南北传《中阿含经》对照:3、法嗣经 (北)增阿含九--三经
南北传《中阿含经》对照:3、法嗣经 (北)增阿含九--三经
(三)闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独
园。尔时。世尊告诸比丘。常当法施。勿习食
施。所以然者。汝等今有果报之祐。使我弟
子恭敬于法。不贪利养。设贪利养者。则
有大过于如来所。何以故。谓众生类不分
别法。毁世尊教。已毁世尊教。后不复得至
涅槃道。我便有耻。所以然者。谓如来弟子
贪着利养。不行于法。不分别法。毁世尊
教。不顺正法。已毁世尊教。复不至涅槃
道。汝今。比丘。当念法施。勿思欲施。便得
称誉。多闻四远。恭敬于法。不贪财物。此
则无有羞耻。所以然者。如来弟子以好
法施。不贪思欲之施。是谓。比丘。当念法施。
勿学财施。汝等比丘。吾说此义为因。何
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义而说此缘乎。尔时。诸比丘白世尊曰。唯
愿世尊事事分别。尔时。世尊告诸比丘。昔
有一人请吾供养。然吾尔时有遗余法而
可除弃。有二比丘从远方来。形体困笃。颜
色变易。尔时。我便语彼比丘。作是语。有遗
余法而可除弃。随时须者。便可取之而自
营己。时。一比丘便作是念。世尊今日有遗
余法而可除弃。随时须者。便可取之。设复
我等不取食者。便当以此食舍于净地。
若着水中。然今我等宜取此食。以充虚
乏。加得气力。尔时。彼比丘复作是学。佛亦
作是说。当行法施。莫行思欲之施。所以
然者。施中之上无过财施。然复法施于中
最尊。我今堪任竟日不食。犹得自济。不须
受彼信施之福。尔时。彼比丘便自息意不
取彼施。形体困笃。不自顾命。彼时。第二比丘
复作是念。世尊亦有遗余之法而可除者。
设我等不取食者。便当困笃。今以此食用
充虚乏。加得气力。昼夜安宁。尔时。彼比丘便
取食之。昼夜安隐。气力充足。佛告诸比丘。彼
比丘虽复取彼供养。除去虚乏。气力充足。
不如先前比丘可敬。可贵。甚可尊重。彼
比丘长夜名称远闻。于律知足。易充易满。
诸比丘当学法施。勿学思欲之施。我前所
说者。由此因缘。尔时。世尊说此语已。便从
坐起而去。是时。众多比丘复作是念。向者。世
尊略说其要。竟不广普。便从坐起。入寂静
室。今此众中谁能堪任于此略义而广普演
其义者也。是时。众多比丘复作是念。今尊
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者舍利弗。世尊所誉。我当尽共诣彼舍利
弗所。是时。众多比丘便往至尊者舍利弗所。
共相礼拜。在一面坐。在一面坐已。是时。众
多比丘所可从世尊闻事。尽向舍利弗
说之。是时。尊者舍利弗告诸比丘。云何世尊
弟子贪着利养。不修行法。云何世尊弟子
贪修行法。不贪利养。尔时。众多比丘白舍
利弗曰。我等乃从远来。请问其义。得修行
之。尊者舍利弗堪任者。便与我等广演其
义。舍利弗告曰。谛听。谛听。善思念之。吾当
与汝广演其义。尔时。众多比丘对曰。如是
舍利弗告曰。世尊弟子所学寂静念安。声闻
弟子不如是学。世尊吐教所应灭法。而诸
比丘亦不灭之。于中懈怠起诸乱想。所应
为者而不肯行。所不应为者便修行之。尔
时。诸贤长老比丘于三处便有羞耻。云何
为三。世尊常乐寂静之处。尔时声闻不作
是学。长老比丘便有羞耻。世尊教人当灭
此法。然比丘不灭此法。长老比丘便有羞
耻。于中起乱想之念。意不专一。长老比丘
便有羞耻。诸贤当知。中比丘于三处便有
羞耻。云何为三。世尊常乐寂静之处。尔时
声闻不作是学。中比丘便有羞耻。世尊教
人当灭此法。然彼比丘不灭此法。中比丘
便有羞耻。于中起乱想之念。意不专一。中
比丘便有羞耻。诸贤当知。年少比丘于三
处便有羞耻。云何为三。世尊弟子常乐寂
静之处。尔时声闻不作是学。年少比丘便
有羞耻。世尊教人当灭此法。然彼比丘不
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灭此法。年少比丘便有羞耻。于中复起乱
想之念。意不专一。年少比丘便有羞耻。是
谓。诸贤。贪着于财。不着于法。诸比丘白舍
利弗曰。云何比丘贪着于法。不着于财。舍
利弗曰。于是。比丘。世尊乐寂静之处。声闻
亦学如来乐寂静之处。世尊所说当灭此
法。诸比丘便灭此法。不懈怠。亦不乱。所
应行者便修行之。所不应行者便不行
之。诸贤当知。长老比丘于三处便有名称。
云何为三。世尊乐寂静之处。声闻亦乐寂静
之处。长老比丘便有名称。世尊教人当灭
此法。尔时比丘便灭此法。长老比丘便有名
称。于中不起乱想之念。意常专一。长老比
丘便有名称。诸贤当知。中比丘于三处便
有名称。云何为三。世尊乐寂静之处。声闻
亦乐寂静之处。中比丘便有名称。世尊教
人当灭此法。尔时比丘便灭此法。中比丘便
有名称。于中不起乱想之念。意常专一。中
比丘便得名称。诸贤当知。年少比丘于三
处便有名称。云何为三。于是。比丘。世尊乐
寂静之处。年少比丘亦乐寂静之处。年少比
丘便有名称。世尊教人当灭此法。尔时比
丘便灭此法。年少比丘便有名称。于中不
起乱想之念。意常专一。年少比丘便有名
称。诸贤当知。贪之为病。甚大灾患。嗔恚亦
然。贪淫.嗔恚灭者。便得处中之道。眼生.智生。
诸缚休息。得至涅槃。悭疾为病。亦复极
重。烦恼烧煮。憍慢亦深。幻伪不真。无惭.无愧。
不能舍离。淫欲败正。慢.增上慢亦复不舍。
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此二慢灭。便得处中之道。眼生.智生。诸缚休
息。得至涅槃。比丘白曰。云何。尊者舍利弗。
处中之道。眼生.智生。诸缚休息。得至涅槃。舍
利弗言。诸贤当知。所谓贤圣八品道是。所
谓正见.正治.正语.正行.正命.正方便.正念.正三
昧。是谓。诸贤。处中之道。眼生.智生.诸缚休息。
得至涅槃。尔时。众多比丘闻尊者舍利弗所
说。欢喜奉行
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