弘一大师：地藏菩萨圣德大观 忏仪 赞礼地藏菩萨忏愿仪

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弘一大师：地藏菩萨圣德大观 忏仪 赞礼地藏菩萨忏愿仪

　　明菩萨沙弥古吴智旭述

　　行者净身、口、意，至尊像前。应念我及众生，积迷造罪，无救无归；大士洪慈，为归为救。又念大士法身，及十方三宝，体常遍满，无所不在，与我现前心性，平等无二。起深信解，如奉慈颜。敷具拱立，唱云：

　　一切恭敬。

　　一心顶礼，十方常住三宝。

　　总一礼已。严持香华，如法供养。唱云：

　　愿此香华云，遍满十方界。

　　供养一切佛，尊法诸贤圣。

　　无边佛土中，受用作佛事。

　　至此停唱。烧香散华，至心想云：

　　一切佛、法、僧宝，体常遍满，无所不在。愿令以此香华，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事。十方一切供具，无时不有。我今当以十方所有一切种种香华、璎珞、幢幡、宝盖、诸珍妙饰、种种音乐、灯明烛火、饮食、衣服、卧具、汤药，乃至尽十方所有一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中，有修供养者，我今随喜。若未修供养者，愿得开导，令修供养。又愿我身，速能遍至一切刹土，于一一佛、法、僧所，各以一切种种庄严供养之具，共一切众生，等持奉献。供养一切诸佛法身、色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事；供养一切所有法藏，及说法处；供养一切贤圣僧众。愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜、四无量心。深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满。

　　想已，起云：

　　供养已，一切恭敬。

　　一礼已，次复合掌，赞云：

　　南无地藏菩萨摩诃萨。以神通力，现声闻像。是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅槃商人导首。如如意珠，雨众财宝，随所希求，皆令满足。照行善者，犹如朗日。照失道者，犹如明炬。除烦恼热，如月清凉。渡四流者，为作桥梁。趋彼岸者，为作船筏。伏诸外道，如狮子王。降诸天魔，如大龙象。护诸怖畏，如亲如友。防诸怨敌，如堑如城。救诸危难，犹如父母。藏诸怯劣，犹若丛林。令诸有情，善根不坏。现妙境界，令众欣悦。劝发有情，增上惭愧。求福慧者，令具庄严。能无功用，转大法轮。殊胜功德，不能测量。久修坚固大愿大悲，勇猛精进，过诸菩萨。于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，能令一切，皆离忧苦，求诸所愿，速得满足，安置生天涅槃之道。故我一心，归命顶礼。

　　赞已，一礼。添香致敬，唱云：

　　一心顶礼，本师释迦牟尼如来。（拜下想云：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，释迦如来影现中。我身影现如来前，头面接足归命礼。”下皆准此，唯改佛名。）

　　一心顶礼，过去狮子奋迅具足万行如来、觉华定自在王如来。

　　一心顶礼，一切智成就如来、清净莲华目如来。

　　一心顶礼，无边身如来、宝性如来、波头摩胜如来、狮子吼如来。

　　一心顶礼，宝胜如来、宝相如来、袈裟幢如来、大通山王如来。

　　一心顶礼，净月佛、山王佛、智胜佛、净明王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，如是等不可说诸佛如来。

　　一心顶礼，拘留孙佛、毗婆尸佛等七佛如来。

　　一心顶礼，普光佛等五十三佛如来。

　　一心顶礼，过去殑伽沙等诸佛如来。

　　一心顶礼，忉利天宫，十方集会，无量世界不可说不可说一切诸佛如来。

　　一心顶礼，未来净住世界安乐劫中无相如来，及十方三世一切诸佛如来。

　　一心顶礼，十方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。（想云：“诸佛法身如虚空，化事住世难思议。我皆影现化事前，一一皆悉归命礼。”）

　　一心顶礼，《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》，及十方三世一切法藏。（总三礼。想云：“真空法界如虚空，常住法宝难思议。我皆影现法宝前，莫不皆悉归命礼。”）

　　一心顶礼，文殊师利菩萨、财首菩萨、定自在王菩萨摩诃萨。（想偈如佛，但改菩萨名字。下皆仿此。）

　　一心顶礼，无尽意菩萨、解脱菩萨、普贤菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，普广菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，好疑问菩萨、弥勒菩萨、金刚藏菩萨、坚净信菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，十方三世一切菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，憍陈那尊者、优波离尊者、目乾连尊者、一切声闻缘觉贤圣僧。

　　一心顶礼，忉利宫中，分身来集，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，大集会中，现声闻相，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，《占察经》中，善安慰说，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入能发智定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足无边智定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足清净智定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足惭愧智定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足诸乘明定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入无忧神通明定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足胜通明定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入普照诸世间定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入诸佛灯炬明定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入金刚光定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入智力难摧伏定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入电光明定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足上妙味定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足胜精气定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入上妙诸资具定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入无诤智定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入能引胜踊跃定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足世路光定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入善住胜金刚定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入增上观胜幢定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入具足慈悲声定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入引集诸福德定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，入海电光定，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，能入如是殑伽沙等诸定，成熟一切有情，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，以诸定力，除刀兵劫，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，以诸定力，除疫病劫，地藏菩萨摩诃萨。

　　一心顶礼，以诸定力，除饥馑劫，地藏菩萨摩诃萨。

　　礼竟，如前想偈毕。复作是念：

　　我及众生，无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛，不知出要。但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生，同为一切重罪所障。今对地藏、十方佛前，普为众生，归命忏悔。唯愿加护，令障消灭。

　　作是念已，胡跪唱言：

　　普为法界一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。

　　唱已，五体投地。复作是念：

　　我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人；外加恶友；不随喜他一毫之善；唯遍三业，广造众罪；事虽不广，恶心遍布；昼夜相续，无有间断；覆讳过失，不欲人知；不畏恶道；无惭无愧；拨无因果。故于今日，深信因果；生重惭愧；生大怖畏；发露忏悔；断相续心；发菩提心，断恶修善；勤策三业，翻昔重过；随喜凡圣一毫之善；念十方佛，有大福慧，能救拔我及诸众生，从二死海，置三德岸；从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶，今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶。唯愿地藏，慈悲摄受。

　　作是念已，应起胡跪，唱言：

　　至心忏悔。我弟子某甲，与法界众生，自迷法性，枉受轮回。无明覆心，不知出要。怀聪明慢，自实愚痴。闻大乘法，谬生空解。拨无因果，断灭善根。远离正信，远离正愿。离正意乐，及以正见。远善知识，好处好时。远离净戒，正定正慧。随逐恶友，起诸邪见，造身语意无量罪业。或复毁谤大乘正法，或复毁谤独觉乘法，或复毁谤声闻乘法，障蔽隐没，不令流布。或复于彼诸佛弟子，若是法器，若非法器，具戒破戒，下至无戒，着片袈裟，剃须发者，多行忿恨，诃骂毁辱，讥刺诽谤，隐善扬恶。以粗恶言，期克迫胁，打棒伤害。侵夺衣钵，侵夺资生，绝其饮食，退令还俗。脱其袈裟，枷锁系缚，禁闭牢狱，轻慢触恼，令不安乐。夺窣堵波，及僧祇物。十恶五逆，至一阐提。乘此业缘，于无量劫，堕诸恶趣，备历三途，受种种苦，楚痛难言。设得值遇无量诸佛及大菩萨，亲承供养，发露忏除。复更护持无量道法，修学无量难行苦行。由彼业障有余未尽，令我等辈，未能证得安乐涅槃，未能证得三摩地门殊胜功德。今向

　　地藏菩萨摩诃萨，及诸佛世尊，发大乘心，弘如来教。为令此土，三宝种性，威德炽盛，久住世故。为欲摧灭一切众生坚固烦恼，令无余故。与诸众生，复深惭愧，发露忏悔，求悉消除。唯愿

　　十方诸大慈尊，及地藏大士，哀愍覆护，济拔我等。令此罪障，皆得除灭，永不复受恶趣苦果。我等今者，对世尊前，及与大士，以至诚心，发真誓愿：从今以去，乃至菩提，常愿不遇如是恶缘，决定不造如是重罪。终不毁谤诸佛正法，亦不触恼诸出家人。必不挑坏众生法眼，亦不断灭三宝种性。唯愿

　　世尊，及与大士，摄受证知所发誓愿。令我等早成十法，及成十轮，获得无罪正路法忍。于三乘法，若三乘人，及非法器，得无误失。于大乘法，升进无转。利慧胜福，常得增长。于一切定、诸陀罗尼、诸忍、诸地，速得自在。常得值遇诸善知识，常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧。于诸善根，常能精进。菩提行愿，无厌足心。先所造恶，摧坏散灭。速能证得无上法轮，善巧方便，成熟众生，皆令获得利益安乐。

　　或一说，或三说。起立，唱云：

　　忏悔发愿已，归命礼三宝。

　　一礼已，起立。正身运想：一切三宝，遍满虚空，安坐法座。一一回身，如法旋绕。此身如影，音声如响，普遍十方。上供三宝，下警群灵。勿令心散。和雅唱云：

　　南无十方佛。

　　南无十方法。

　　南无十方僧。

　　南无本师释迦牟尼佛。

　　南无《地藏菩萨本愿经》。

　　南无《大乘大集地藏十轮经》。

　　南无《占察善恶业报经》。

　　南无地藏菩萨摩诃萨。

　　或三称，或七称。旋绕既毕，回身至法座前，正立。至心唱云：

　　自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

　　自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

　　自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　和南圣众。

　　问讯毕，次至静室。或念地藏菩萨名，或持灭定业真言，或观大士平等法身，或作唯心识等二种观道。唯信唯笃，则必能灭障，必证法忍矣。

　　后　序

　　呜呼！大法久湮，人多谬解。执大谤小，举世皆然。宁知地狱众苦，已随其后。喑哑余报，复更难穷。故我地藏慈尊，于大集会中，现声闻相。而世尊广叹胜德，且为之较量云：“假使有人，于弥勒、妙吉祥，并观自在、普贤之类，殑伽沙等大菩萨所，于百劫中，至心归依、称念、礼供，求诸所愿。不如有人，于一食顷，归依、称念、礼供地藏。以菩萨久修坚固大愿大悲，勇猛精进，过诸菩萨故也。”盖末世之中，驾言于大乘甚易，而躬行于僧行实难。宁知废小谈大，并其大而亦非。悟大用小，并其小而亦大。故《法华》诫弘经者，必依四安乐行。《涅槃》极谈常住佛性，尤扶戒律。今大士之功德独盛，得非亦在此乎！

　　智旭深恨夙生恶习，少年力诋三宝，造无间罪。赖善根未殒，得闻《本愿》尊经，知有出世大孝，乃转邪见而生正信。仍以谤法余业，虽辛勤修证，不登法忍。每一展读大士三经，辄不禁涕泗横流，悲昔日之无知，感大士之拯拔也。因念浊智流转之日，与我同此过者不少。敬宗《十轮》，并《占察》、《本愿》二典，述此仪法。庶几共涤先愆，克求后果，不终为无依行乎。未登无生正位，皆可修之，无论初心与久学也。

　　〖据《地藏三经集刊》本校订〗

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