南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一 善法经
南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一 善法经
(一)中阿含七法品善法经第一
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤
独园。尔时。世尊告诸比丘。若有比丘成就
七法者。便于贤圣得欢喜乐。正趣漏尽。云
何为七。谓比丘知法.知义.知时.知节.知
己.知众.知人胜如。云何比丘为知法耶。谓
比丘知正经.歌咏.记说.偈[口*他].因缘.撰录.
本起.此说.生处.广解.未曾有法及说是义。
是谓比丘为知法也。若有比丘不知法者。
谓不知正经.歌咏.记说.偈[口*他].因缘.撰录.本
起.此说.生处.广解.未曾有法及说义。如是比
丘为不知法。若有比丘善知法者。谓知正
经.歌咏.记说.偈[口*他].因缘.撰录.本起.此说.生处.广
解.未曾有法及说义。是谓比丘善知法也。云
何比丘为知义耶。谓比丘知彼彼说义是彼
义.是此义。是谓比丘为知义也。若有比丘
不知义者。谓不知彼彼说义是彼义.是此
义。如是比丘为不知义。若有比丘善知
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义者。谓知彼彼说义是彼义.是此义。是谓
比丘善知义也。云何比丘为知时耶。谓比
丘知是时修下相。是时修高相。是时修舍
相。是谓比丘为知时也。若有比丘不知
时者。谓不知是时修下相。是时修高相。是
时修舍相。如是比丘为不知时。若有比
丘善知时者。谓知是时修下相。是时修高
相。是时修舍相。是谓比丘善知时也。云何
比丘为知节耶。谓比丘知节。若饮若食.若
去若住.若坐若卧.若语若默.若大小便。捐
除睡眠。修行正智。是谓比丘为知节也。若
有比丘不知节者。谓不知若饮若食.若去
若住.若坐若卧.若语若默.若大小便。捐除睡
眠。修行正智。如是比丘为不知节。若有
比丘善知节者。谓知若饮若食。若去若住。若
坐若卧.若语若默.若大小便。捐除睡眠。
修行正智。是谓比丘善知节也。云何比丘
为知己耶。谓比丘自知我有尔所信.戒.闻.
施.慧.辩.阿含及所得。是谓比丘为知己也。
若有比丘不知己者。谓不自知我有尔
所信.戒.闻.施.慧.辩.阿含及所得。如是比丘为
不知己。若有比丘善知己者。谓自知我
有尔所信.戒.闻.施.慧.辩.阿含及所得。是谓比
丘善知己也。云何比丘为知众耶。谓比丘
知此刹利众.此梵志众.此居士众.此沙门
众。我于彼众应如是去.如是住.如是坐.
如是语.如是默。是谓比丘为知众也。若有
比丘不知众者。谓不知此刹利众.此梵志
众.此居士众.此沙门众。我于彼众应如是
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去.如是住.如是坐.如是语.如是默。如是比
丘为不知众。若有比丘善知众者。谓知
此刹利众.此梵志众.此居士众.此沙门众.我
于彼众应如是去.如是住.如是坐.如是语.
如是默。是谓比丘善知众也。云何比丘知
人胜如。谓比丘知有二种人。有信有不信。
若信者胜。不信者为不如也。谓信人复有
二种。有数往见比丘。有不数往见比丘。若
数往见比丘者胜。不数往见比丘者为不
如也。谓数往见比丘人复有二种。有礼敬
比丘。有不礼敬比丘。若礼敬比丘者胜。不
礼敬比丘者为不如也。谓礼敬比丘人复
有二种。有问经。有不问经。若问经者胜。
不问经者为不如也。谓问经人复有二种。
有一心听经。有不一心听经。若一心听
经者胜。不一心听经者为不如也。谓一
心听经人复有二种。有闻持法。有闻不
持法。若闻持法者胜。闻不持法者为不
如也。谓闻持法人复有二种。有闻法观
义。有闻法不观义。若闻法观义者胜。闻
法不观义者为不如也。谓闻法观义人
复有二种。有知法.知义.向法次法.随顺
于法.如法行之。有不知法.不知义.不向
法次法.不随顺法.不如法行。若知法.知
义.向法次法.随顺于法.如法行者胜。不知
法.不知义.不向法次法.不随顺法.不
如法行者为不如也。谓知法.知义.向法
次法.随顺于法.如法行人复有二种。有
自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为
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天.为人求义及饶益。求安隐快乐。有不自
饶益。亦不饶益他。不饶益多人。不愍伤
世间。不为天.不为人求义及饶益。求安
隐快乐。若自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍
伤世间。为天.为人求义及饶益。求安隐
快乐者。此人于彼人中为极第一。为大.为
上.为最.为胜.为尊.为妙。譬如因牛有乳。
因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。
因熟酥有酥精。酥精者。于彼中为极第一。
为大.为上.为最.为胜.为尊.为妙.如是若
人自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。
为天.为人求义及饶益。求安隐快乐。此二
人如上所说。如上分别。如上施设。此为第
一。为大。为上.为最.为胜.为尊.为妙。是谓
比丘知人胜如。佛说如是。彼诸比丘闻佛
所说。欢喜奉行。
善法经第一竟(一千四百二十三字)
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