增壹阿含经：卷第三

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增壹阿含经：卷第三

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　弟子品 第四《增壹阿含4.1~10经》

　　（一）声闻中第一比丘《增壹阿含4.1经》

　　[T2.557a17] 闻如是：

　　[T2.557a17] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.557a18] 尔时，世尊告诸比丘：「「我声闻中第一比丘，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，所谓阿若拘隣 比丘是。初受法味，思惟四谛，亦是阿若拘隣比丘。善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。速成神通，中不有诲 ，所谓摩诃男比丘是。恒飞虚空，足不蹈地，善 肘比丘是。乘虚教化，意无荣冀，所谓婆破比丘是。居乐天上，不处人中，所谓牛迹比丘是。恒观恶露不淨之想，*善胜比丘是。将养 圣众，四事供养，所谓优留毘迦叶 比丘是。心意寂然，降伏诸结，所谓江迦叶比丘是。观了 诸法，都无所着，所谓象迦叶比丘是。」

　　拘隣陀、夷、男　善肘、婆第五　牛迹、及善胜　迦叶三兄弟

　　（[三>二]）声闻中第一比丘《增壹阿含4.2经》

　　[T2.557b04]「我声闻中第一比丘，威容端正，行步庠序。所谓马师比丘是。智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗 比丘是。神足轻举，飞到十方，所谓大目揵连 比丘是。勇勐精进 ，堪任苦行。所谓二十亿耳 比丘是。十二头陀，难得之行，所谓大迦叶 比丘是。天眼第一，见十方域，所谓阿那律 比丘是。坐禅入定，心不错乱，所谓离曰比丘是。能广劝率，施立斋讲，陀 罗婆摩罗比丘是。安造房舍 ，兴 招提僧，所谓小陀罗婆摩罗比丘是。贵豪种族，出家学道，所谓罗吒婆罗 比丘是。善分别义，敷演道教，所谓大迦旃延 比丘是。」

　　马师、舍利弗　拘律、耳、迦叶　阿那律、离曰　摩罗、吒、旃延

　　（三）声闻中第一比丘《增壹阿含4.3经》

　　[T2.557b18]「我声闻中第一比丘，堪任受筹，不违禁法，所谓军头婆漠 比丘是。降伏外道，履行正法，所谓宾头卢 比丘是。瞻视疾病，供给医药，所谓识 比丘是。四事供养衣被、饮食 ，亦是*识比丘。能造偈颂 ，叹如来德，鹏耆舍 比丘是。言论辩了而无疑滞，亦是鹏耆舍比丘。得四辩才，触难答对，所谓摩诃拘絺罗 比丘是。清淨闲居，不乐人中，所谓坚牢比丘是。乞食耐辱，不避寒暑，所谓难提比丘是。独处静坐，专意念道，所谓今毘 罗比丘是。一坐一食，不移乎 处，所谓施罗比丘是。守持三衣，不离食、息，谓浮弥比丘是。」

　　军头、宾头卢　识 、鹏、拘絺罗　善牢 及难提　*今毘、施罗、弥

　　（四）声闻中第一比丘《增壹阿含4.4经》

　　[T2.557c03] 「我声闻中第一比丘，树下坐禅，意不移转，所谓狐疑离曰比丘是。苦身露坐，不避风雨，所谓婆嗟 比丘是。独乐空闲，专意思惟，所谓陀素比丘是。着五纳衣，不着荣饰，所谓尼婆比丘是。常乐塚间，不处人中，所谓优多罗比丘是。恒坐草蓐，日福度人，所谓卢醯甯比丘是。不与人语，视地而行，所谓优钳摩尼江比丘是。坐起行步，常入三昧，所谓删提 比丘是。好游远国，教授人民。所谓昙摩留支比丘是。喜集圣众，论说法味，所谓迦 泪 比丘是。」

　　狐疑、婆蹉离　陀苏、婆、优多　卢醯、优*迦摩　息、昙摩留*泪

　　（五）声闻中第一比丘《增壹阿含4.5经》

　　[T2.557c16] 「我声闻中第一比丘，寿命极长，终不中夭，所谓婆拘罗 比丘是。常乐闲居，不处众中，所谓 婆拘罗比丘是 。能广说法，分别义理，所谓满愿子 比丘是。奉持戒律，无所触犯，优波离 比丘是。得信解脱，意无犹豫，所谓婆迦利 比丘是。天体 端正 ，与世殊异。所谓难陀 比丘是。诸根寂静，心不变易，亦是难陀比丘。辩才卒发 ，解人疑 滞，所谓婆陀比丘是。能广说义，理不有违。所谓斯尼比丘是。喜着好衣，行本清淨，所谓天须菩提比丘是。常好教授诸后学者，难陀迦 比丘是。善诲禁戒比丘尼僧，所谓须摩那比丘是。」

　　婆拘、满、波离　婆迦利、难陀　陀、尼、须菩提　难陀、须摩那

　　（六）声闻中第一比丘《增壹阿含4.6经》

　　[T2.558a07] 「我声闻中第一比丘，功德盛满，所适无短，所谓尸婆罗比丘是。具足众行道品之法，所谓优波先迦兰陀子比丘是。所说和悦，不伤人意，所谓婆陀先比丘是。修行安般，思惟恶露，所谓摩诃迦延那比丘是。计我无常，心无有想，所谓优头槃比丘是。能杂种论，畅悦心识，所谓拘摩罗迦叶 比丘是。着弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。不毁禁戒，诵读不懈，所谓罗云 比丘是。以神足力能自隐曀 ，所谓般兔 比丘是。能化形体，作若干变，所谓周 利*般兔 比丘是。」

　　尸婆、优波先　婆陀、迦延那　优头、王、迦叶 　*罗云、二般兔

　　（七）声闻中第一比丘《增壹阿含4.7经》

　　[T2.558a20] 「「我声闻中第一比丘，豪族富贵，天性柔[知>和]，所谓释王比丘是。乞 食无厌足，教化无穷，所谓婆提婆罗 比丘是。气力强盛，无所畏难，亦是*婆提婆罗比丘是。音响 清彻，声至梵天，所谓罗婆那婆提比丘是。身体香洁，熏乎 四方，鸯迦闍比丘是。我声闻中第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪任奉上，所谓阿难 比丘是。庄严服饰，行步顾 影，所谓迦持利比丘是。诸王敬待 ，群臣所宗 ，所谓月光比丘是。天人所奉，恒朝侍省，所谓输提比丘是。以捨人形，像天之貌，亦是输提比丘。诸天师导，旨授 正法，所谓天比丘是。自忆宿命无数劫事，所谓菓衣比丘是。」

　　释王、婆提波　罗婆、鸯迦闍　阿难、迦、月光　输提、天、婆醯

　　（八）声闻中第一比丘《增壹阿含4.8经》

　　[T2.558b07] 「我声闻中第一比丘，体性利根，智慧渊 远，所谓鸯掘魔 比丘是。能降伏魔外道邪业，所谓僧迦摩比丘是。入水三昧，不以为难，所谓质多舍利弗比丘是。广有所识，人所敬斯念，亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧，普照十方。所谓善来 比丘是。能降伏龙，使奉三尊，所谓那罗陀比丘是。降伏鬼神，改恶修善，所谓鬼陀 比丘是。降乾沓和，懃 行善行，所谓毘卢遮比丘是。恒乐空定，分别 空义，所谓须菩提比丘是。志在空寂，微妙德业，亦是须菩提比丘，行无想定，除去诸斯念，所谓耆利摩难比丘是。入无愿定，意不起乱，所谓焰盛比丘是。」

　　鸯掘、僧迦摩　质多、婆 、那罗　阅叉、浮卢遮　善业及摩难

　　（九）声闻中第一比丘《增壹阿含4.9经》

　　[T2.558b22] 「我声闻中第一比丘，入慈三昧，心无恚怒，梵 摩达比丘是。入悲三昧，成就本业，所谓须深比丘是。得喜 行德，无若干想，所谓娑弥 陀比丘是。常守护心，意不捨离，所谓跃波迦比丘是。行焰盛三昧，终不解脱 ，所谓昙弥比丘是。言语麁犷 ，不避尊贵，所谓比利陀婆遮比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮 比丘 ，入金刚三昧，不可沮坏，所谓无畏比丘是。所说 决了，不怀怯弱。所谓须泥多比丘是。恒乐静寂，意不处乱，所谓陀摩比丘是。义不可胜，终不可伏，所谓须罗陀比丘是。」

　　梵达、须深摩　娑弥 、跃、昙弥毘利陀 、无畏　须泥陀、须罗

　　（一○）声闻中第一比丘《增壹阿含4.10经》

　　[T2.558c07] 「我声闻中第一比丘，晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是。恒喜三昧，禅悦为食，所谓婆私吒比丘是。常以喜为食，所谓须夜奢比丘是。恒行忍辱，对至不起，所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧，所谓弥奚比丘是。明算术法，无有差错，所谓尼拘留比丘是。分别等智，恒不忘失，所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者 ，不怀恐怖，所谓地比丘是。观了身本，所谓头那 比丘是。最后取 证得漏尽通，所谓须拔比丘是。」

　　那迦 、吒、舍那　弥奚、尼拘留　鹿头、地、头那　须拔最在后

　　此百贤圣悉应广演

　　(A.1.14.)第十四 第一(比丘)品(舍利弗、目犍连等)Etadaggavaggo

　　I,23.   诸比丘！我声闻中[第一]比丘，出家久者(rattabbunam耆宿)，是阿若憍陈如(Abbasikondabbo)。

　　大慧者(mahapabbanam)，是为舍利弗(Sariputto)。

　　具神通者(Iddhimantanam)，是大目犍连(Mahamoggallano)。

　　教头陀者(dhutavadanam)，是为摩诃迦叶(Mahakassapo)。

　　具天眼者(dibbacakkhukanam)，是为阿那律(Anuruddho)。

　　贵族者(uccakulikanam)，是婆提优卡力句塔耶(Bhaddiyo Kaligodhayaputto)。

　　妙音者，是拉窟他卡婆提耶(Lakundaka Bhaddiyo)。

　　作师子吼者，是为宾度罗跋囉堕闍(Pindolabharadvajo)。

　　说法者(dhammakathikanam)，是分褥文陀尼子(Punno Mantaniputto富楼那)。

　　广为分别略说者(Samkhittena bhasitassa vittharena attham vibhajantanam)，是摩诃迦栴延(Mahakaccano)。

　　I,24.   诸比丘！我声闻中[第一]比丘意成身者(manomayam kayam abhinimminantanam)，是朱利槃特(Culapanthako)，心解脱善巧者(Cetovivattakusalanam)，是朱利槃特(Culapanthako)。

　　慧解脱(Sabbavivattakusalanam) 善巧者，是摩诃槃毒(Mahapanthako)。

　　住无诤者(Aranaviharinam)，是须菩提(Subhuti)。

　　应供养者(dakkhineyyanam)，是须菩提(Subhuti)。

　　住阿兰若者(arabbakanam)，是哩缚帝‧佉弥囉缚(Revato Khadiravaniyo)。

　　住定者(jhayinam静虑)，是颉离伐多(Kavkharevato)。

　　发勤精进者(araddhaviriyanam)，是为室缕孥俱胝频设(Sono Koliviso亿耳)。

　　善语者(kalyanavakkarananam)，是室缕窟底卡诺(Sono Kutikanno)。

　　利得者(labhinam)，是尸拔罗(Sivali)。

　　信胜解者(saddhadhimuttanam)，是婆迦利(Vakkali)。

　　三  诸比丘！我声闻中[第一]比丘，好学者(sikkhakamanam)是罗睺罗(Rahulo)。

　　信出家者(Saddhapabbajitanam)，是罗吒波罗(Ratthapalo护国)。

　　初得餐券者(pathamam salakam ganhantanam)，是军头波漠(Kundadhano)。

　　具辩才者(Patibhanavantanam)，是鹏耆舍(Vavgiso)。

　　普端严者(samantapasadikanam)，是优波斯那婆檀提子(Upaseno Vavgantaputto)。

　　敷床座者(senasanapabbapakanam)，是沓婆摩罗子(Dabbo Mallaputto)。

　　诸天所爱乐者(devatanam piyamanapanam)，是毕邻陀婆蹉(Pilindavaccho)。

　　速疾神通者(Kkhippabhibbanam)，是婆希耶‧达如支利亚(Bahiyo Daruciriyo着树皮衣)。

　　妙说者(cittakathikanam)，是为鸠摩罗迦叶(Kumarakassapo)。

　　得无碍解者(Patisambhidapattanam)，是摩诃拘絺罗(Mahakotthito)。

　　诸比丘！我声闻[第一]比丘多闻者(bahussutanam)，是阿难(Anando)。

　　具忆念者(satimantanam)，是阿难。具悟解者(gatimantanam)，是阿难。

　　I,25.    具坚固者(dhitimantanam)，是阿难。近侍者(upatthakanam)，是阿难。

　　具大众者(mahaparisanam)，是优楼频罗迦叶(Uruvelakassapo)。

　　欢悦于家门者(kulappasadakanam)，是柯留陀夷(Kaludayi) 。

　　无病者(appabadhanam)，是薄俱罗(Bakulo)。

　　随念宿住者(pubbenivasam anussarantanam)，是输毘多(Sobhito)。

　　持律者(vinayadharanam)，是优波离(Upali)。

　　教授比丘尼者(bhikkhunovadakanam)，是难陀迦(Nandako)。

　　守护根门者(indriyesu guttadvaranam)，是难陀(Nando)。

　　教授比丘者(bhikkhu-ovadakanam)，是摩诃劫宾那(Mahakappino)。

　　火界善巧者(tejodhatukusalanam)，是娑竭陀(Sagato)。

　　能起辩才者(patibhaneyyakanam)，是罗陀(Radho)。

　　持麤衣者(lukhacivaradharanam)，是谟贺囉惹(Mogharajati)。

　　增壹阿含 经

　　比丘尼品第五《增壹阿含5.1~5经》

　　（一）声闻中第一比丘尼《增壹阿含5.1经》

　　[T2.558c21] 「我声闻中第一比丘尼，久出家学，国王所敬，所谓大爱道瞿昙弥 比丘尼是。智慧聪明，所谓识摩 比丘尼是。神足第一，感致诸神，所谓优鉢华色 比丘尼是。行头陀法，十一限碍，所谓机梨舍瞿昙弥 比丘尼是。天眼第一，所照无碍，所谓奢拘梨 比丘尼是。坐禅入定，意不分散，所谓奢摩比丘尼是。分别义趣，广演道教，所谓波头兰闍那比丘尼是。奉持律教，无所加犯，所谓波罗遮那 比丘尼是。得信解脱，不复退还，所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才，不怀怯弱，所谓最胜比丘尼是。」

　　大爱及*识摩　优鉢、机昙弥　拘利、奢、兰闍　那罗 、迦旃胜

　　（二）声闻中第一比丘尼《增壹阿含5.2经》

　　[T2.559a10] 「我声闻中第一比丘尼，自识宿命无数劫事，所谓扙陀 迦毘离比丘尼是。颜色端*]正，人所敬爱 ，所谓醯摩闍比丘尼是。降伏外道，立以正教，所谓输那比丘尼是。分别义趣，广说分部，所谓昙摩提那 比丘尼是。身着麁衣，不以为愧，所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静，恒若一心，所谓光明比丘尼是。衣服 齐整，常如法教，所谓禅头比丘尼是。能杂种论，亦无疑滞，所谓檀多比丘尼是。堪任造偈，讚如来德，所谓天与比丘尼是。多闻博知恩慧 接下，所谓瞿卑比丘尼是。」

　　拔陀、闍、输那　昙摩那、优多　光明、禅、檀多　天与及瞿卑

　　（三）声闻中第一比丘尼《增壹阿含5.3经》

　　[T2.559a23] 「我声闻中第一比丘尼，恒处闲静，不居人间，所谓无畏比丘尼是。苦体乞食，不择贵贱，所谓毘舍佉 比丘尼是。一处一坐，终不移易，所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求，广度人民，所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果，中间不滞，所谓陀摩比丘尼是。执持三衣，终不捨离，所谓须陀摩比丘尼是。恒坐树下，意不改易，所谓珕须那 比丘尼是。恒居露地，不念覆盖，所谓奢陀比丘尼是。乐空闲处，不在人间。所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐，不着服 饰，所谓离那比丘尼是。着五纳衣，以次分越 ，所谓阿奴波摩比丘尼是。」

　　无畏、多毘舍　婆陀、阿奴波 　檀、须檀、奢多 　优迦、离、阿奴

　　（四）声闻中第一比丘尼《增壹阿含5.4经》

　　[T2.559b09] 「我声闻中第一比丘尼，乐空塚间，所谓优迦 摩比丘尼是。多游于慈，愍念生类，所谓清明比丘尼是。悲泣众生，不及道者，所谓素摩比丘尼是。喜得道者，愿及一切，所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行，意不远离，所谓迦罗伽比丘尼是。守空执虚，了之无有，所谓提婆修比丘尼是。心乐无想，除去诸着，所谓日光比丘尼是。修习无愿，心恒广济，所谓末那婆比丘尼是。诸法无疑，度人无限，所谓毘摩达比丘尼是。能广说义，分别深法，所谓普照比丘尼是。」

　　*优迦、明、素摩　摩陀、迦、提婆　日光、摩 那婆　毘摩达、普照

　　（五）声闻中第一比丘尼《增壹阿含5.5经》

　　[T2.559b22] 「我声闻中第一比丘尼，心怀忍辱，如地容受，所谓昙摩 提比丘尼是。能教化人，使立檀会，所谓须夜摩比丘尼是。办具床座，亦是须夜摩比丘尼是 ，心已 永息，不兴乱想，所谓因陀 闍比丘尼是。观了诸法，而无厌足，所谓龙比丘尼是。意强 勇勐，无所染着，所谓拘那罗比丘尼是。入水三昧，普润一切。所谓婆须比丘尼是。入焰光 三昧，悉照萠类，所谓降提比丘尼是。观恶露不淨，分别缘起，所谓遮波罗 比丘尼是。育养众人，施与所乏，守 迦比丘尼是。我声闻中最后第一比丘尼，拔陀军陀罗拘夷国 比丘尼是。」

　　昙摩、须夜摩　因提、龙、拘那　婆须、降、遮波　守迦、拔陀罗

　　[T2.559c07] 此五十比丘尼，当广说如上。

　　A.1.14/I,26.： 诸比丘！我声闻中[第一]比丘尼，出家久者，是摩诃波闍波提瞿昙弥(Mahapajapatigotami)。大慧者，是谶摩(Khema)。

　　具神通者(Iiddhimantinam)，优婆拉瓦那是(Uppalavanna莲华色)。

　　持律者，是波吒左囉(Patacara)。

　　说法者，是曼摩提那(Dhammadinna法授)。

　　静虑者，是难陀(Nanda)。

　　发勤精进者(Araddhaviriyanam)，是索那(Sona)。

　　具天眼者，是奢拘梨(Bakula)。

　　疾速神通者，是跋陀军陀罗拘夷(Bhadda Kundalakesa)。

　　随念宿住者，是跋陀迦比罗(Bhadda Kapilani)。

　　得大神通者，是巴达卡恰那(Bhaddakaccana)。

　　持麤衣者，是翅舍憍答弥(Kisagotami)。

　　信解者，是私伽罗母(Sivgalakamata)。

　　增壹阿 含 经

　　清信士品第六《增壹阿含6.1~4经》

　　（一）第一优婆塞《增壹阿含6.1经》

　　[T2.559c09] 「我弟子中第一优婆塞，初 闻法药，成贤圣证，三果 商客是。第一智慧，*质多 长者是。神德第一，所谓犍提 阿蓝是。降伏外道。所谓掘多长者是。能说深法。所谓优波掘长者是。恒坐禅*思，呵侈阿罗婆 是。降伏魔宫 ，所谓勇健长者是。福德盛满，*闍利长者是。大檀越主，所谓须达 长者是。门族成就，泯兔 长者是。」

　　三果、质、乾提　掘、波及罗婆 　勇、闍利、须达　*泯兔是谓十

　　（二）第一优婆塞《增壹阿含6.2经》

　　[T2.559c19] 「我弟子中第一优婆塞，好问义趣，所谓生漏 婆罗门是。利根通明。所谓梵摩俞是。诸佛信使，御 马摩纳是。计身无我，*喜闻笒 婆罗门是。论不可胜，*毘裘婆罗门是。能造诵偈 ，优婆离 长者是。言语速疾，亦是优波离长者，喜施好宝，不有悋心，所谓殊提长者是。建立善本，所谓优迦毘舍离 是。能说妙法。所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏，善察人根。所谓头摩大将领毘舍离是。」

　　*生漏、梵摩俞　御马及闻*笒 　毘裘、优波离　殊提、优、畏、摩

　　（三）第一优婆塞《增壹阿含6.3经》

　　[T2.560a05] 「我弟子中第一优婆塞，好喜 惠施，所谓毘沙 王是。所施狭少，光 明王是。建立善本，*王波斯匿是。得无根善信，起欢喜心，所谓王阿闍世是。至心向佛，意不变易，所谓优填王是。承事正法，所谓月光王子是。供奉圣众，意恒平等，所谓造祇洹 王子是。常喜济彼，不自为己，*师子王子是。善恭奉人，无有高下，*无畏王子是。颜貌端*]正，与人殊胜，所谓鸡头王子是。」

　　*毘沙王、光明　波斯匿、闍王 　月、祇桓、优填　师子、畏、鸡头

　　（四）第一优婆塞《增壹阿含6.4经》

　　[T2.560a16] 「我弟子中第一优婆塞，恒行慈心。所谓不尼长者是。心恒悲念一切之类，所谓摩诃纳释种 是。常行喜心，所谓拔陀释种是。恒行护心，不失善行，所谓毘闍先优婆塞是。堪任行忍，所谓师子大将是。能杂种论 ，所谓毘舍御 优婆塞是。贤圣默然，难提婆 罗优婆塞是。*懃修善行，无有休息。所谓优多罗优婆塞是。诸根寂静。所谓天摩优婆塞是。我弟子中最后受证。所谓拘夷那摩罗 是。」

　　不尼、摩诃纳　拔陀、优多罗 　师子、毘舍、离 　优多、天、摩罗

　　[T2.560a27]四十 优婆塞，尽当广说如上。

　　A.1.14/I,26.： 诸比丘！我弟子中[第一]优婆塞，最初归依者，是多梨富沙(Apussabhallika)、婆梨迦(Vanija)二商人。

　　施者是善施居士给孤独(Sudatto gahapati Anathapindiko)。

　　*说法者是质多居士(Citto Macchikasandiko)。

　　*以四摄事摄众者是呵多阿罗婆(Hatthako Alavako)。

　　施上味者，是摩诃那摩释迦氏(Mahanamo Sakko)。

　　施悦意食者，是郁伽居士毘舍离出(Uggo gahapati Vesaliko)。

　　近事僧伽者，是嗢羯吒居士(Hatthigamako Uggato) 。

　　不动信者(aveccappasannanam)，是斯拉安巴它(Surambattho)。

　　对人淳厚者，是纪巴卡‧抑马拉巴洽(Jivako Komarabhacco童子医王耆域)。

　　可倚信之语者，是那拘罗父居士(Nakulapita)。

　　增壹阿 含经

　　清信女品第七《增壹阿含7.1~3经》

　　（一）第一优婆斯《增壹阿含7.1经》

　　[T2.560a29] 「我弟子中第一优婆斯，初受道证。所谓难陀难 陀婆罗优婆斯是。智慧第一，久寿多罗 优婆斯是。恒喜坐禅，*须毘耶 女优婆斯是。慧根了了，*毘浮优婆斯是。堪能说法，鸯竭闍 优婆斯是。善演经义，*跋陀娑罗 须焰摩 优婆斯是。降伏外道，婆修陀优婆斯是。音*响清彻，*无优 优婆斯是。能种种论，*婆罗陀优婆斯是。勇勐精进 。所谓须头优婆 斯是。

　　难陀陀、久寿　须毘 、鸯竭闍　须焰及*无优　婆罗陀、须头

　　（二）第一优婆斯《增壹阿含7.2经》

　　[T2.560b11] 「我弟子中第一优婆斯，供养如来。所谓摩利夫人是。承事正法。所谓须赖婆夫人是。供养圣众，捨 *弥夫人是。瞻视当来过去贤士。所谓月光夫人是。檀越第一，*雷电夫人是。恒行慈三昧。所谓摩诃光 优婆斯是。行悲哀愍，*毘提优婆斯是。喜心不绝，拔提 优婆斯是。行守护业，*难陀母 优婆斯是。得信解脱，*照曜优婆斯是。」

　　摩利、须赖婆　捨弥、光月 、雷　大光、毘提、陀　难陀及照曜

　　（三）第一优婆斯《增壹阿含7.3经》

　　[T2.560b21] 「我弟子中第一 ，恒行忍辱。所谓*无优优婆斯是。行空三昧。所谓毘雠先优婆斯是。行无想三昧。所谓优那陀优婆斯是。行无愿三昧，无垢优婆斯是。好教授彼，尸利夫人优婆斯是。善能持戒，鸯竭摩优婆斯是。形貌端*正，雷焰优婆斯是。诸根寂静，最胜优婆斯是。多闻博知 ，泥罗优婆斯是。能造颂偈 ，脩摩迦提须达女优婆斯是。无所怯弱，亦是须达女优婆斯是。我声闻中最后取证优婆斯者。所谓蓝优婆斯是。」

　　*无优、毘雠先　优那、无垢、尸　鸯竭、雷焰、胜　泥、脩、蓝摩 女

　　[T2.560c04] 此三十优婆斯，广说如上。

　　A.1.14/I,26.： 诸比丘！我弟子中[第一]优婆夷，最初归依者，是斯佳它塞那尼(Sujata Seniyadhita)。

　　施者，是毘舍佉弥伽罗母(Visakha Migaramata)。

　　*多闻者，是久寿多罗(Khujjuttara)。

　　住慈[定]者，是奢摩囉帝(Samavati)。--优填王的第三个太太.

　　*静虑者，是鬱多罗‧难陀母(Uttaranandamata=Velukandakiya ca Nandamata)

　　施上味者是斯巴伐沙扣利亚女(Suppavasa Koliyadhita)。

　　看病者，是须毘耶优婆夷(Uppiya upasika)。

　　不动信者，是迦帝耶尼(Katiyani)。

　　可倚信语者(Vissasikanam)，是那拘罗母居家女(Nakulamata gahapatani)。

　　随闻得信者，是迦罗优婆夷(Kali Upasika Kulagharika)。

　　增壹阿 含经

　　阿须伦品第八《增壹阿含8.1~10经》

　　（一）阿须伦王《增壹阿含8.1经》

　　[T2.560c06] 闻如是：

　　[T2.560c06] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.560c07] 尔时，世尊告诸比丘：「受形大者，莫过阿须伦王。比丘当知：阿须伦形广长八万四千由延 ，口纵广千由*旬。比丘当知：或有是时，阿须伦王欲触犯日时，倍复化身十六万八千由旬 ，往 日月前。日月王见已，各怀恐怖，不宁本处。所以然者，阿须伦形甚可畏故，彼日月王以怀恐惧，不复有光明；然阿须伦不敢前捉日月。何以故？日月威德有大神力，寿命极长，颜色端*正，受乐无穷。欲知寿命长短者，住寿一劫 。复是此间众生福祐，令日月王不为阿须伦所见触恼。尔时，阿须伦便怀愁忧，即于彼没。

　　[T2.560c18] 「如是。诸比丘！弊魔波旬恒在汝后，求其方便，坏败善根。波旬便化极妙奇异色、声、香、味、细滑之法，欲迷 乱诸比丘意。波旬作是念：我当会遇得比丘眼便，亦当得耳、鼻、口 、身、意之便。尔时，比丘虽见极妙六情之法，心不染着。尔时，弊魔波旬便怀愁忧，即退而去。所以然者，多萨阿竭、阿罗呵威力所致。何以故？诸比丘不近色、声、香、味、细滑法。尔时，比丘恒作是学：受人信施，极为甚难，不可消化，堕坠 五趣，不得至无上正真之道。要当专意，未获者获，未得者得，未度者度，未得证者教令成证。是故，诸比丘！未有信施，不起想念；以 有信施，便能消化，不起染着。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.561a06] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）一人出世《增壹阿含8.2经》

　　[T2.561a08] 闻如是：

　　[T2.561a08] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561a09] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，多饶益人，安隐众生，愍世群萌，欲使天、人获其福祐。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛 。是谓一人出现于世，多饶益人，安隐众生，愍世群萌，欲使天、人获其福祐。是故，诸比丘！常兴恭敬于如来所，是故 ，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.561a15] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）一人出世《增壹阿含8.3经》

　　[T2.561a17] 闻如是：

　　[T2.561a17] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561a18] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，便有一人入道在于世间，亦有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六邪见灭、七觉意、贤圣八道品 、九众生居、如来十力、十一慈心解脱，便出现于世。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人出现于世，便有一人入道在于世间，亦有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六邪见灭、七觉意、贤圣*八道品、九众生居、如来十力、十一慈心解脱，便出现于世。是故，诸比丘！常兴恭敬于如来所，亦当作是学。」

　　[T2.561a28] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）一人出世《增壹阿含8.4经》

　　[T2.561b01] 闻如是：

　　[T2.561b01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561b02] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，便有智慧光明出现于世。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人出现于世，便有智慧光明出现于世。是故，诸比丘！当信心向佛，无有倾邪。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.561b07] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）一人出世《增壹阿含8.5经》

　　[T2.561b09] 闻如是：

　　[T2.561b09] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561b10] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，无明大冥便自消灭。尔时，凡愚之士为此无明所见缠结 ，生死所 趣，如实不知，周旋往来今世、后世，从劫 至*劫，无有解已；若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世时，无明大闇便自消灭。是故，诸比丘！当念承事诸佛。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.561b16] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）一人出世《增壹阿含8.6经》

　　[T2.561b18] 闻如是：

　　[T2.561b18] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561b19] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，便有三十七品出现于世。云何三十七品道？所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真行，便出现于世。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是故，诸比丘！常当承事于佛，亦当作是学。」

　　[T2.561b24] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）一人没世《增壹阿含8.7经》

　　[T2.561b26] 闻如是：

　　[T2.561b26] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561b27] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人没尽于世，人民之类多怀愁忧，天及人民普失廕 覆。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，是谓一人没尽于世，人民之类多怀愁忧，天及人民普失*廕覆。所以然者。若多萨阿竭于世灭尽，三十七品亦复灭尽。是故，诸比丘！常当恭敬于佛。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.561c05] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）一人出世《增壹阿含8.8经》

　　[T2.561c06] 闻如是：

　　[T2.561c06] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561c07] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，尔时天及人民便蒙光泽，便有信心于戒、闻、施、智慧，犹如秋时月光盛满而无尘秽，普有所照。此亦如是。若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世间，天及人民便蒙光泽，有 信心于戒、闻、施、智慧，如月盛满，普照一切。是故，诸比丘！兴恭敬心于如来所。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.561c14] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）一人出世《增壹阿含8.9经》

　　[T2.561c16] 闻如是：

　　[T2.561c16] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561c17] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，尔时天及人民皆悉炽盛。三恶众生便自减少。犹如国界圣王治化时，彼城中人民炽盛，隣国力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时，三恶趣道便自减少。如是 ，诸比丘！当信向佛。是故 ，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.561c22] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）一人出世《增壹阿含8.10经》

　　[T2.561c24] 闻如是：

　　[T2.561c24] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.561c25] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，无与等者，不可摸则，独步无侣，无有俦匹，诸天、人民无能及者，信、戒、闻、施、智慧，无能及者。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，是谓一人出现于世，无与等者，不可摸 则，独步无伴，无有俦匹，诸天、人民无能及者，信、戒、闻、施、智慧，皆悉具足。是故，诸比丘！当信敬于佛。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.562a03] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　须伦 、益一道　光明及闇冥　道品、没尽、信　炽盛、无与等

　　～　增壹阿*含经卷第三  ～

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