南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一四三 伤歌逻经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一四三 伤歌逻经

　　（一四三）中阿含梵志品伤歌逻经第二(第

　　三念诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。伤歌逻摩纳中后彷徉。往诣佛

　　所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。我欲有

　　所问。听乃敢陈。世尊告曰。摩纳。若有疑者。

　　恣汝所问。伤歌逻摩纳即便问曰。瞿昙。梵

　　志如法行乞财物。或自作斋。或教作斋。瞿

　　昙。若自作斋。教作斋者。彼一切行无量福

　　迹。以因斋故。沙门瞿昙弟子随族剃除须

　　发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。自调御。自

　　息止。自灭讫。如是沙门瞿昙弟子随族行一

　　福迹。不行无量福迹。因学道故。尔时。尊

　　者阿难执拂侍佛。于是。尊者阿难问曰。摩

　　纳。此二道迹。何者最上．最妙．最胜耶。伤歌

　　逻摩纳语曰。阿难。沙门瞿昙及阿难我

　　俱恭敬．尊重．奉祠。尊者阿难复语曰。摩纳。我

　　不问汝恭敬．尊重．奉祠谁。我但问汝此

　　二道迹。何者最上．最妙．最胜耶。尊者阿难至

　　再三问曰。摩纳。此二道迹。何者最上．最妙．最

　　胜耶。伤歌逻摩纳亦再三语曰。阿难。沙门瞿

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　　昙及阿难我俱恭敬．尊重．奉祠。尊者阿难复

　　语曰。摩纳。我不问汝恭敬．尊重．奉祠谁。

　　我但问汝此二道迹。何者最上．最妙．最胜耶

　　于是。世尊便作是念。此伤歌逻摩纳为阿

　　难所屈。我宁可救彼。世尊知已。告曰。摩纳。

　　昔日王及群臣普集大会。共论何事。以何

　　事故共集会耶。伤歌逻摩纳答曰。瞿昙。昔

　　日王及群臣普集大会。共论如此事。何因何

　　缘。昔沙门瞿昙施设少戒。然诸比丘多得道

　　者。何因何缘。今沙门瞿昙施设多戒。然诸比

　　丘少得道耶。瞿昙。昔日王及群臣普集大会。

　　共论此事。以此事故共集会耳。尔时。世尊告

　　曰。摩纳。我今问汝。随所解答。于意云何。

　　若使有一沙门梵志自行如是道．如是迹。

　　行此道．行此迹已。诸漏已尽。得无漏。心

　　解脱．慧解脱。自知自觉。自作证成就游。生已

　　尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。彼

　　为他说。我自行如是道．如是迹。行此道．行

　　此迹已。诸漏已尽。得无漏。心解脱．慧解脱。

　　自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所

　　作已办。不更受有。知如真。汝等共来亦自行

　　如是道．如是迹。行此道．行此迹已。诸漏

　　已尽。得无漏。心解脱．慧解脱。自知自觉。自作

　　证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更

　　受有。知如真。彼亦自行如是道．如是迹。行

　　此道．行此迹已。诸漏已尽。得无漏。心解脱．

　　慧解脱。自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行

　　已立。所作已办。不更受有。知如真。彼为他

　　说。他为他说。如是展转无量百千。于摩纳

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　　意云何。我弟子随族剃除须发。着袈裟衣。

　　至信．舍家．无家．学道。行一福迹不行无量

　　福迹。因学道故耶。伤歌逻摩纳答曰。瞿昙。

　　如我解沙门瞿昙所说义。彼沙门瞿昙弟子

　　随族剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学

　　道．行无量福迹。不行一福迹。因学道故

　　世尊复告伤歌逻曰。有三示现。如意足示

　　现．占念示现．教训示现。摩纳。云何如意足示

　　现。有一沙门梵志。有大如意足。有大威德。

　　有大福祐。有大威神。于如意足心得自在。

　　行无量如意足之功德。谓分一为众。合众

　　为一。一则住一。有知有见。不碍石壁。犹

　　如行空。没地如水。覆水如地。结加趺坐。

　　上升虚空。犹如鸟翔。今此日月有大如意

　　足。有大威德。有大福祐。有大威神。以手

　　扪摸。身至梵天。摩纳。是谓如意足示现。摩

　　纳。云何占念示现。有一沙门梵志。以他相

　　占他意。有是意．如是意．实有是意。无量占

　　不少占。彼一切真谛而无有虚设。不以他

　　相占他意者。但以闻天声及非人声而占

　　他意。有是意．如是意．实有是意。无量占不

　　少占。彼一切真谛而无有虚设。不以他相

　　占他意。亦不闻天声及非人声占他意者。

　　但以他念．他思．他说。闻声已。占他意。有是

　　意．如是意．实有是意。无量占不少占。彼一

　　切真谛而无有虚设。不以他相占他意。亦

　　不以闻天声及非人声占他意。亦不以他

　　念．他思．他说。闻声已。占他意者。但以见他

　　入无觉无观定。见已。作是念。如此贤者不

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　　念不思。如意所愿。彼贤者从此定寤。如是

　　念。彼从此定寤即如是如是念。彼亦占

　　过去。亦占未来。亦占现在。久所作．久所说。

　　亦占安静处．住安静处。亦占至心．心所有

　　法。摩纳。是谓占念示现。摩纳。云何教训示

　　现。有一沙门梵志自行如是道．如是迹。

　　行此道．行此迹已。诸漏已尽。得无漏。心

　　解脱．慧解脱。自知自觉。自作证成就游。生已

　　尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。

　　彼为他说。我自行如是道．如是迹。行此

　　道．行此迹已。诸漏已尽。得无漏。心解脱．慧

　　解脱。自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行

　　已立。所作已办。不更受有。知如真。汝等共

　　来。亦自行如是道．如是迹。行此道．行

　　此迹已。诸漏已尽。得无漏。心解脱．慧解脱。

　　自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。

　　所作已办。不更受有。知如真。彼亦自行如

　　是道．如是迹。行此道．行此迹已。诸漏已

　　尽。得无漏心解脱．慧解脱。自知自觉。自作

　　证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更

　　受有。知如真。彼为他说。他为他说。如

　　是展转无量百千。摩纳。是谓教训示现。此

　　三示现。何者示现最上．最妙．最胜耶。伤歌逻

　　摩纳答曰。瞿昙。若有沙门．梵志有大如意

　　足。有大威德。有大福祐。有大威神。于如意

　　足心得自在。乃及身至梵天者。瞿昙。此自

　　作自有。自受其报。瞿昙。于诸示现。此示现

　　大法。瞿昙。若有沙门．梵志以他相占他意。

　　乃至占心．心所有法者。瞿昙。此亦自作自有。

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　　自受其报。瞿昙。于诸示现。此亦示现大法。

　　瞿昙。若有沙门．梵志自行如是道．如是

　　迹。行此道．行此迹已。诸漏已尽。得无漏。

　　心解脱．慧解脱。自知自觉。自作证成就游。

　　生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如

　　真。彼为他说。他为他说。如是展转无量百

　　千者。瞿昙。于三示现。此示现最上．最妙．最胜

　　世尊复问伤歌逻曰。于三示现。称叹何

　　示现。伤歌逻摩纳答曰。瞿昙。于三示现。我

　　称说沙门瞿昙。所以者何。沙门瞿昙有大如

　　意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心得

　　自在。乃及身至梵天。沙门瞿昙以他相占

　　他意。乃至占心．心所有法。沙门瞿昙示现如

　　是道．如是迹。行此道．行此迹已。诸漏已

　　尽。得无漏。心解脱．慧解脱。自知自觉。自作证

　　成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受

　　有。知如真。沙门瞿昙为他说。他为他说。如

　　是展转无量百千。瞿昙。是故于三示现。我

　　称叹沙门瞿昙。于是。世尊告曰。摩纳。汝善

　　达此论。所以者何。我有大如意足。有大威

　　德。有大福祐。有大威神。于如意足心得自

　　在。乃及身至梵天。摩纳。我以他相占他意。

　　乃至占心．心所有法。摩纳。我自行如是道．

　　如是迹。行此道．行此迹已。诸漏已尽。得

　　无漏。心解脱．慧解脱。自知自觉。自作证成就

　　游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。

　　知如真。我为他说。他为他说。如是展转

　　无量百千。摩纳。是故汝善达此论。汝当如

　　是善受善持。所以者何。此所说义。应当如

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　　是。于是。伤歌逻摩纳白曰。世尊。我已知。善

　　逝。我已解。世尊。我今自归于佛．法及比丘

　　众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终

　　身自归。乃至命尽。佛说如是。伤歌逻摩纳．

　　尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　伤歌逻经第二竟(二千二百五十二字)

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