南北传《杂阿含经》对照：如来所说诵 断知相应

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南北传《杂阿含经》对照：如来所说诵 断知相应

　　断知相应 (上)

　　132（ 一三０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘欲断五受阴者，当求大师。

　　何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。欲断此五受阴，当求大师’。佛说此经已，诸比丘闻佛所

　　说，欢喜奉行。

　　133（ 一三一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘若沙门、婆罗门，习于色者，

　　随魔自在，入于魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识，亦复如是。若沙门、婆罗门，

　　不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。(5)受、想、

　　行、识，亦复如是’。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　134（ 一三二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘若沙门、婆罗门，于色不习

　　者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、识，亦复如是。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　***断知相应 (下)***

　　174（ 一七二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘若法无常者，当断。断彼法

　　已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　175（ 一七三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘若过去无常法当断，断彼法

　　已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，

　　以义饶益，长夜安乐。受，想，行，识，亦复如是’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　176（ 一七四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘为断无常法故，当求大师。

　　云何是无常法？谓色是无常法，为断彼法，当求大师。受，想，行，识，亦复如是’。佛说是经已，诸

　　比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　177（ 一七五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可暂忘，

　　无常盛火，应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故，勤求大师；

　　断受、想、行、识无常故，勤求大师’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　178（ 一七六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘为断无常故，当随顺内身身

　　观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随顺内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，

　　当随顺内身身观住’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　179（ 一七七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可暂忘，

　　无常盛火，应尽断。为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随顺内身身观住？谓色无常，

　　为断彼故，随修内身身观住。受，想，行，识无常，为断彼故，随修内身身观住’。广说乃至佛说此经

　　已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　180（ 一七八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当(3)起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可

　　暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲精勤，摄心令增长。断何等无常法

　　故，已生恶不善法，为断故起欲方便，摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不

　　善法令断，起欲方便，摄心增进’。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　181（ 一七九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧燃，尚可暂忘，

　　无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、

　　想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足’。如经广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉

　　行。

　　182（ 一八０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可暂忘，

　　无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常

　　故，修信根’。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　183（ 一八一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可暂忘，

　　无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信力。断何等无常故当修信力？谓断色无常故当修信力，断受、

　　想、行、识无常故当修信力’。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　184（一八二）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比

　　丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便。时救令灭。佛告比丘。头衣烧然。尚可暂忘。无常盛火当尽

　　断。为断无常火故。修念觉分。断何等法无常故修念觉分。谓断色无常。修念觉分。当断受想行识无常。

　　修念觉分。如是广说。乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

　　如无常。如是过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常。过去现在无常。未来现在无常。过

　　去未来现在无常。八经如上说如念觉分八经。如是择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定

　　觉分。一一八经。亦如上说

　　如当断五十六经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一五十六经。如上说

　　185（ 一八三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可暂忘，

　　无常盛火当尽断。为断无常火故，当修正见。断何等无常法火故当修正见？断色无常故，当修正见；断

　　受、想、行、识无常故，当修正见’。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　186（ 一八四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可暂忘，

　　无常盛火，当尽断无余。为断无常火故，当修苦习尽道。断何等无常法故，当修苦习尽道？谓断色无常

　　故，当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当修苦习尽道’。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘

　　闻佛所说，欢喜奉行。

　　187（ 一八五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可暂忘，

　　无常盛火，当尽断无余。为断无常火故，当修无贪法句。断何等法无常故，当修无贪法句？谓当断色无

　　常故，修无贪法句；断受、想、行、识无常故，修无贪法句’。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻

　　佛所说，欢喜奉行。

　　188（ 一八六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘犹如有人火烧头衣，当云何

　　救’？比丘白佛言：‘世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭’。佛告比丘：‘头衣烧然，尚可暂忘，

　　无常盛火，当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止？谓断色无常故当修止，断受、

　　想、行、识无常故当修止’。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　189（ 一八七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘以成就一法故，不复堪任知

　　色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法不成就，堪能知色无常，知受、想、

　　行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常’

　　。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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