 帮 助 是 间 接 的 、 若 要 从 众 苦 之 中 解 脱 出 来 ， 必 须 经 过 自 己 的 努 力 锻 鍊 ， 改 善 自 己 的 各 种 行 为 。 「 以 自 己 作 为 岛 屿 、 以 自 己 作 为 依 靠 。 」 ( *注 二) 佛 陀 就 是 这 样 劝 勉 他 的 弟 子 要 依 靠 自 己 的 努 力 。

　　佛 陀 的 弟 子 在 任 何 情 况 之 下 ， 都 不 应 放 弃 目 标 与 努 力 ， 因 佛 陀 本 身 就 是 一 个 从 不 放 弃 目 标 与 努 力 的 人 ， 即 使 在 他 寻 求 觉 悟 ， 还 未 成 佛 的 时 候 ， 他 自 己 立 下 一 个 十 分 激 励 的 誓 言 ： 「 绝 不 畏 缩 ！ 坚 决 向 前 ！ 」 当 一 个 修 行 考 培 育 了 念 觉 支 与 择 法 觉 支 之 后 ， 就 应 进 一 步 对 自 己 的 修 证 作 出 适 当 的 精 进 。

　　精 进 有 四 方 面 的 功 能 ：

　　一 努 力 去 根 除 心 中 已 生 起 的 恶 法

　　二 努 力 去 防 止 未 生 的 恶 法 生 起

　　三 努 力 去 培 育 出 未 生 的 善 法

　　四 努 力 去 使 已 生 的 善 法 更 加 提 昇 及 增 长 ( *注三 )

　　在 《 中 部 》 第 二 十 经 《 粗 想 止 息 经 》 中 提 到 ： 「 正 如 一 位 能 干 的 木 匠 或 木 匠 的 弟 子 用 一 个 细 小 的 楔 子 来 凿 出 、 弄 掉 、 除 去 一 较 大 的 楔 子 那 样 ( 译 注 ： 这 比 喻 以 幼 念 来 除 掉 粗 念 或 以 善 念 来 除 掉 恶 念 ) 。 当 一 位 比 丘 内 心 生 起 一 些 与 贪 欲 、 瞋 恚 、 愚 痴 相 应 的 不 善 念 时 ， 他 应 去 想 及 一 些 与 善 法 相 应 的 事 物 ， 那 麽 ， 不 善 念 便 会 消 失 ， 而 他 的 内 心 便 会 得 到 安 住 、 止 息 、 一 心 、 专 注 。 (* 注 四)

　　懈 怠 的 人 不 能 行 践 清 淨 的 道 路 ， 寻 求 觉 悟 的 人 应 具 勇 勐 的 精 进 及 坚 定 不 移 的 决 心 。 觉 悟 与 解 脱 完 全 掌 握 于 每 个 人 自 己 的 手 上 。 每 一 个 人 都 应 持 之 以 恆 地 发 挥 自 己 坚 毅 的 努 力 和 寻 求 解 服 的 门 径 。 解 脱 之 门 从 不 上 锁 ； 亦 不 是 由 任 何 人 掌 握 着 解 服 之 门 的 钥 匙 ， 而 需 通 过 祈 求 或 宗 教 仪 式 才 能 获 得 。 归 根 究 底 ， 阻 碍 解 脱 的 门 及 门 锁 都 只 是 由 自 己 造 出 来 的 。

　　佛 陀 的 戒 德 与 行 为 就 是 一 个 勇 勐 精 进 的 典 范 。 他 曾 说 ： 「 懈 怠 之 人 不 努 力 ， 即 使 年 青 与 力 壮 ， 常 具 昏 沉 心 力 弱 ， 不 得 智 慧 及 解 脱 。 」 (* 注 五) 让 我 们 也 学 佛 陀 这 样 发 愿 吧 ---- 「 即 使 我 的 血 、 肉 、 筋 、 骨 全 都 乾 枯 掉 ， 我 也 绝 不 改 变 寻 求 觉 悟 的 决 心 ！ 」

　　注一 ： 《 增 支 部 》 八 ： 三 十 经

　　注 二： 《 长 部 》 第 十 六 《 大 般 涅 槃 经 》

　　注 三： 《 增 支 部 》 四 ： 十 三 经

　　注 四： 以 上 经 文 取 自 于 《 法 轮 》 佛 学 丛 书 第 二 十 一 《 佛 陀 乔 答 摩 的 教 义 》

　　注 五： 《 法 句 经 》 第 二 八 0 诵

　　四 喜 觉 支 第 四 支 是 喜 觉 支 ， 喜 亦 是 善 心 所 的 其 中 一 个 。 这 是 一 种 充 遍 身 心 的 喜 悦 ， 若 人 缺 乏 这 喜 悦 的 质 素 ， 便 难 以 在 觉 悟 的 道 路 之 中 前 进 ； 对 佛 法 只 会 感 到 枯 燥 乏 味 ； 对 禅 修 提 不 起 兴 趣 及 不 能 稳 健 的 行 践 正 道 。 所 以 ， 一 个 发 心 求 取 觉 悟 及 彻 底 解 脱 生 死 轮 迴 的 人 ， 应 努 力 去 培 育 出 这 极 为 重 要 的 喜 悦 质 素 。 没 有 人 能 把 喜 悦 作 为 礼 物 般 来 赠 与 他 人 ， 每 个 人 都 只 能 从 如 法 的 反 思 及 专 心 一 意 当 中 来 建 立 喜 悦 。 因 为 喜 悦 是 心 灵 上 的 东 西 ， 它 不 能 从 外 在 或 物 质 性 的 东 西 当 中 寻 找 得 着 ， 外 在 或 物 质 顶 多 也 只 能 带 来 少 许 帮 助 。 「 知 足 」 是 真 正 喜 悦 的 人 其 中 一 种 德 性 。 一 般 人 的 想 法 会 认 为 这 种 德 性 很 难 培 育 ， 但 若 凭 着 勇 气 和 决 心 ； 合 理 的 分 析 、 思 考 日 常 所 遇 到 的 事 物 ； 调 伏 自 己 不 善 的 倾 向 ； 逼 止 内 心 的 霎 时 冲 动 ---- 这 样 便 能 使 内 心 保 持 清 淨 及 能 体 验 知 足 所 带 来 的 喜 脱 。 人 的 内 心 会 生 起 各 种 冲 突 与 溷 乱 ， 这 些 冲 突 与 溷 乱 应 受 到 控 制 ， 纵 使 未 能 完 全 根 除 ， 也 应 减 少 放 任 自 己 的 喜 好 与 欲 望 。 换 句 话 说 ： 人 应 该 培 育 知 足 的 德 性 。 去 放 下 使 我 们 成 为 奴 隶 般 的 物 欲 诱 惑 的 确 是 一 件 不 容 易 的 事 情 ； 去 驱 除 缠 绕 心 中 的 恶 念 也 是 一 件 不 容 易 的 事 情 。 这 些 恶 法 全 都 根 源 于 贪 欲 lobha 、 瞋 恚dosa ; hate 及 愚 痴 moha ;delusion 。 除 非 不 断 的 修 习 ， 使 内 心 达 到 最 高 的 淨 化 及 平 静 ， 否 则 不 能 将 贪 欲 、 瞋 恚 、 愚 痴 彻 底 清 除 。 仅 是 ： 放 弃 外 在 的 东 西 、 禁 食 、 河 中 或 热 浴 等 都 不 能 淨 化 人 心 ， 也 不 能 带 来 喜 悦 、 圣 洁 及 慈 爱 。 唯 有 修 行 佛 陀 所 开 示 的 清 淨 道 路 ---- 戒 学 、 定 学 及 慧 学 才 能 彻 底 淨 化 人 心 。 当 谈 论 七 觉 支 当 中 的 喜 觉 支 时 ， 我 们 一 定 要 牢 记 快 乐 与 喜 悦 之 间 有 极 大 的 差 异 。 快 乐 ---- 感 官 所 带 来 的 乐 受 -- 是 一 种 短 暂 无 常 的 东 西 。 人 们 不 是 说 「 快 乐 是 痛 苦 的 前 奏 」 吗 ？ 当 人 们 紧 握 此 刻 的 欢 欣 ， 此 快 乐 却 往 往 成 为 下 一 刻 痛 苦 的 根 源 。 欲 望 就 像 雪 花 一 般 ， 当 我 们 伸 手 去 执 取 它 的 时 候 ， 它 很 快 便 会 消 溶 掉 。 苏 格 兰 诗 人 相 思 斯 说 ： 快 乐 像 那 盛 开 的 罂 栗 花 ， 当 你 摘 取 它 时 ， 花 即 散 落 ； 又 像 河 中 那 落 雪 ， 刹 那 雪 白 ， 转 瞬 溶 逝 。 人 能 从 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 六 种 感 官 接 触 外 境 之 中 获 得 一 些 快 乐 的 感 受 ， 但 这 些 感 受 都 是 过 眼 云 烟 的 东 西 。 人 类 有 别 于 其 他 动 物 ， 动 物 生 存 的 唯 一 目 的 就 是 从 各 种 外 境 之 中 ， 不 惜 代 价 地 去 迫 寻 快 乐 感 受 。 但 人 应 努 力 去 取 得 真 正 的 快 乐 ---- 喜 悦 。 真 正 的 快 乐 不 是 从 执 取 或 染 着 事 物 之 中 生 起 ， 而 是 从 出 离 nekkhamma ; giving up 之 中 生 起 的 ， 以 此 出 离 （ 不 执 取 染 着 ） 的 态 度 来 面 对 世 间 事 物 能 带 来 真 正 的 快 乐 。 在 念 住 经 中 提 到 有 世 俗 的 乐 受 及 出 离 之 乐 ， 而 出 离 之 乐 远 远 优 胜 于 世 俗 的 乐 受 。 有 一 次 佛 陀 托 化 食 却 空 铢 而 回 ， 魔 王 来 到 佛 陀 跟 前 嘲 笑 他 有 否 感 到 飢 饿 的 苦 恼 ， 超 然 的 佛 陀 这 样 回 答 ： 我 们 常 住 于 乐 中 ， 全 无 诸 烦 恼 障 蔽 ； 我 们 以 喜 悦 为 食 ， 尢 如 光 音 大 众 生 。 ﹙ 注 ： 《 法 句 烃 》 第 二 。 。 诵 ﹚ 真 正 的 快 乐 会 到 临 有 如 下 想 法 的 人 身 上 ： 「 有 些 人 伤 害 他 人 ， 但 我 不 会 伤 害 他 人 ； 有 些 人 杀 生 ， 但 我 不 会 杀 生 ； 有 些 人 行 邪 淫 ， 但 我 不 会 行 邢 淫 ； 有 些 人 说 妄 语 ， 但 我 会 说 话 真 诚 ； 有 些 人 诽 谤 、 粗 言 秽 语 或 耽 于 无 意 义 的 閒 聊 ， 但 我 只 会 说 带 来 和 谐 、 不 恼 害 、 令 人 舒 畅 、 充 满 慈 心 、 有 礼 、 中 听 、 适 合 时 机 、 适 当 、 说 中 要 点 等 的 说 话 ； 有 些 人 贪 心 ， 但 我 不 会 贪 心 。 愿 我 内 心 充 满 活 力 、 谦 虚 、 坚 定 、 正 直 、 平 静 、 忠 实 、 知 足 、 慷 慨 及 真 诚 的 对 待 所 有 事 物 ！ 「 能 如 此 想 者 将 有 助 于 达 至 彻 底 觉 悟 、 圆 满 智 慧 、 涅 槃 。 这 就 是 第 四 支 的 喜 觉 支 。

　　《 七 觉 支 三》

　　七 觉 支 的 详 述

　　五 猗 觉 支

　　第 五 支 是 猗 觉 支 (1) 猗 可 分 为 「 身 猗 」 及 「 心 猗 」 两 种 。 身 猗 的 身 是 指 所 有 的 心 所 而 不 是 物 质 性 的 身 体 。 换 句 话 说 ： 身 猗 是 指 受 、 想 、 行 三 蕴 的 猜 ； 而 心 绮 是 指 识 蕴 的 猜 。 猜 好 比 一 个 疲 乏 的 远 是 者 休 息 在 树 荫 之 下 ； 或 好 比 在 炎 热 的 地 方 ， 骤 雨 所 带 来 的 清 凉 。 安 止 自 心 是 一 件 不 容 易 的 事 ， 因 为 心 是 习 惯 于 动 摇 及 不 安 ， 实 难 于 守 护 及 调 伏 ， 正 如 鱼 兄 被 捉 离 水 中 放 于 地 面 上 的 不 断 摇 摆 挣 札 。 心 常 受 欲 念 所 摆 佈 （2) ， 这 就 是 「 敏 感 的 心 」 的 性 质 。 如 理 思 惟 能 帮 助 发 心 寻 求 觉 悟 的 人 安 止 自 心 。 除 非 修 行 者 去 培 育 内 心 安 止 的 质 素 ， 否 则 在 禅 修 方 面 便 难 以 得 到 成 就 。 安 止 的 内 心 不 易 受 肤 浅 或 无 真 实 意 义 的 事 物 所 打动 。

　　现 今 大 多 数 人 都 认 为 「 自 由 」 与 「 不 节 制 」 两 者 意 义 相 同 ， 还 认 为 自 我 的 克 制 调 伏 是 妨 碍 自 我 发 展 的 。 但 佛 法 与 此 等 见 解 很 不 相 同 ， 若 然 要 得 到 真 正 的 利 益 ， 「 自 我 」 一 定 要 克 制 ， 及 调 服 于 正 道 之 上 。 「 『 如 来 』 （ 译 注 ： 佛 陀 的 另 一 个 称 号 ） 是 一 位 已 彻 底 调 伏 自 我 的 圣 者 ， 他 说 法 是 为 了 教 导 人 们 去 调 伏 自 心 。 」 （3 )

　　只 有 当 内 心 安 止 下 来 时 才 能 在 正 道 当 中 稳 健 进 步 ， 对 个 人 及 社 会 都 很 有 益 处 。 一 颗 溷 乱 的 心 会 影 响 个 人 及 周 遭 的 人 ， 世 上 所 有 人 为 的 灾 难 都 是 由 一 些 没 有 学 习 过 内 心 平 伏 、 均 衡 、 泰 然 之 道 的 人 所 引 致 的 。 平 伏 并 不 等 于 懦 弱 ， 在 任 何 时 候 ， 平 伏 的 态 度 处 处 都 能 显 示 出 个 人 的 修 养 。 当 所 面 对 的 各 种 环 境 都 是 顺 意 的 时 候 ， 要 令 内 心 平 伏 下 来 并 不 大 难 ； 但 当 面 对 的 各 种 环 境 都 是 不 顺 意 的 时 候 ， 要 令 内 心 都 能 同 样 平 伏 下 来 便 实 在 困 难 得 多 了 。 然 而 ， 去 超 越 这 些 困 难 是 很 有 价 值 的 ， 因 当 中 会 使 我 们 生 起 德 行 的 力 量 。 世 间 上 最 讽 刺 的 事 情 莫 过 于 一 些 人 认 为 他 自 己 很 坚 强 ， 但 其 实 他 只 是 一 个 吵 吵 闹 闹 的 人 ； 或 一 些 人 认 为 他 的 内 心 充 满 力 量 ， 但 其 实 他 只 是 一 个 急 躁 的 人 。

　　一 个 人 若 培 育 内 心 的 安 止 ， 当 他 面 对 世 间 各 种 的 盛 衰—— 八 风 ： 利 、 衰 、 毁 、 誉 、 称 、 讥 、 苦 、 乐 都 能 不 为 所 动 。 他 会 力 观 察 世 间 万 事 万 物 的 缘 生 缘 灭——事 物 的 如 何 生 起 、 如 何 消 灭 。 他 能 超 越 焦 虑 与 不 安 ， 能 领 悟 世 间 的 危 脆 、 不 牢 固 。

　　在 一 个 故 事 中 提 到 一 位 刚 丧 子 的 母 亲 被 问 到 为 什 麽 不 感 到 悲 伤 和 痛 苦 时 ， 她 答 道 ： 「 他 不 请 而 来 ， 不 请 而 去 ； 因 为 他 来 ， 所 以 他 去 。 悲 伤 、 流 浪 、 哭 泣 对 此 有 何 帮 助 呢 ？ ． 」 ( 4 ) 这 就 是 一 个 高 度 安 止 的 心 ， 此 心 绝 不 受 得 、 失 、 毁 、 誉 所 动 摇 ； 也 绝 不 受 各 种 逆 境 所 动 摇 。 这 种 心 境 能 带 来 对 这 有 情 世 间 的 真 正 认 知 。 所 以 猗 ( 安 止 ) 能 使 修 行 者 得 到 觉 悟 及 解 脱 诸 苦 。

　　六 定 觉 支

　　第 六 支 是 定 觉 支 。 唯 有 内 心 安 止 下 来 才 易 于 达 到 「 专 心 一 境 」 的 「 定 」 。 安 止 及 专 心 一 境 的 定 能 带 来 「 如 实 知 见 」 samahito yatha bhutam pajanati ; sees thinga as they really are ， 亦 可 将 五 盖 调 伏 下 来 。

　　专 心 一 境 是 一 个 非 常 稳 固 的 内 心 状 态 ， 就 像 在 无 风 的 地 方 中 ， 蜡 烛 的 人 焰 不 会 摆 动 飘 移 。 专 心 一 境 使 得 内 心 如 实 观 察 事 物 ， 不 受 动 摇 或 打 扰 。 正 确 的 定 samadhi 之 修 习 就 是 去 保 持 内 心 与 心 所 的 平 衡 ， 就 像 一 隻 稳 固 的 手 持 着 一 个 大 秤 那 样 。 「 正 定 」 能 驱 散 扰 乱 内 心 的 情 慾 ， 并 能 带 来 清 淨 及 沉 着 的 内 心 质 素 。 专 心 一 境 的 内 心 不 会 被 感 官 事 物 所 分 心 ， 若 在 深 定 之 中 更 加 能 不 为 极 恶 劣 的 逆 境 所 打 动 。 一 个 发 心 修 习 禅 定 的 人 应 去 培 育 戒 行 ， 因 为 戒 行 能 孕 育 出 美 好 的 心 灵 生 活 及 能 令 内 心 清 晰 、 宁 静 、 稳 定 和 如 足 。 一 颗 没 节 制 的 心 会 被 虚 耗 于 没 有 意 义 的 行 为 之 中 。

　　追 求 觉 悟 的 修 行 者 会 面 对 很 多 的 障 碍 ， 而 其 中 有 五 种 东 西 尤 对 修 定 者 及 在 解 脱 道 中 做 成 障 碍 的 ， 在 佛 法 中 称 它 们 为 五 盖 panca nivarana ; five hindrances 巴利文 nivarana 意 为 遮 盖 或 障 碍 ---障 碍 心 灵 发 展 （ 禅 修 ） 。 被 称 为 五 盖 是 因 为 它 们 会 封 闭 、 截 断 和 障 碍 心 性 -- 解 脱 之 门 因 而 被 关 闭 。

　　五 盖 分 别 是 ：

　　一 责 欲kamacchanda ; sensual desires

　　二 瞋 恚vyapada ; ill will

　　三 昏 睡 thinamiddha ; obduracy of mind and mental factors

　　四 掉 悔 uddhaccakukkucca ; restlessness and worry

　　五 疑 vicikiccha ; duubt

　　无 论 对 财 物 或 欲 乐 生 起 贪 欲 或 渴 爱 ， 都 会 使 人 束 缚 于 生 死 轮 迴 之 中 ， 不 断 流 转 -- 封 闭 了 解 脱 之 门 。

　　什 麽 是 贪 欲 ？ 贪 欲 从 哪 里 生 起 及 扎 根 呢 ？ 《 念 住 经 》 说 ： 「 哪 里 使 人 愉 快 及 享 乐 ， 那 里 就 是 贪 欲 生 起 及 扎 根 的 地 方 。 」 外 境 ——色 、 声 、 香 、 味 、 触 、 法 ， 那 里 带 来 愉 快 及 享 乐 ， 那 里 就 是 贪 欲 生 起 及 扎 根 的 地 方 。 当 贪 欲 受 到 某 些 原 因 所 阻 碍 而 不 能 达 到 满 足 时 ， 住 住 会 转 化 为 挫 败 和 愤 怒 。 正 如 《 法 句 经 》 所 说 ：

　　从 渴 爱 生 起 忧 伤 ；

　　从 渴 爱 生 起 恐 惧 ；

　　若 人 能 根 除 渴 爱 ，

　　得 离 忧 伤 与 恐 惧 。 ( 5 )

　　五 盖 中 的 第 二 盖 是 瞋 恚 或 愤 怒 。 当 人 们 面 对 不 快 乐 或 不 合 意 的 事 情 时 本 能 地 会 生 起 厌 恶 之 心 ， 及 被 这 些 事 情 弄 至 沮 丧 。 与 喜 爱 的 东 西 别 离 或 与 讨 厌 的 东 西 相 会 ， 同 样 会 使 人 感 到 苦 恼 ， 甚 至 一 道 不 合 意 的 菜 、 一 杯 不 可 口 的 饮 品 、 别 人 不 好 的 态 度 、 以 至 上 面 种 细 微 琐 碎 的 事 情 也 可 能 使 人 生 起 厌 恶 之 心 。 以 上 这 些 都 是 不 如 理 的 思 惟 作 意 ， 会 引 致 瞋 恚 的 生 起 。 在 另 一 方 面 来 说 ： 这 会 滋 长 瞋 恚 及 障 蔽 知 见 ， 歪 曲 心 念 与 心 所 而 成 为 觉 悟 真 理 的 障 蔽 及 解 脱 道 路 的 阻 碍 。 贪 欲 与 瞋 恚 都 是 建 基 于 无 知 （ 无 明 ） 之 上 ， 无 明 是 所 有 不 善 法 的 根 源 ， 甚 至 会 做 成 入 与 人 及 国 与 国 之 间 的 冲 突 。

　　第 三 ， 昏 唾 盖 是 由 昏 沉 thina和 睡 眠middha ， ( 6) 两 种 不 善 法 所 组 成 。 昏 沉 是 指 懈 倦 的 心 ； 睡 眠 是 指 懈 倦 的 心 所 。 昏 睡 只 是 指 心 性 方 面 的 疲 乏 呆 滞 而 不 是 指 身 体 方 面 的 疲 乏 呆 滞 。 甚 至 阿 罗 汉 们 或 佛 陀 虽 能 断 除 内 心 昏 沉 睡 眠 的 障 盖 ， 但 也 不 免 有 身 体 方 面 的 疲 乏 。 昏 睡 会 妨 碍 心 性 的 发 展 ， 内 心 受 到 此 盖 的 影 响 而 爱 得 呆 滞 、 没 有 活 力 ， 就 像 大 硬 的 牛 油 难 以 涂 在 麵 包 上 ， 又 像 蜜 糖 黏 结 在 匙 上 难 以 脱 出 。

　　懈 倦 是 心 性 发 展 的 一 个 危 险 敌 人 ， 它 会 逐 渐 累 积 增 强 ， 最 后 令 人 对 善 法 无 动 于 衷 ， 这 不 进 取 的 心 性 是 迫 求 正 道 及 解 脱 的 致 命 障 碍 。 通 过 精 进 ( 内 心 的 努 力 ) 便 能 起 越 昏 沉 和 睡 眠 这 雨 种 不 善 的 东 西 。

　　第 四 ， 掉 悔 盖 亦 是 由 两 种 不 善 法 所 组 成——掉 举 uddhacca ( 7 )和 后 悔 和 后 悔 kukkucca( 8 ) 。 所 有 做 恶 行 的 人 内 心 都 是 动 盪 不 安 的 ， 这 已 是 一 个 定 律 。 掉 悔 使 人 饱 受 犯 罪 感 及 心 灵 不 安 之 苦 。 内 心 动 盪 不 安 的 人 有 如 被 摇 动 之 蜂 巢 里 的 慌 张 蜜 蜂 。 这 摇 动 的 内 心 阻 碍 禅 修 及 个 人 的 昇 进 。 后 悔 不 安 的 内 心 同 样 有 害 ， 人 很 多 时 会 对 自 己 所 做 过 的 恶 行 后 悔 不 安 ， 这 不 是 佛 陀 所 鼓 励 的 。 「 为 倒 泻 牛 奶 而 放 声 痛 哭 」 是 于 事 无 补 的 。 与 其 对 自 己 的 犯 错 后 悔 不 安 ， 倒 不 如 把 精 力 用 于 避 免 自 己 再 犯 同 样 的 错 误 。 同 样 地 ， 有 些 人 会 对 自 己 没 有 做 某 些 善 行 或 未 能 完 成 责 任 而 后 悔 不 安 ， 这 也 是 没 有 助 益 的 。 「 要 求 对 岸 移 过 来 让 我 们 走 过 去 」 是 没 有 可 能 的 。 与 其 没 有 助 益 地 为 自 己 未 能 做 到 善 行 而 后 悔 不 安 ， 倒 不 如 把 精 力 用 于 努 力 行 善 。 这 后 悔 不 安 也 是 心 性 发 展 的 障 碍 物 。

　　第 五 盖 是 疑 盖 ， 亦 是 最 后 一 盖 。 疑 的 巴 利 文 是 由 vi 十 cikiccha 组 成 ， 直 译 的 意 思 是 「 无 可 医 治 」 。 当 一 个 人 困 惑 时 ， 其 实 就 是 罹 患 着 一 种 可 怖 的 疾 病 ， 除 非 此 人 能 释 除 疑 惑 ， 否 则 这 可 怖 的 疾 病 便 不 能 消 除 。 一 旦 心 被 疑 所 摆 佈 便 会 生 起 消 极 不 进 取 的 人 生 观 ， 这 对 心 性 的 发 展 会 做 成 很 大 的 损 害 。 有 些 注 疏 家 指 出 ： 疑 使 人 没 有 坚 定 的 抉 择 能 力 ， 还 会 妨 碍 人 定 （ 专 心 一 意 的 心 念 ） 。 跟 这 疑 有 关 的 可 再 补 充 一 点 -- 即 使 不 是佛 教 的 修 行 者 ， 他 们 全 不 在 意 于 佛 、 法 、 僧 三 宝 ， 也 能 降 服 疑 盖 而 进 入 定 境 。

　　禅 修 者 以 「 五 禅 支 」 jhananga ： characteristics or factors of jhana， ( 9 )　 来 降 服 五 盖 而 进 入 定 境 ： 定 能 降 服 贪 欲 ， 喜 能 降 服 瞋 恚 ， 寻 能 降 服 昏 睡 ， 乐 能 降 服 掉 悔 ， 伺 能 降 服 疑 。 然 而 ， 进 入 定 境 不 是 佛 教 最 终 的 目 标 ， 应 以 这 定 境 进 而 去 修 「观」——直 观 。 通 过 这 种 直 观 ， 修 行 者 能 彻 底 根 除 所 有 潜 藏 的 烦 恼 污 染 及 取 得 究 竟 的 清 淨 。

　　一 旦 烦 恼 或 不 淨 潜 藏 于 心 ， 人 便 会 生 起 各 种 恶 法 而 不 能 断 除 。 修 习 禅 定 的 目 的 是 为 了 去 取 得 直 观 。 能 进 入 禅 定 的 修 行 者 一 因 五 盖 已 被 降 服 而 不 会 做 出 恶 行 ， 但 他 还 有 污 染 潜 藏 于 心 内 ， 所 以 仍 未 能 达 至 究 极 的 安 稳 。 但 阿 罗 汉 圣 者 能 把 所 有 潜 藏 的 污 染 连 根 拔 除 及 使 这 无 止 境 的 生 死 轮 迴 都 止 息 下 来 -- 他 是 一 个 生 死 轮 迥 已 到 尽 头 ； 修 行 已 达 圆 满 ； 修 行 工 作 已 完 成 ； 不 再 受 生 的 人 。 ( 10 )

　　一 位 深 究 学 问 的 学 生 ， 他 远 离 感 官 享 乐 的 吸 引 ， 在 一 个 合 适 的 环 境 ， 努 力 研 习 ， 因 而 克 服 所 有 困 难 ， 最 后 在 考 试 中 取 得 成 就 。 同 样 地 ， 一 位 禅 修 者 住 于 寺 院 或 其 他 合 适 的 地 方 ， 远 离 烦 嚣 喧 闹 ， 专 注 于 他 的 禅 境 之 中 ， 不 断 努 力 降 服 五 盖 、 清 除 心 中 的 障 碍 ， 逐 渐 进 入 初 禅 、 二 禅 、 三 禅 及 四 禅 ， 然 后 以 他 的 定 力 转 移 去 深 入 观 察 事 物 的 实 相 -- 这 是 禅 修 者 修 习 直 观 的 阶 一 段 。 通 过 直 观 能 使 人 彻 底 通 达 所 有 由 众 缘 条 件 而 成 的 事 物 的 实 相 ； 使 人 对 事 物 有 如 实 知 见 ； 使 人 亲 身 体 证 真 理 及 了 悟 到 毕 生 所 经 历 的 都 是 —— 无 常 、 苦 、 无 我 。

　　禅 修 者 取 得 观 慧 后 能 通 达 世 间 的 本 然 实 相 ， 放 下 他 从 无 始 以 来 对 世 间 的 执 取 染 着 。 他 打 破 无 明 蛋 壳 的 封 闭 而 彻 见 宇 宙 真 理 ， 以 此 最 后 的 淨 化 ， 他 到 达 涅 槃 的 境 界 —— 语 言 说 话 所 不 能形 容 的 宁 静 ， 内 心 连 至 不 动 摇 的 解 脱 ( 11 )。 这 位 禅 修 者 从 此 在 世 上 无 所 执 着 。

　　《 法 句 经 》 第 三 七 三 诵 说 ： 「 比 丘 隐 遁 于 静 处 ， 他 的 内 心 极 宁 静 ， 清 晰 明 辨 诸 法 义 ， 起 越 世 俗 的 快 乐 。 」

　　七 捨 觉 支

　　一 最 后 第 七 支 的 觉 支 是 捨 觉 支 。 在 阿 昆 达 磨 中 ， 捨 的 定 义 是 一 中 文 tatramajjhattata ; neutrality， 这 是 心 灵 上 的 保 持 平 衡 而 不 是 冷 漠 无 情 。 捨 是 平 伏 、 专 一 之 内 心 的 结 果 。 诚 然 ， 内 心 不 受 生 命 各 种 盛 衰 所 动 摇 是 很 难 做 到 的 ， 但 谁 能 培 育 出 这 不 易 获 得 的 内 心 质 素 （ 捨 ） ， 谁 就 不 再 受 到 困 扰 。 他 虽 身 处 于 这 溷 乱 的 世 间 之 中 —— 利 、 衰 、 毁 、 誉 、 称 、 讥 、 苦 、 乐 —— 他 永 不 动 摇 ， 内 心 坚 定 如 磐 石 。 当 然 ， 这 是 阿 罗 汉 圣 者 的 态 度 。 经 中 说 ： 「 善 人 能 放 捨 事 物 ， 善 人 不 谈 论 物 欲 ， 虽 然 面 对 苦 与 乐 ， 智 者 不 忧 不 轻 浮 。 」 ( 12 )

　　克 制 自 己 、 不 耽 于 欲 乐 、 不 放 逸 、 建 立 坚 忍 及 达 至 清 淨 ， 智 者 就 是 这 样 锻 鍊 自 心 而 达 到 内 心 的 平 稳 。 然 而 ， 我 们 也 能 做 得 到 吗 ？ 学 者 荷 特 这 样 回 答 ： 「 当 然 能 够 ， 但 怎 样 去 做 呢 ？ 不 一 是 去 做 些 甚 麽 伟 大 的 事 情 。 有 人 间 ： 『 圣 者 怎 样 配 称 为 圣 者 呢 ？』答 桉 是 ： 因 为 他 们 身 处 难 以 振 奋 的 境 况 时 ， 他 们 能 振 奋 ； 身 处 难 以 忍 耐 的 境 况 时 ， 他 们 能 忍 耐 ； 想 要 停 止 时 ， 他 们 能 继 续 前 进 ； 想 要 谈 诂 时 ， 他 们 能 保 持 缄 默 。 就 是 这 样 ， 十 分 简 单 ， 但 也 十 分 困 难 。 这 是 关 于 心 灵 健 康 的 … … 」

　　诗 中 说 ：

　　快 乐 是 何 等 容 易 ，

　　当 生 活 舒 畅 如 歌 ；

　　高 尚 的 人 却 是 ，

　　糟 透 时 也 能 微 笑 。

　　在 佛 教 典 藉 中 提 到 有 「 四 不 善 道 」 cattaro agati ; four worng paths --贪 欲 、 瞋 恚 、 怯 弱 和 愚 痴 。 人 们 受 四 不 善 这 卜 的 诱 使 而 作 出 各 种 恶 行 ， 但 人 若 培 育 捨 的 质 素 而 达 至 圆 满 后 ， 一 就 能 恆 常 免 除 此 四 不 善 道 。 还 有 ， 他 安 详 的 中 立 使 他 对 所 有 众 生 有 平 等 的 看 待 。

　　「 业 」 与 「 业 果 」 的 认 知 对 培 育 捨 心 的 人 恨 重 要 ， 因 这 能 带 来 一 个 捨 离 的 态 度 来 对 待 所 有 众 生 ， 甚 至 是 无 情 识 的 东 西 。 成 就 捨 心 的 近 因 是 了 解 到 所 有 众 生 都 是 他 们 自 己 行 为 （ 业 ） 所 带 来 的 后 果 。

　　北 传 佛 教 的 寂 天 菩 萨 在 他 的 《 菩 提 行 经 》 中 写 道 ：

　　若 受 他 人 所 怨 嫌 ，

　　内 心 欢 欣 如 受 讚 ；

　　若 受 他 人 所 称 许 ，

　　内 心 慎 防 毁 誉 事 。

　　自 调 伏 者 常 微 笑 ，

　　捨 弃 众 所 之 忧 虑 ，

　　慈 心 待 人 宣 正 法 ，

　　此 是 世 上 真 善 友 。 ( 13 )

　　我 在 此 已 简 述 了 在 二 千 五 百 年 前 佛 陀 所 开 示 的 七 觉 支 ， 它 们 使 人 彻 底 觉 悟 、 完 满 智 慧 ， 达 至 不 死 的 境 地 ——涅 槃 。 去 培育 或 是 不 理 会 七 觉 支 完 全 由 我 们 自 己 去 决 定 。 有 了 佛 法 的 帮 助 ， 其 实 我 们 每 个 人 都 有 能 力 去 找 出 及 消 灭 各 种 苦 因 ， 每 个 人 都 能 作 出 适 当 的 努 力 去 取 证 解 脱 。

　　佛 陀 已 教 导 我 们 如 何 领 悟 生 命 的 实 相 及 逐 一 提 供 正 确 的 修 习 方 法 ， 所 馀 下 的 只 靠 我 们 自 己 的 努 力 来 找 出 生 命 的 真 谛 ， 使 生 命 活 得 最 有 意 义 。 我 们 不 能 辩 称 不 知 道 怎 样 着 手 修 习 ， 因 为 一 ５ 佛 陀 对 这 方 面 绝 不 含 煳 ， 所 有 必 需 的 说 明 和 指 示 都 十 分 清 晰 。 一 佛 法 从 初 入 门 以 至 终 极 目 标 都 是 开 放 给 予 所 有 具 眼 的 人 去 观 察 ， 具 心 的 人 去 证 知 的 。 「 佛 法 十 分 清 晰 ， 绝 不 令 人 产 生 误 解 。 」 ( 1 4 ) 要 追 求 彻 底 的 觉 悟 ， 对 我 们 来 说 唯 一 要 做 的 就 是——坚 定 的 决 心 及 努 力 ； 认 真 的 修 习 及 应 用 佛 法 。 各 人 应 以 上 述 态 度 来 修 习 ， 并 尽 力 而 为 。 佛 法 永 远 在 向 立 志 解 脱 的 求 道 者 招 手 ， 所 以 ， 让 我 们 热 切 、 不 间 断 地 培 育 七 觉 支 吧 ！ ．

　　追 忆 以 往 众 圣 者 ，

　　缅 怀 他 们 的 生 活 ，

　　儘 管 一 切 成 过 去 ，

　　今 仍 有 人 证 涅 槃 。 ( 15 )

　　( 1 ) 猗 是 一 种 平 伏 、 安 止 的 内 心 质 素 ， 与 「 掉 举 」 —— 内 心 波 伏 难 平 相 对 。 在 汉 译 中 ， 也 有 把 它 译 作 「 轻 安 」 ， 而 轻 安 是 指 身 心 轻 快 安 利 ， 与 「 昏 睡 」 相 对

　　( 2 ) 《 法 句 经 》 的 《 心 品 》

　　( 3 )《 长 部 》 第 二 十 五 《 大 师 子 吼 经 》

　　( 4 )《 本 生 》 三 五 四

　　( 5 )《 法 句 经 》 第 二 一 六 诵

　　( 6 ) 睡 眠 不 是 指 睡 觉 ， 而 是 指 内 心 处 于 懈 倦 的 状 态 或 此 处 所 说 是 心 所 的 懈 倦

　　( 7 ) 内 心 动 盪 不 安

　　( 8 )　也 有 译 为 恶 作 ， 指 做 了 错 事 后 心 中 后 悔 不 安

　　( 9 ) 五 禅 支 是 禅 定 中 的 五 种 内 心 质 素 ， 分 别 是 ： 寻 、 伺 、 喜 、 乐 、 定 。

　　( 10 ) 《 中 部 》 第 二 十 七 《 象 迹 喻 烃 》

　　( 11 )《 中 部 》 第 三 十 《 实 木 喻 经 》

　　( 12 )《 法 句 经 》 第 八 十 三 诵

　　( 13 ) 迦 叶 波 法 师 英 译

　　( 1 4 ) 贺 尔 《 人 的 心 灵 》 Fielding Hall , The Soul of a People

　　( 15 ) 《 长 老 偈 》 第 九 四 七 诵

　　愿 所 有 众 生 健 康 及 快 乐 ！