南北传《中阿含经》对照：27、象迹喻小经 （北）三0 象迹喻经

返回目录

南北传《中阿含经》对照：27、象迹喻小经 （北）三0 象迹喻经

　　（三○）中阿含舍梨子相应品象迹喻经第十

　　(初一日诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。若

　　有无量善法。彼一切法皆四圣谛所摄。来

　　入四圣谛中。谓四圣谛于一切法最为第

　　一。所以者何。摄受一切众善法故。诸贤。犹

　　如诸畜之迹。象迹为第一。所以者何。彼象

　　迹者最广大故。如是。诸贤。无量善法。彼一切

　　法皆四圣谛所摄。来入四圣谛中。谓四圣

　　谛于一切法最为第一。云何为四。谓苦圣

　　谛。苦习．苦灭．苦灭道圣谛。诸贤。云何苦圣

　　谛。谓生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎会苦．爱别

　　--------------------------------------------------------------------------------464.3

　　离苦．所求不得苦．略五盛阴苦。诸贤。云

　　何五盛阴苦。谓色盛阴。觉．想．行．识盛阴。诸

　　贤。云何色盛阴。谓有色。彼一切四大及

　　四大造。诸贤。云何四大。谓地界。水．火．风界。

　　诸贤。云何地界。诸贤。谓地界有二。有内

　　地界。有外地界。诸贤。云何内地界。谓内身

　　中在。内所摄坚。坚性住。内之所受。此为云

　　何。谓发．毛．爪．齿．粗细皮肤．肌肉．筋．骨．心．肾．肝．

　　肺．脾．肠．胃．粪。如是比此身中余在。内所

　　摄。坚性住。内之所受。诸贤。是谓内地界。

　　诸贤。外地界者。谓大是。净是。不憎恶是。诸贤。

　　有时水灾。是时灭外地界。诸贤。此外地界

　　极大。极净。极不憎恶。是无常法．尽法．衰法．变

　　易之法。况复此身暂住。为爱所受。谓不多闻

　　愚痴凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。

　　多闻圣弟子不作此念。是我。是我所。我是彼

　　所。彼云何作是念。若有他人骂詈．捶打．嗔

　　恚责数者。彼作是念。我生此苦。从因缘生。

　　非无因缘。云何为缘。缘苦更乐。彼观此

　　更乐无常。观觉．想．行．识无常。彼心缘界住。

　　止合一心。定不移动。彼于后时他人来语

　　柔辞软言者。彼作是念。我生此乐。从因缘

　　生。非无因缘。云何为缘。缘乐更乐。彼观此

　　更乐无常。观觉．想．行．识．无常。彼心缘界住。

　　止合一心。定不移动。彼于后时。若幼少．中年．

　　长老来行不可事。或以拳叉。或以石掷。或

　　刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗质。四

　　大之种。从父母生。饮食长养。常衣被覆。坐卧

　　按摩。澡浴强忍。是破坏法。是灭尽法。离散之

　　--------------------------------------------------------------------------------465.1

　　法。我因此身致拳叉．石掷及刀杖加。由是

　　之故。彼极精勤而不懈怠。正身正念。不忘

　　不痴。安定一心。彼作是念。我极精勤而不

　　懈怠。正身正念。不忘不痴。安定一心。我受

　　此身。应致拳叉．石掷及刀杖加。但当精勤

　　学世尊法。诸贤。世尊亦如是说。若有贼来。

　　以利刀锯。节节解身。若汝为贼以利刀锯

　　节节解身时。或心变易。或恶语言者。汝则衰

　　退。汝当作是念。若有贼来。以利刀锯节

　　节解我身者。因此令我心不变易。不恶语

　　言。当为彼节节解我身者起哀愍心。为

　　彼人故。心与慈俱。遍满一方成就游。如是

　　二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无

　　结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满

　　一切世间成就游。诸贤。彼比丘若因佛．法．

　　众。不住善相应舍者。诸贤。彼比丘应惭愧

　　羞厌。我于利无利。于德无德。谓我因佛．法．

　　众。不住善相应舍。诸贤。犹如初迎新妇。

　　见其姑嫜。若见夫主。则惭愧羞厌。诸贤。当

　　知比丘亦复如是。应惭愧羞厌。我于利无

　　利。于德无德。谓我因佛．法．众。不住善相应

　　舍。彼因惭愧羞厌故。便住善相应舍。是妙

　　息寂。谓舍一切有。离爱．无欲．灭尽无余。诸

　　贤。是谓比丘一切大学。诸贤。云何水界。诸

　　贤。谓水界有二。有内水界。有外水界。诸贤。

　　云何内水界。谓内身中在。内所摄水。水性润。

　　内之所受。此为云何。谓脑．脑根。泪．汗．涕．唾．

　　脓．血．肪．髓．涎．胆．小便。如是比此身中余在。内

　　所摄水。水性润。内之所受。诸贤。是谓内水

　　--------------------------------------------------------------------------------465.2

　　界。诸贤。外水界者。谓大是。净是。不憎恶是。

　　诸贤。有时火灾。是时灭外水界。诸贤。此外

　　水界极大。极净。极不憎恶。是无常法．尽法．衰

　　法．变易之法。况复此身暂住。为爱所受。谓不

　　多闻愚痴凡夫而作此念。是我。是我所。我是

　　彼所。多闻圣弟子不作此念。是我。是我所。我

　　是彼所。彼云何作是念。若有他人骂詈．捶打．

　　嗔恚责数者。便作是念。我生此苦。从因缘

　　生。非无因缘。云何为缘。缘苦更乐。彼观此

　　更乐无常。观觉．想．行．识无常。彼心缘界住。

　　止合一心。定不移动。彼于后时。他人来语

　　柔辞软言者。彼作是念。我生此乐。从因缘

　　生。非无因缘。云何为缘。缘乐更乐。彼观此

　　更乐无常。观觉．想．行．识无常。彼心缘界住。

　　止合一心。定不移动。彼于后时。若幼少．中

　　年．长老来行不可事。或以拳叉。或以石掷。

　　或刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗质。

　　四大之种。从父母生。饮食长养。常衣被覆。坐

　　卧按摩。澡浴强忍。是破坏法。是灭尽法。离散

　　之法。我因此身致拳叉．石掷及刀杖加。由

　　是之故。彼极精勤而不懈怠。正身正念。不

　　忘不痴。安定一心。彼作是念。我极精勤而不

　　懈怠。正身正念。不忘不痴。安定一心。我受

　　此身应致拳叉．石掷及刀杖加。但当精勤

　　学世尊法。诸贤。世尊亦如是说。若有贼来。

　　以利刀锯。节节解身。若汝为贼以利刀锯

　　节节解身时。或心变易。或恶语言者。汝则衰

　　退。汝当作是念。若有贼来。以利刀锯节节

　　解我身者。因此令我心不变易。不恶语言。

　　--------------------------------------------------------------------------------465.3

　　当为彼节节解我身者起哀愍心。为彼

　　人故。心与慈俱。遍满一方成就游。如是二

　　三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结

　　无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一

　　切世间成就游。诸贤。彼比丘若因佛．法．众。

　　不住善相应舍者。诸贤。彼比丘应惭愧羞

　　厌。我于利无利。于德无德。谓我因佛．法．众。

　　不住善相应舍。诸贤。犹如初迎新妇。见其

　　姑嫜。若见夫主。则惭愧羞厌。诸贤。当知比

　　丘亦复如是。应惭愧羞厌。我于利无利。于

　　德无德。谓我因佛．法．众。不住善相应舍。彼

　　因惭愧羞厌故。便住善相应舍。是妙息寂。

　　谓舍一切有。离爱．无欲。灭尽无余。诸贤。是

　　谓比丘一切大学。诸贤。云何火界。诸贤。谓

　　火界有二。有内火界。有外火界。诸贤。云何

　　内火界。谓内身中在。内所摄火。火性热。内

　　之所受。此为云何。谓暖身．热身．烦闷．温壮．

　　消化饮食。如是比此身中余在。内所摄火。

　　火性热。内之所受。诸贤。是谓内火界。诸贤。

　　外火界者。谓大是。净是。不憎恶是。诸贤。有时

　　外火界起。起已烧村邑．城郭．山林．旷野。烧彼

　　已。或至道．至水。无受而灭。诸贤。外火界灭

　　后。人民求火。或钻木截竹。或以珠燧。诸贤。

　　此外火界极大。极净。极不憎恶。是无常法．尽

　　法．衰法．变易之法。况复此身暂住。为爱所受。

　　谓不多闻愚痴凡夫而作此念。是我。是我所。

　　我是彼所。多闻圣弟子不作此念。是我。是我

　　所。我是彼所。彼云何作是念。若有他人

　　骂詈．捶打．嗔恚责数者。便作是念。我生此

　　--------------------------------------------------------------------------------466.1

　　苦。从因缘生。非无因缘。云何为缘。缘苦

　　更乐。彼观此更乐无常。观觉．想．行．识无常。

　　彼心缘界住。止合一心。定不移动。彼于后

　　时。他人来语柔辞软言者。彼作是念。我生

　　此乐。从因缘生。非无因缘。云何为缘。缘乐

　　更乐。彼观此更乐无常。观觉．想．行．识无常。

　　彼心缘界住。止合一心。定不移动。彼于后

　　时。若幼少．中年．长老来行不可事。或以拳叉。

　　或以石掷。或刀杖加。彼作是念。我受此身。

　　色法粗质。四大之种。从父母生。饮食长养。

　　常衣被覆。坐卧按摩。澡浴强忍。是破坏法。是

　　灭尽法。离散之法。我因此身致拳叉．石掷及

　　刀杖加。由是之故。彼极精勤而不懈怠。正

　　身正念。不忘不痴。安定一心。彼作是念。我

　　极精勤而不懈怠。正身正念。不忘不痴。安

　　定一心。我受此身应致拳叉．石掷及刀杖

　　加。但当精勤学世尊法。诸贤。世尊亦如是

　　说。若有贼来。以利刀锯。节节解身。若汝为

　　贼以利刀锯节节解身时。或心变易。或恶语

　　言者。汝则衰退。汝当作是念。若有贼来。以

　　利刀锯节节解我身者。因此令我心不变

　　易。不恶语言。当为彼节节解我身者起

　　哀愍心。为彼人故。心与慈俱。遍满一方成

　　就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。心

　　与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量

　　善修。遍满一切世间成就游。诸贤。彼比丘

　　若因佛．法．众。不住善相应舍者。诸贤。彼比

　　丘应惭愧羞厌。我于利无利。于德无德。谓

　　我因佛．法．众。不住善相应舍。诸贤。犹如初

　　--------------------------------------------------------------------------------466.2

　　迎新妇。见其姑嫜。若见夫主。则惭愧羞厌。

　　诸贤。当知比丘亦复如是。应惭愧羞厌。我

　　于利无利。于德无德。谓我因佛．法．众。不

　　住善相应舍。彼因惭愧羞厌故。便住善相

　　应舍。是妙息寂。谓舍一切有。离爱．无欲。灭

　　尽无余。诸贤。是谓比丘一切大学。诸贤。云

　　何风界。诸贤。谓风界有二。有内风界。有外

　　风界。诸贤。云何内风界。谓内身中在。内所摄

　　风。风性动。内之所受。此为云何。谓上风．下

　　风．腹风．行风．掣缩风．刀风．跻风．非道风．节节

　　行风．息出风．息入风。如是比此身中余在。内

　　所摄风。风性动。内之所受。诸贤。是谓内风

　　界。诸贤。外风界者。谓大是。净是。不憎恶是。

　　诸贤。有时外风界起。风界起时拨。屋拔树。

　　崩山。山岩拨已便止。纤毫不动。诸贤。外风

　　界止后。人民求风。或以其扇。或以哆逻叶。

　　或以衣求风。诸贤。此风界极大。极净。极不憎

　　恶。是无常法．尽法．衰法．变易之法。况复此身

　　暂住。为爱所受。谓不多闻愚痴凡夫而作此

　　念。是我。是我所。我是彼所。多闻圣弟子不作

　　此念。是我。是我所。我是彼所。彼云何作是念。

　　若有他人骂詈．捶打．嗔恚责数者。便作是

　　念。我生此苦。从因缘生。非无因缘。云何

　　为缘。缘苦更乐。彼观此更乐无常。观觉．想．

　　行．识无常。彼心缘界住。止合一心。定不移

　　动。彼于后时。他人来语柔辞软言者。彼作

　　是念。我生此乐。从因缘生。非无因缘。云何

　　为缘。缘乐更乐。彼观此更乐无常。观觉．想．

　　行．识无常。彼心缘界住。止合一心。定不移

　　--------------------------------------------------------------------------------466.3

　　动。彼于后时。若幼少．中年．长老来行不可

　　事。或以拳叉。或以石掷。或刀杖加。彼作是

　　念。我受此身。色法粗质。四大之种。从父母

　　生。饮食长养。常衣被覆。坐卧按摩。澡浴强忍。

　　是破坏法。是灭尽法。离散之法。我因此身致

　　拳叉．石掷及刀杖加。由是之故。彼极精勤而

　　不懈怠。正身正念。不忘不痴。安定一心。彼

　　作是念。我极精勤而不懈怠。正身正念。不

　　忘不痴。安定一心。我受此身应致拳叉．石

　　掷及刀杖加。但当精勤学世尊法。诸贤。世

　　尊亦如是说。若有贼来。以利刀锯。节节解

　　身。若汝为贼以利刀锯节节解身时。或心

　　变易。或恶语言者。汝则衰退。汝当作是念。若

　　有贼来。以利刀锯节节解我身者。因此令

　　我心不变易。不恶语言。当为彼节节解我

　　身者起哀愍心。为彼人故。心与慈俱。遍

　　满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普

　　周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广

　　甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。诸贤。

　　彼比丘若因佛．法．众。不住善相应舍者。诸

　　贤。彼比丘应惭愧羞厌。我于利无利。于德

　　无德。谓我因佛．法．众。不住善相应舍。诸贤。

　　犹如初迎新妇。见其姑嫜。若见夫主。则惭

　　愧羞厌。诸贤。当知比丘亦复如是。应惭

　　愧羞厌。我于利无利。于德无德。谓我因佛．法．

　　众。不住善相应舍。彼因惭愧羞厌故。便住

　　善相应舍。是妙息寂。谓舍一切有。离爱．无欲。

　　灭尽无余。诸贤。是谓比丘一切大学。诸贤。

　　犹如因材木。因泥土。因水草。覆裹于空。

　　--------------------------------------------------------------------------------467.1

　　便生屋名。诸贤。当知此身亦复如是。因筋

　　骨。因皮肤。因肉血。缠裹于空。便生身名。诸

　　贤。若内眼处坏者。外色便不为光明所照。

　　则无有念。眼识不得生。诸贤。若内眼处不

　　坏者。外色便为光明所照。而便有念。眼识

　　得生。诸贤。内眼处及色。眼识知外色。是属

　　色阴。若有觉是觉阴。若有想是想阴。若有

　　思是思阴。若有识是识阴。如是观阴合会

　　诸贤。世尊亦如是说。若见缘起便见法。若

　　见法便见缘起。所以者何。诸贤。世尊说五

　　盛阴从因缘生。色盛阴。觉．想．行．识盛阴。诸

　　贤。若内耳．鼻．舌．身．意处坏者。外法便不为光

　　明所照。则无有念。意识不得生。诸贤。若

　　内意处不坏者。外法便为光明所照而便有

　　念。意识得生。诸贤。内意处及法。意识知外

　　色法。是属色阴。若有觉是觉阴。若有想是

　　想阴。若有思是思阴。若有识是识阴。如是

　　观阴合会。诸贤。世尊亦如是说。若见缘起

　　便见法。若见法便见缘起。所以者何。诸贤。

　　世尊说五盛阴从因缘生。色盛阴。觉．想．行．

　　识盛阴。彼厌此过去．未来．现在五盛阴。厌已

　　便无欲。无欲已便解脱。解脱已便知解脱。

　　生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知

　　如真。诸贤。是谓比丘一切大学。尊者舍梨子

　　所说如是。彼诸比丘闻尊者舍梨子所说。欢

　　喜奉行

　　象迹喻经第十竟(三千八百六十七字)

返回目录