李树琦：佛教的法器 第八章 密教的法器 宝瓶

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李树琦：佛教的法器 第八章 密教的法器 宝瓶

　　宝瓶是用来盛五宝、五香、五药、五谷及香水等，以供养佛菩萨等的器具。

　　迦罗奢，又作羯罗舍、羯蘖赊、迦蘖始，意译宝瓶、贤瓶，或略称瓶。《大日经》卷二<具缘品>中说：“次具迦罗奢，或六或十八，备足诸宝药，盛满众香水，枝条上垂布，间插华果实，涂香等严饰，结护而作净，系颈以妙衣。”

　　其种类，依瓶劲所附之瓶带颜色而分，有青带瓶、黄带瓶、赤带瓶、白带瓶、黑带瓶等。又，此瓶因能生福满时、如意满所愿，故亦称德瓶、功德瓶、如意瓶、满瓶等。

　　“瓶中盛装五宝、五谷、五香、五药等二十种香药”，五瓶香水表如来之五智。系在瓶颈的彩帛（瓶带）颜色不同，其安置之次第亦异。如金刚界坛以白带瓶置於中央，赤带瓶置於北。胎藏界坛则以白带瓶置于中央大日座，黄带瓶置於南，青带瓶置於西，黑带瓶置於北。胎藏界坛则以白带瓶置於中央大日座，黄带瓶置於西南，赤带瓶置於东南，青带瓶置於西北，黑带瓶置於东北。配置时，有始自东北或东南之别，始自东北者，称丑寅瓶；始自东南者，称辰已瓶。

　　在传法灌顶之道场，结诵大日、普贤、弥勒、除盖障、离诸恶趣之印言时，顺次加持白、赤、黄、青、黑带五瓶（称五瓶加持），后由大坛移至正觉坛（小坛）时，取瓶於曼荼周围行道三匝（称五瓶行道），然后以瓶中香水次第洒在受者顶上。亦即诵大日真言时，洒白带瓶之水於受者顶上；诵普贤真言时，洒赤带瓶之水於受者之顶右；诵弥勒真言时，洒黄带瓶之水於受者之额上；诵除障碍真言时，洒青带瓶之水於受者之顶后；诵离诸恶趣真言时，洒黑带瓶之水於受者之顶左。此仪式即表洒五智法水，使受者成为佛灌顶之法王子。

　　依《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》卷一载，最上等之瓶，量高二十指，腹阔十六指，颈高五指，口宽八指。瓶之种类有金、银、铜、玻黎、铁、木、瓦等七种。其中，息灾、增益及灌顶应用金瓶、玻黎瓶、瓦瓶，降伏调伏及阿修罗法应用铜瓶，诸忿怒法应用银瓶、铁瓶、木瓶。又，息灾法用白色瓶，增益法用黄色瓶，敬爱法用赤色瓶，降伏法用极黑色瓶。瓶带的颜色应与瓶色相同。降伏法所用之瓶，其劲较细，象徵吉祥。

　　瓶的种类，依其材料有许多种，如《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》卷一举出金瓶、银瓶、铜瓶、玻黎瓶、铁瓶、木瓶、瓦瓶等七种；《摩诃僧祇律》卷十六亦举麨瓶、石灰瓶、监瓶、草屑瓶、石蜜瓶、埿瓶、屑末瓶、酥瓶、油瓶等名称。此外，胡瓶系胡人所作，瓶顶仿照金翅鸟头，如千手观音四十手中所持者即是。

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