约翰·布列特文集：【僧】巴利经文中僧伽的定义

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约翰·布列特文集：【僧】巴利经文中僧伽的定义

　　僧伽

　　[编者] 约翰-布列特

　　[中译]良稹

　　Sangha

　　圣者僧伽的定义

　　“世尊的僧伽弟子们行道正善......他们行道正直......有方......卓越——换句话说，四双圣弟子们、八辈圣弟子们——他们是世尊的僧伽弟子，值得布施、值得礼遇、值得供养、值得尊敬，他们是世界的无上福田。”

　　——ANXI12 (增支部)

　　四双圣弟子

　　“在这个僧团中，有的比丘是阿罗汉，他们的心漏已尽，他们已圆满成就，已完成任务、放下重负、达到真正的目标、彻底摧毁了缘起的束缚、以正确的直观智(正知,正慧,通智)获得解脱: 这个僧团中正有这样的比丘。

　　“在这个僧团中，有的比丘随着低层次五种束缚的彻底终结，会重生于[净居天]、在那里获得彻底解脱、永不自该界返回: 这个僧团中正有这样的比丘。

　　“在这个僧团中，有的比丘随着[前]三种束缚的彻底终结，随着贪、瞋、痴的减退，成为一还者——他们会在回到这个世界的那一次里，达到苦的止息: 这个僧团中正有这样的比丘。

　　“在这个僧团中，有的比丘随着[前]三种束缚的彻底终结，成为入流者，永远不坠恶趣，稳步走向自我觉醒: 这个僧团中正有这样的比丘。”

　　——MN118(中部)

　　八辈圣弟子

　　“正如大海是巨型生灵的居处，有鲸鱼、食鲸兽、以食鲸兽为食之兽; 有阿修罗、神蛇、干踏婆; 还有一百由旬[1]长......两百由旬长......三百由旬长......四百由旬长......五百由旬长的海洋生物，同样地，此法此律是巨人的居处，有初果者与向初果者; 有一还果者与向一还果者; 有不还果者向不还果者; 有阿罗汉与向阿罗汉果者......这便是此法此律的第八条惊奇事实。”

　　——Ud V.5 (自说经)

　　[1]译注: 由旬为公牛挂轭行走一日之距。

　　尊贵

　　一位拥有八种素质的比丘值得布施、值得礼遇、值得供养、值得尊敬，是世界的无上福田。哪八种?

　　[1] “有此情形，一位比丘有戒德。他始终以波罗提木叉戒约束自己，在行为与活动范围内戒行圆满。他受戒后，视细小过失为危险，训练自己。”

　　[2] “所受钵食无论精美粗劣，他仔细吃，不抱怨。”

　　[3] “他对于身、语、意的过失，对于邪恶、不善巧的心理素质，有厌拒感。”

　　[4] “他沈着自持，易于共同生活，不骚扰其他比丘。”

　　[5] “无论有何欺骗、欺瞒、哄骗、借口，他如实向师尊、或有识的修行同伴披露，让师尊与有识同伴试着纠正。”

　　[6] “在修持中他这样想:‘无论其他比丘是否想修持，我在此定要修持。’”

　　[7] “行路时，他走直路; 这里的直路指这一条: 正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”

　　[8] “他始终勤奋修持，[心想]‘哪怕体内血肉枯干，只剩皮、腱、骨，我也愿意; 不达到那些通过人的毅力、人的勤奋、人的精进可以证得的成就，我决不放松自己的努力。’“

　　“有此八种素质，一位比丘值得布施、值得礼遇、值得供养、值得尊敬，是世界的无上福田。”

　　——AN VIII 13(增支部)

　　“比丘们，这个团体避免闲谈、不作闲谈，已在纯净的心材上确立起来: 这群比丘正是这样，这个僧团正是这样。这样的团体值得布施、值得礼遇、值得供养、值得尊敬，是世界的无上福田: 这群比丘正是这样，这个僧团正是这样。向这样的团体赠一件小礼，可成为一件大礼，赠一件大礼，可成为更大的礼: 这群比丘正是这样，这个僧团正是这样。这样的团体世上少见: 这群比丘正是这样，这个僧团正是这样。这样的团体，是值得带着资粮、长途旅行前去拜访的。”

　　——MN118(中部)

　　至上僧团

　　“如来的弟子僧伽在任何团体、集体之中被视为至上——他们是: 四双圣弟子、八辈圣弟子。对僧伽有信念者，乃是对至上(品质)有信念，对至上(品质)有信念者，将得至上果报。”

　　——Iti90(如是语)

　　忆念僧伽

　　“任何时候，圣者的弟子忆念僧伽时，他的心不为贪所制，为瞋所制，为痴所制。有僧伽为根基，他的心朝向正直。心向正直，这位圣者的弟子便有了目标感，解法义，有法乐。有乐，则有喜。有喜，色身宁静。色身宁静时，他有自在。有自在，心入定。”

　　——ANXI.12(增支部)

　　“比丘们，当你忆念僧伽时，任何畏惧、恐惧、惊惧因之弃去。”

　　——SNXI.3(相应部)

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