说吉话祥：十三 处事须谨慎 anākulā ca kammantā

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说吉话祥：十三 处事须谨慎 anākulā ca kammantā

　　处事须谨慎 anākulā ca kammantā

　　「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人须处处小心，莫徒一时之快，莫因一念之差而行诸差错为自己种下祸殃，埋下懊悔与内疚的种子。事后懊悔，这是一般人常有的事情。为何不能事前作好防范，这就是人性无明冲动所至。由於这无明的作祟，就弄得我们终日神志不清，颠狂度日。为了要「处事於谨慎」，大慈大悲的佛陀说出这第十三个吉祥法。

　　人若能一生无过，光明磊落的生活，自然能达到心安理得的境地。大凡世人都是凡夫一个，无论如何般安分度日，守的洁身如玉，也难保思想上偶而会逾越常规，弄得精神忐忑不安。一切的过患，无有任何比得上心思上的歪曲来得严重，正所谓「心是恶源，形为罪蒴」。

　　人心不安，相信是引生众多问题的关键。人生问题很多时候都可以从「心底」里下手，无奈世人皆不从根本处追究，老是在外表上来绞缠，人人皆为了生活给瞎忙了。现实生活弥漫著躁动和不安的气氛，从政治到经济到文化的各个层面，从国家的大局到个人的心境，皆是人心惶惶，躁急不安。忙碌的生活很容易使人紧张，使心不安。一旦紧张过度就会造成神精过敏。宗教家南怀瑾曾预测，21世纪精神疾病将取代癌症，成为人类的头号敌人。世界卫生组织1990年评估全球「疾病负担」，将忧郁症列入十大疾病负担，并且预言它将成为21世纪三大疾病之一。

　　「守心防意」是现代人免除陷入精神病的最佳免疫药方，佛陀在二千多年前就教导众生在这方面的修治法。记载於杂阿含卷四七经提到「守护根门、系心正念」的重要性。佛陀给了这么的比喻：

　　过去世时，有一猫狸，饥渴赢瘦，於孔穴中伺求鼠子。若鼠子出，当取食之。有时鼠子出穴游戏，时彼猫狸疾取食之。鼠子身小，生入腹中; 入腹中已，食五内，食五内时，猫狸迷闷，东西狂走，空穴、冢间，不知何止，遂至於死。

　　如是，比丘!有愚痴人依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念，见诸女人，起不正思惟，而取色相，发贪欲心; 贪欲发已，欲火炽热，烧其身心，烧身心已，驰心狂逸，不乐精舍，不乐树下，为恶不善心侵食内法，舍戒退减; 此痴人长夜当得不饶益苦。是故，比丘!当如是学：善护其身、守护根门、系心正念，入村乞食; 当如是学。

　　佛陀在经中重复叮咛善护其身、受护根门、系心正念，即是教导我人在日常生活中得保持一份「警惕」。由於今日环境复杂，接触层面频繁，有时候在言语举止上难免会失控，引生事故。心慌意乱的俗人无论面对任何情景，都惯於放纵根门，任心随境逐相，於是就有一触即发，弄到不可收拾的境地。

　　如何羁勒这个如猿似马的心意，不让它胡作胡为?当中佛说的四正行，也就是束缚心意的最佳方法，是守道上的屯扎。

　　须惊觉到心意已起的恶念，即刻断除它，莫使芯火燎原，热恼心思。

　　须惊觉到心意未起的恶念，勿让它有孔隙，乘虚而入，扰乱思路。

　　须意识到未生起的善念，因当催促，激发它的生起

　　须意识到已生起的善念，当策励地让它持续著。

　　裟婆众生，举心动念，不离造业。佛陀眼见众生常在生死苦海里，作茧自缚，於是就悲心切切地开导众生，劝离三界。在他的教法里，非常强调修心、观心及安心修行功夫。日常生活中时时保持一片清明的心念，将心系於每个「动念」中，当持念功夫到达纯熟，必然就会心澄清意明朗。

　　「守心防意」的功夫无非就是要训练把这个颗妄心变真心，不让它轻举妄动，胡作非为，颠倒造业，将无知化有智。将这粗心大意转成细心净意，时时小心行事，即达到「处事必谨慎」的领域。

　　「若人怀正念 身口意清净 抑制兼谨慎 必得诸利乐」

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