南北传《中阿含经》对照：59、多受经 （北）杂含一七--四八五经

返回目录

南北传《中阿含经》对照：59、多受经 （北）杂含一七--四八五经

　　（四八五）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀

　　竹园。尔时。瓶沙王诣尊者优陀夷所。稽首

　　作礼。退坐一面。时。瓶沙王白尊者优陀

　　夷言。云何世尊所说诸受。优陀夷言。大王。

　　世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。瓶沙

　　王白尊者优陀夷。莫作是言。世尊说三

　　受。乐受．苦受．不苦不乐受。正应有二受。

　　乐受．苦受。若不苦不乐受。是则寂灭。如是

　　三说。优陀夷不能为王立三受。王亦不

　　--------------------------------------------------------------------------------124.1

　　能立二受。俱共诣佛所。稽首礼足。退住

　　一面。时。尊者优陀夷以先所说。广白世尊。

　　我亦不能立三受。王亦不能立二受。今

　　故共来具问世尊如是之义。定有几受。佛

　　告优陀夷。我有时说一受。或时说二受。

　　或说三．四．五．六．十八．三十六。乃至百八受。或

　　时说无量受。云何我说一受。如说所有受。

　　皆悉是苦。是名我说一受。云何说二受。

　　说身受．心受。是名二受。云何三受。乐受．

　　苦受．不苦不乐受。云何四受。谓欲界系受．色

　　界系受．无色界系受。及不系受。云何说五

　　受。谓乐根．喜根．苦根．忧根．舍根。是名说五

　　受。云何说六受。谓眼触生受。耳．鼻．舌．身．意

　　触生受。云何说十八受。谓随六喜行．随六忧

　　行．随六舍行受。是名说十八受。云何三

　　十六受。依六贪着喜．依六离贪着喜．依

　　六贪着忧．依六离贪着忧．依六贪着舍．依

　　六离贪着舍。是名说三十六受。云何说

　　百八受。谓三十六受。过去三十六．未来三

　　十六．现在三十六。是名说百八受。云何

　　说无量受。如说此受彼受等。比如是无

　　量名说。是名说无量受。优陀夷。我如是

　　种种说受如实义。世间不解。故而共诤论。

　　共相违反。终竟不得我法．律中真实之义

　　以自止息。优陀夷。若于我此所说种种受

　　义。如实解知者。不起诤论．共相违反。起．未

　　起诤能以法．律止令休息。然。优陀夷。有

　　二受。欲受．离欲受。云何欲受。五欲功德因缘

　　生受。是名欲受。云何离欲受。谓比丘离

　　--------------------------------------------------------------------------------124.2

　　欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足

　　住。是名离欲受。若有说言众生依此初

　　禅。唯是为乐非余者。此则不然。所以者

　　何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘离

　　有觉有观。内净。定生喜．乐。第二禅具足住。是

　　名胜乐。如是。乃至非想非非想入处。转转

　　胜说。若有说言。唯有此处。乃至非想非非

　　想极乐非余。亦复不然。所以者何。更有胜

　　乐过于此故。何者是。谓比丘度一切非想

　　非非想入处。想受灭。身作证具足住。是名胜

　　乐过于彼者。若有异学出家作是说言。沙

　　门释种子唯说想受灭。名为至乐。此所不

　　应。所以者何。应当语言。此非世尊所说

　　受乐数。世尊说受乐数者。如说。优陀夷。有

　　四种乐。何等为四。谓离欲乐．远离乐．寂灭乐．

　　菩提乐。佛说此经已。尊者优陀夷及瓶沙

　　王闻佛所说。欢喜奉行

返回目录