约翰·布列特文集：【法】第二篇 戒德

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约翰·布列特文集：【法】第二篇 戒德

　　戒德

　　Virtue

　　sila

　　[编者] 约翰-布列特

　　[中译]良稹

　　戒德[道德，守戒]为八圣道的基础。戒德的修持，包括了居圣道之中的三道支: 正语、正业、正命。

　　正修的佛教徒自愿遵守与他们的生活状况相应的一组训诫:

　　○男女居士遵守五戒

　　○参加密集禅修的男女居士(如在布萨日)遵守八戒

　　○新出家的僧尼遵守十戒

　　○受具足戒的比丘遵守比丘波罗提木叉戒经(Bhikkhu Patimokkha)中的227条戒; 女尼遵守比丘尼波罗提木叉戒经(Bhikkhuni Patimokkha)中的311条戒。

　　戒德的果报

　　[阿难:] “世尊啊，善巧的戒德，有什么果报与福佑?”

　　[佛陀:] “阿难，是无悔。”

　　“那么，无悔有什么果报与福佑?”

　　“阿难，是悦。”

　　“那么，悦有什么果报与福佑? ”

　　“阿难，是喜。”

　　“那么，喜有什么果报与福佑? ”

　　“阿难，是轻安。”

　　“那么，轻安有什么果报与福佑?”

　　“阿难，是乐。”

　　“那么，乐有什么果报与福佑? ”

　　“阿难，是入定。”

　　“那么，入定有什么果报与福佑?”

　　“阿难，是如实知见。”

　　“那么，如实知见有什么果报与福佑? ”

　　“阿难，是舍弃与出离。”

　　“那么，舍弃与出离有什么果报与福佑?”

　　“阿难，是解脱知见。”

　　——AN X 1(增支部)

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　　五件无咎之礼

　　“有此五件赠礼、五件大礼——独特、持久、传统、古老、纯净，从起始便纯净——不容置疑、永远不容置疑、是多闻的行者僧侣们无可指责的。

　　“有此情形，一位圣者的弟子戒夺取生命、离夺取生命。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于迫害。借着向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无迫害的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无迫害的无限自由。这是第一件礼物、第一件大礼——独特、持久、传统、古老、纯净、从起始便纯净——不容置疑、永远不容置疑、是多闻的行者僧侣们无可指责的。

　　“再者，戒不予而取[偷盗]，这位圣者的弟子离不予而取。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于迫害。借着向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无迫害的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无迫害的无限自由。这是第二件礼物......

　　“再者，戒不当性事，这位圣者的弟子离不当性事。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于迫害。借着向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无迫害的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无迫害的无限自由。这是第三件礼物......

　　“再者，戒谎言，这位圣者的弟子离谎言。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于迫害。借着向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无迫害的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无迫害的无限自由。这是第四件礼物......

　　“再者，戒醉品，这位圣者的弟子离醉品。他这样做时，便使数量无限的生灵免于危险、免于敌意、免于迫害。借着向数量无限的生灵赠予无危险、无敌意、无迫害的自由，他也得以分享这个无危险、无敌意、无迫害的无限自由。这是第五件礼物、第五件大礼——独特、持久、传统、古老、纯净、从起始便纯净——不容置疑、永远不容置疑、是多闻的行者僧侣们无可指责的。这是福德的第八种果报: 是善巧、喜乐的滋养、如天界、得快乐、趋向天界、趋向愉快、喜悦、适意、福利、与幸福的果报。”

　　——AN VIII 39 (增支部)

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　　五种福佑

　　“家主们，一位正直者修持戒德，可增生五种福佑: 藉勤勉大增财富; 得好名声; 在任何社团，无论是贵族、婆罗门、居家者、还是苦行者团体中，他举止自信、无畏; 死时安详; 死后色身分解时，重生于善处、天界。”

　　——DN16(长部16)

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　　善知识促进戒德培养

　　“何谓善知识[或译:可敬的友谊]？有此情形，一位家主，无论住在哪个村镇里，去亲近戒德高严的家主或家主之子、长幼不拘。与他们谈话，邀他们讨论。他效仿[对业力原理]信念圆满者、也达到信念圆满，效仿戒德圆满者、也达到戒德圆满，效仿布施圆满者、也达到布施圆满，效仿明辨圆满者、也达到明辨圆满。此谓可敬的友谊。”

　　——AN VIII54(增支部)

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　　忆念自身的戒德

　　“再者，有此情形，你忆念自身的戒德:‘不破不坏、无暇无疵、利于解脱、受智者赞扬、清净无染、趋向正定。’ 任何时候，圣者的弟子忆念戒德时，他的心则不为贪所制，为瞋所制，为痴所制。以戒德为基础，他的心朝向正直。心正直时，这位圣者的弟子便有目标感，解法义，有法乐。有乐者，有喜。有喜者，色身宁静。色身宁静时，他有自在。有自在时，心入定。”

　　——AN XI 12(增支部)

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　　持戒——并支持他人的戒行

　　“比丘们，世上存在这四类人。哪四类? 为己而不为他人之福利修持者。为他人而不为己之福利修持者。既不为己亦不为他人之福利修持者。为己亦为他人之福利修持者。

　　“那么，何为为己而不为他人之福利修持者? 有此情形，某人自己戒夺取生命，但不鼓励他人守持不取生命之戒。他本人戒偷盗，但不鼓励他人守持不偷盗之戒。他本人戒不当性事，但不鼓励他人守持不行不当性事之戒。他本人戒谎言，但不鼓励他人守持不讲谎言之戒。他本人戒导致失慎的醉品，但不鼓励他人守持不用导致失慎的醉品之戒。此为为己而不为他人之福利修持者。

　　“那么，何为为他人而不为己之福利修持者? 有此情形，某人自己不戒夺取生命，但鼓励他人守持不取生命之戒......(同理于偷盗、不当性事、谎言、醉品之戒)。此为为他人而不为己之福利修持者。

　　“那么，何为既不为己亦不为他人之福利修持者? 有此情形，某人自己不戒夺取生命，也不鼓励他人守持不取生命之戒......(同理于偷盗、不当性事、谎言、醉品之戒)。此为既不为己亦不为他人之福利修持者。

　　“那么，何为既为己亦为他人之福利修持者? 有此情形，某人自己戒夺取生命，也鼓励他人守持不取生命之戒......(同理于偷盗、不当性事、谎言、醉品之戒)。此为既为己亦为他人之福利修持者。

　　“此为世上存在的四类人。”

　　——AN IV.99(增支部)

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