王溢嘉:洗心禅 序言
王溢嘉:洗心禅 序言
作者简介
王溢嘉,男,1950年出生于台湾省台中市。台大医学系毕业后弃医从文,靠写作、翻译为业,一直专事文化工作。写作涉及人文、艺术、文学、心理领域。至目前已成书著作达三十余种。其融知性与感性,冶人文与科学于一炉的风格,在台湾独树一帜。他比医师懂得更多的心理学,比心理学家懂得更多的生命科学,比生命科学家懂得更多的精神分析。
序言
有个和尚问:“我为什么不能悟?”
夹山禅师答:“就是为了这个悟,迷却多少人。”
禅,是要人“悟”的。过去有些禅师为了让人“悟”,有的用“棒”打,有的用口“喝”,无非是想震聋启聩,让迷途的羔羊清醒一点。但更多的禅师则是在问答问展现凌厉的机锋,让你的脑筋急转弯,心灵为之柳暗花明,七上八下,然后绝处逢生,“悟”出以前未曾察觉的道理。这是禅宗里最值得称道的部分,也是现代人仍需借鉴、学习的地方。
从现代的观点来看,禅师们这种活泼奔放的“另类思考”,大部分属于当代思考学家狄伯诺所说的“水平思考”。根据《牛津英文辞典》的解释,“水平思考”是指“通过非传统的方式为棘手问题寻找解答的思考模式”,它是科学家或艺术家在从事创造活动时,或是一般人在理解幽默时,最常运用的思考方式。这也是为什么禅师间的问答总是充满创意与幽默的最主要原因,当然,他们运用“水平思考”,并非想发明或创造什么,而是要“颠覆”旧有的、僵化的思维和观念,挣脱它们的束缚,让我们看到新的方向、新的契机,让我们沉闷而彷徨的生命获得再生。对一般人来说,这远比创造发明器物重要得多。
禅宗渊远流长,留传下来的典籍相当多,如《景德传灯录》、《指月录》、《五灯会元》等,但大抵都属于“语录体”,言简意赅、自由挥洒、无脉络可循。为了方便现代读者的阅读、理解与吸收,笔者依禅所触及的领域,分为思考洗礼、认知法门、自我了解、心灵解放、特立独行、对立超越、心理治疗、人间修行、自然回归、生活智慧等十大单元,每个单元又有十余个子题,以禅门公案、故事、法语等为材料(多译为白话),添头加尾、引申联想,特别是和现代西方心理学、哲学、思考学等作比较或相互印证,期使读者能有更大的收获,也更了解中国禅宗的特殊价值。
当然,最重要的还是期待读者在读后,除了对博大精深的禅学有个基本认识外,更能为自己的生命追寻、身心安顿带来启发、提供指引。但这似乎是个矛盾,因为禅的精髓在于“不可说”,不可拘泥于文字,所以还是要提醒读者,像其他禅学著作,本书只是一根不得不伸出来的“手指”,只是在提供一个方向、一个途径,你应该看的是它所指的“月亮”。“月亮”在哪里,你看了本书自然会明白,如果你只是把眼光逗留在书上,那就大错特错了。
能“陪”的,一句话就已经足够,甚至什么都不说,打你一棒即可;不能“悟”的,说得越多只是让人越感迷惑。所以,大家还是怀着轻松的心情来看这本书。就真正的生活来说”,文字说得再天花乱坠,也只是次级的赝品。最后,再说一则公案:
有人问:“什么是玄妙?”
洪荐禅师答:“没问以前。
问了,说了,就不那么玄妙了。人生有很多东西,的确只能靠自己意会,而难以言传。
王溢嘉
二00六年十一月
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