南北传《中阿含经》对照：54、哺多利经 （北）二0三 哺多利经

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南北传《中阿含经》对照：54、哺多利经 （北）二0三 哺多利经

　　（二○三）中阿含晡利多品晡利多经第二(第

　　五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游那难大。在波和利

　　奈园之中。尔时。晡利多居士着白净衣。

　　白巾裹头。拄杖执盖。着世俗屣。从园至

　　园。从观至观。从林至林。遍游从行彷徉。

　　若见诸沙门．梵志者。便作是说。诸贤。当知

　　我离俗断俗。舍诸俗事。彼诸沙门．梵志以

　　濡软柔和语曰。唯然。贤晡利多离俗断

　　俗。舍诸俗事。于是。晡利多居士遍游行彷

　　徉。往诣佛所。共相问讯。当在佛前。拄杖

　　而立。世尊告曰。居士。有座。欲坐便坐。晡利

　　多居士白曰。瞿昙。此事不然。此事不可。

　　所以者何。我离俗断俗。舍诸俗事。而沙门

　　瞿昙唤我为居士耶。世尊答曰。汝有相

　　[巾*票]帜如居士。是故我唤汝。居士。有座。欲

　　坐便坐。世尊如是复至再三告曰。居士。有

　　座。欲坐便坐。晡利多居士亦至再三白曰。

　　瞿昙。此事不然。此事不可。我离俗断俗。舍

　　诸俗事。而沙门瞿昙唤我为居士耶。世尊

　　答曰。汝有相[巾*票]帜如居士。是故我唤汝。居

　　士。有座。欲坐便坐。世尊问曰。汝云何离俗

　　断俗。舍诸俗事耶。晡利多居士答曰。瞿昙。

　　我家一切所有财物尽持施儿。我无为无求

　　游。唯往取食。存命而已。如是我离俗断俗。

　　舍诸俗事。世尊告曰。居士。圣法．律中不如

　　是断绝俗事。居士。圣法．律中有八支断俗

　　事也。于是。晡利多居士舍杖却盖。及脱俗

　　--------------------------------------------------------------------------------773.2

　　屣。叉手向佛。白曰。瞿昙。圣法．律中云何八

　　支断俗事耶。世尊答曰。居士。多闻圣弟

　　子依离杀．断杀。依离不与取．断不与取。依

　　离邪淫．断邪淫。依离妄言。断妄言。依无贪着．

　　断贪着。依无害恚．断害恚。依无憎嫉恼．断憎

　　嫉恼。依无增上慢．断增上慢。居士。多闻圣弟

　　子云何依离杀．断杀耶。多闻圣弟子作是思

　　惟。杀者必受恶报。现世及后世。若我杀者。

　　便当自害。亦诬谤他。天及诸智梵行者道

　　说我戒。诸方悉当闻我恶名。身坏命终。必

　　至恶处。生地狱中。如是杀者受此恶报。现

　　世及后世。我今宁可依离杀．断杀耶。便依

　　离杀．断杀。如是多闻圣弟子依离杀．断杀

　　也。居士。多闻圣弟子云何依离不与取．断不

　　与取耶。多闻圣弟子作是思惟。不与取者

　　必受恶报。现世及后世。若我不与取者。便

　　当自害。亦诬谤他。天及诸智梵行者道说

　　我戒。诸方悉当闻我恶名。身坏命终。必至

　　恶处。生地狱中。如是不与取者受此恶报。

　　现世及后世。我今宁可依离不与取．断不

　　与取耶。便依离不与取．断不与取。如是多

　　闻圣弟子依离不与取．断不与取也。居士。多

　　闻圣弟子云何依离邪淫．断邪淫。多闻圣弟

　　子作是思惟。邪淫者必受恶报。现世及后

　　世。若我邪淫者。便当自害。亦诬谤他。天及

　　诸智梵行者道说我戒。诸方悉当闻我恶

　　名。身坏命终。必至恶处。生地狱中。如是邪

　　淫者受此恶报。现世及后世。我今宁可依

　　离邪淫．断邪淫耶。便依离邪淫．断邪淫。

　　--------------------------------------------------------------------------------773.3

　　如是多闻圣弟子依离邪淫．断邪淫也。居

　　士。多闻圣弟子云何依离妄言．断妄言耶。多

　　闻圣弟子作是思惟。妄言者必受恶报。现世

　　及后世。若我妄言者。便当自害。亦诬谤他。

　　天及诸智梵行者道说我戒。诸方悉当闻

　　我恶名。身坏命终。必至恶处。生地狱中。如

　　是妄言者受此恶报。现世及后世。我今宁可

　　依离妄言．断妄言耶。便依离妄言．断妄言。

　　如是多闻圣弟子依离妄言．断妄言也。居

　　士。多闻圣弟子云何依无贪着．断贪着耶。

　　多闻圣弟子作是思惟。贪著者必受恶报。现

　　世及后世。若我贪著者。便当自害。亦诬谤

　　他。天及诸智梵行者道说我戒。诸方悉当

　　闻我恶名。身坏命终。必至恶处。生地狱中。

　　如是贪著者受此恶报。现世及后世。我今宁

　　可依无贪着．断贪着耶。便依无贪着．断贪

　　着。如是多闻圣弟子依无贪着．断贪着也

　　居士。多闻圣弟子云何依无害恚．断害恚耶。

　　多闻圣弟子作是思惟。害恚者必受恶报。现

　　世及后世。若我害恚者。便当自害。亦诬谤

　　他。天及诸智梵行者道说我戒。诸方悉当闻

　　我恶名。身坏命终。必至恶处。生地狱中。如

　　是害恚者受此恶报。现世及后世。我今宁可

　　依无害恚．断害恚耶。便依无害恚．断害恚。

　　如是多闻圣弟子依无害恚．断害恚也。居

　　士。多闻圣弟子云何依无憎嫉恼．断憎嫉恼

　　耶。多闻圣弟子作是思惟。憎嫉恼者必受

　　恶报。现世及后世。若我憎嫉恼者。便当自害。

　　亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒。诸方

　　--------------------------------------------------------------------------------774.1

　　悉当闻我恶名。身坏命终。必至恶处。生地

　　狱中。如是憎嫉恼者受此恶报。现世及后世。

　　我今宁可依无憎嫉恼．断憎嫉恼耶。便依

　　无憎嫉恼．断憎嫉恼。如是多闻圣弟子依无

　　憎嫉恼．断憎嫉恼也。居士。多闻圣弟子云何

　　依无增上慢．断增上慢耶。多闻圣弟子作是

　　思惟。增上慢者必受恶报。现世及后世。若我

　　增上慢者。便当自害。亦诬谤他。天及诸智梵

　　行者道说我戒。诸方悉当闻我恶名。身坏

　　命终。必至恶处。生地狱中。如是增上慢者

　　受此恶报。现世及后世。我今宁可依无增

　　上慢．断增上慢耶。便依无增上慢．断增上慢。

　　如是多闻圣弟子依无增上慢．断增上慢

　　也。是谓圣法．律中有八支断绝俗事。居士

　　问曰。瞿昙。圣法．律中但是断俗事。复更有耶

　　世尊答曰。圣法．律中不但有是断绝俗事。更

　　有八支断绝俗事得作证也。晡利多居士

　　闻已。便脱白巾。叉手向佛。白曰。瞿昙。圣法．

　　律中云何更有八支断绝俗事得作证耶

　　世尊答曰。居士。犹如有狗。饥饿羸乏。至屠

　　牛处。彼屠牛师．屠牛弟子净摘除肉。掷骨

　　与狗。狗得骨已。处处咬啮。破唇缺齿。或伤

　　咽喉。然狗不得以此除饥。居士。多闻圣弟

　　子亦复作是思惟。欲如骨锁。世尊说欲如

　　骨锁。乐少苦多。多有灾患。当远离之。若有

　　此舍离欲．离恶不善之法。谓此一切世间饮

　　食永尽无余。当修习彼。居士。犹去村不远。

　　有小肉脔。堕在露地。或乌或鸱。持彼肉去。

　　余乌鸱鸟竞而逐之。于居士意云何。若

　　--------------------------------------------------------------------------------774.2

　　此乌鸱不速舍此小肉脔者。致余乌鸱竞

　　而逐耶。居士答曰。唯然。瞿昙。于居士意

　　云何。若此乌鸱能速舍此小肉脔者。余乌鸱

　　鸟当复竞逐耶。居士答曰。不也。瞿昙。居士。

　　多闻圣弟子亦复作是思惟。欲如肉脔。世尊

　　说欲如肉脔。乐少苦多。多有灾患。当远离

　　之。若有此舍离欲．离恶不善之法。谓此一

　　切世间饮食永尽无余。当修习彼。居士。犹

　　如有人。手把火炬．向风而行。于居士意云

　　何。若使此人不速舍者。必烧其手．余支体

　　耶。居士答曰。唯然。瞿昙。于居士意云何。若

　　使此人速舍炬者。当烧其手．余支体耶。居

　　士答曰。不也。瞿昙。居士。多闻圣弟子亦复作

　　是思惟。欲如火炬。世尊说欲如火炬。乐少

　　苦多。多有灾患。当远离之。若有此舍离

　　欲．离恶不善之法。谓此一切世间饮食永尽

　　无余。当修习彼。居士。犹去村不远。有大

　　火坑。满其中火。而无烟[火*佥]。若有人来。不愚

　　不痴。亦不颠倒。自住本心。自由自在。用乐

　　不用苦。甚憎恶苦。用活不用死。甚憎恶

　　死。于居士意云何。此人宁当入火坑

　　耶。居士答曰。不也。瞿昙。所以者何。彼见火

　　坑。便作是思惟。若堕火坑。必死无疑。设不

　　死者。定受极苦。彼见火坑。便思远离。愿求

　　舍离。居士。多闻圣弟子亦复作是思惟。欲如

　　火坑。世尊说欲如火坑。乐少苦多。多有灾

　　患。当远离之。若有此舍离欲．离恶不善

　　之法。谓此一切世间饮食永尽无余。当修习

　　彼。居士。犹去村不远。有大毒蛇。至恶苦毒。

　　--------------------------------------------------------------------------------774.3

　　黑色可畏。若有人来。不愚不痴。亦不颠倒。自

　　住本心。自由自在。用乐不用苦。甚憎恶苦。

　　用活不用死。甚憎恶死。于居士意云何。

　　此人宁当以手授与及余支体。作如是

　　说。蜇我蜇我耶。居士答曰。不也。瞿昙。所以

　　者何。彼见毒蛇。便作是思惟。若我以手及

　　余支体使蛇蜇者。必死无疑。设不死者。定

　　受极苦。彼见毒蛇。便思远离。愿求舍离。居

　　士。多闻圣弟子亦复作是思惟。欲如毒蛇。

　　世尊说欲如毒蛇。乐少苦多。多有灾患。当

　　远离之。若有此舍离欲．离恶不善之法。谓

　　此一切世间饮食永尽无余。当修习彼。居士。

　　犹如有人。梦得具足五欲自娱。彼若悟

　　已。都不见一。居士。多闻圣弟子亦复作是

　　思惟。欲如梦也。世尊说欲如梦也。乐少苦

　　多。多有灾患。当远离之。若有此舍离欲．

　　离恶不善之法。谓此一切世间饮食永尽无

　　余。当修习彼。居士。犹如有人假借乐具。

　　或宫殿楼阁。或园观浴池。或象马车乘。或缯

　　绵被。或指环．臂钏。或香璎珞颈钳。或金宝华

　　鬘。或名衣上服。多人见已。而共叹曰。如是为

　　善。如是为快。若有财物。应作如是极自

　　娱乐。其物主者。随所欲夺。或教人夺。即便

　　自夺。或教人夺。多人见已。而共说曰。彼假借

　　者。实为欺诳。非是假借。所以者何。其物主者。

　　随所欲夺。或教人夺。即便自夺。或教人夺。

　　居士。多闻圣弟子亦复作是思惟。欲如假

　　借。世尊说欲如假借。乐少苦多。多有灾患。

　　当远离之。若有此舍离欲．离恶不善之

　　--------------------------------------------------------------------------------775.1

　　法。谓此一切世间饮食永尽无余。当修习彼

　　居士。犹去村不远。有大果树。此树常多有

　　好美果。若有人来。饥饿羸乏。欲得食果。彼

　　作是念。此树常多有好美果。我饥羸乏。

　　欲得食果。然此树下无自落果可得饱

　　食及持归去。我能缘树。我今宁可上此树

　　耶。念已便上。复有一人来。饥饿羸乏。欲得

　　食果。持极利斧。彼作是念。此树常多有

　　好美果。然此树下无自落果可得饱食

　　及持归去。我不能缘树。我今宁可斫倒

　　此树耶。即便斫倒。于居士意云何。若树上

　　人不速来下者。树倒地时。必折其臂．余支

　　体耶。居士答曰。唯然。瞿昙。于居士意云何。

　　若树上人速来下者。树倒地时。宁折其臂．余

　　支体耶。居士答曰。不也。瞿昙。居士。多闻圣

　　弟子亦复作是思惟。欲如树果。世尊说欲

　　如树果。乐少苦多。多有灾患。当远离之。若

　　有此舍离欲．离恶不善之法。谓此一切世

　　间饮食永尽无余。当修习彼。是谓圣法．律

　　中更有此八支断绝俗事而得作证。居士。

　　彼有觉．有观息。内靖．一心。无觉．无观。定生喜．

　　乐。得第二禅成就游。彼已离喜欲。舍无求

　　游。正念正智而身觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．

　　乐住．室。得第三禅成就游。彼乐灭．苦灭。喜．

　　忧本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。得第四禅成

　　就游。彼已如是定心清净。无秽无烦。柔软善

　　住。得不动心。修学漏尽智通作证。彼知此

　　苦如真。知此苦习．知此苦灭．知此苦灭道

　　如真。知此漏如真。知此漏习．知此漏灭．

　　--------------------------------------------------------------------------------775.2

　　知此漏灭道如真。彼如是知．如是见。欲漏心

　　解脱。有漏．无明漏心解脱。解脱已便知解脱。

　　生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知

　　如真。说此法时。晡利多居士远尘离垢。诸法

　　法眼生。于是。晡利多居士见法得法。觉白

　　净法。断疑度惑。更无余尊。不复由他。无

　　有犹豫。已住果证。于世尊法得无所畏。

　　稽首佛足。白曰。世尊。我今自归于佛．法及

　　比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日

　　始。终身自归。乃至命尽。世尊。我本着白净衣。

　　白巾裹头。拄杖执盖。及着俗屣。从园至

　　园。从观至观。从林至林。遍游行彷徉。若见

　　诸沙门．梵志者。便作是语。诸贤。我离俗．断

　　俗。舍诸俗事。彼诸沙门．梵志濡软柔和。语

　　我言。唯然。贤晡利多离俗．断俗。舍诸俗事。世

　　尊。我于尔时。彼实无智安着智处。实无智

　　祠。又无智食。实无智。奉事如智慧人。世尊。我

　　从今日。诸比丘众及世尊弟子。此实有智。

　　安着智慧处。实有智祠。又有智食。实有智。

　　奉事智慧人也。世尊。我今再自归佛．法及比

　　丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。

　　终身自归。乃至命尽。世尊。我本所信敬重

　　外道沙门．梵志者。从今日断。世尊。我从

　　今三自归佛．法及比丘众。唯愿世尊受我

　　为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

　　佛说如是。晡利多居士及诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行

　　晡利多经第二竟(三千六百四十二字)

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