白话文：大佛顶首楞严经卷第十一

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白话文：大佛顶首楞严经卷第十一

　　第三十二章　圆通本根六　观闻亡闻得殊胜

　　内容提要：

　　观世音菩萨从闻思修入手，修入三摩提。十方圆明，得二种殊胜。一、上合十方诸佛的本来妙觉圆明的心，得与佛如来同等的慈力。二、下合十方一切六道众生求脱苦难的悲心，与众生同悲苦，共安乐。成就三十二种应化身，能随入一切国土，随众生希望心为其说法，令得成就。

　　一　得二种殊胜

　　原文

　　尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩提。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。

　　如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。

　　忽然超越世出世间，十方圆明。获二殊胜。

　　一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生1，与诸众生同一悲仰。

　　【注】

　　1　六道众生地狱、饿鬼、畜生三恶道，人道，天道，阿修罗道，合称六道。惠能六祖说：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舎名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。”从这段话可以明白，所谓六道，都是人们心中善恶的不同境界。

　　《净土生无生论讲义》分析六道如下：“地狱道，念念五逆十恶，恣意杀生，不信佛法僧三宝，拨无因果；二、畜生道，念念愚痴，不知惭愧，专恣情欲，不明正道；三、饿鬼道，念念悭贪嫉妒，不造福业，但积罪恶；四、修罗道，念念谄诳负气，外假仁义，内计我人；五、人道，念念节制五欲，注意三归五戒，希求后有；六、天道，念念止恶行善，摄散归定，诃色入空，愿求胜乐。

　　白话解

　　观世音菩萨从座起身，顶礼佛足，对佛说：“世尊！我回想过去，很久很久以前，有佛出世，佛名观世音。我从观世音佛发菩提心，观世音佛教我从闻思修入手，修入三摩提。初观闻性，接入法流，即亡能闻与所闻，声尘泯灭。已入闻寂境界，动静二尘无从生。

　　继续精进，到能闻所闻都尽了，而不住于尽闻。能觉所觉都空了，圆明空性而不住于空。能空所空都灭了，生灭之心也灭了，，便到了寂灭境界。

　　这时，忽然超越世间、出世间一切法，十方圆明，得二种殊胜。

　　一、上合十方诸佛的本来妙觉圆明的心，得与佛如来同等的慈力。二、下合十方一切六道众生，与众生同悲苦，共安乐。

　　二　成就三十二种应化身

　　原文

　　世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。

　　世尊。若诸菩萨，入三摩提，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。

　　若诸有学寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉1身而为说法，令其解脱。

　　若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。

　　【注】

　　1　独觉　自己单独观十二缘起修行，觉悟无生，修得无生法忍，称为独觉。

　　白话解

　　世尊！由于我供养观世音如来，蒙观世音如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，修得与如来同等慈力，成就三十二种应化身，能随入一切国土。

　　世尊！若诸菩萨入三摩提，进修无漏，渐得胜解，趣向圆通，我示现佛身为他们说法，令他们得解脱。

　　若诸有学寂静妙明，渐得胜妙，趣向圆通，我在他们的面前示现独觉身为他们说法，令他们得解脱。

　　若诸有学断了十二因缘，自性转胜，渐得胜妙，趣向圆通，我在他们面前示现缘觉身为他们说法，令他们得解脱。

　　原文

　　若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。

　　若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王1身，而为说法，令其解脱。

　　若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释2身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天3身，而为说法，令其成就。

　　【注】

　　1　梵王　初禅天为梵天，梵王是梵天之主。

　　2帝释　又名释提桓因，是古印度传说中的天神，是忉利天的天主。这忉利天只达到欲界修行离欲清净的层次，还在色界四禅天之下。

　　3自在天　自在天是六欲天中的最高层次。

　　白话解

　　若诸有学修习四圣谛，已悟得空性，修习八正道，烦恼息灭，自性转胜，我在他们面前示现声闻身为他们说法，令他们得解脱。

　　若诸众生离贪欲心，洁身自律，不染欲界尘垢，离五欲乐，得身清净，我在他们面前示现梵王身为他们说法，令他们得解脱。

　　若诸众生想成为诸天天主，统领诸天部众，我在他们面前示现帝释身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生想得自在身，游行十方，我在他们面前示现自在天身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　原文

　　若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天1身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军2身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。

　　【注】

　　1　大自在天　原是婆罗门教供奉的主神湿婆所居的色究竟天，是色界最高层次的天。湿婆被认为是世界的创造者和主宰者。佛教施设湿婆为修行这修习禅定中的护法神。

　　2　天大将军帝释手下的大将。

　　白话解

　　若诸众生想得大自在，能于虚空飞行，我在他们面前示现大自在天身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生爱统领鬼神，救护国土，我在他们面前示现天大将军身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生有统治世界、保护众生之心，我在他们面前示现四天王身为其说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生乐意生于天宫，驱使鬼神，我在他们面前示现四天王国太子身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　原文

　　若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。

　　白话解

　　若诸众生乐意当人王，我在他们面前示现人王身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生乐意当族主，受世间尊重，我在他们面前示现长者身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生喜欢谈吐高雅，自居清净，我在他们面前示现居士身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生愿意治理国土、掌管一邦一邑，我在他们面前示现宰官身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生喜好术数、占卜星相，或摄心养生，我在他们面前示现婆罗门身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　原文

　　若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。

　　若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。

　　若有男子，乐持五戒1。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。

　　若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。

　　若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。

　　若有众生，不坏男根。我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。

　　若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。

　　【注】

　　1　五戒　在家修菩萨行者受持的五条戒律：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

　　白话解

　　若有男子，好学出家，愿执持比丘戒行，我在他们面前示现比丘身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有女人，好学出家，愿执持比丘尼禁戒，我在他们面前示现比丘尼身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有男子，乐执持菩萨五戒，我在他们面前示现优婆塞身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有女子，乐执持菩萨五戒，我在他们面前现示优婆夷身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有女人，乐于主持内政，持家辅国，我在他们面前示现王后身，或贵夫人身，或命妇身，为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有众生乐于保持男子童贞，我在他们面前示现童男身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有处女乐于保持处女身，我在他们面前示现处女身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　原文

　　若有诸天乐出天伦1。我现天身而为说法，令其成就。

　　若有诸龙乐出龙伦。我现龙身而为说法，令其成就。

　　若有药叉乐度本伦。我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。

　　若乾闼婆乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。

　　【注】

　　1　诸天乐出天伦　有天龙八部众生常来听佛说法。这八部是：一、梵文Deva，音译提婆，意译天，意为光明、自然、自在、最胜。三界分二十八天，都是超出凡人的认识境界。二、梵文Naga，音译那伽，意译龙，即行云布雨的龙。三、梵文Yaksa，音译夜叉，意译捷疾鬼，能飞行空中，来去迅速。四、梵文Gandhava，音译干闥婆，意译香阴、香神，为帝释的司乐神。五、梵文Asura，音译阿修罗，意译非天，好与天神争战夺权。六、梵文Garuda，音译迦楼罗，意译金翅鸟，是以龙为食的大神鸟。七、梵文Kinnara，音译紧那罗，意译歌神，人面而有角，男善歌，女善舞。八、梵文Mahoraga，音译摩呼罗伽，意译大莽神，人身蛇首。伦，即是类。各类欲出其伦，希望能提升一个层次。

　　白话解

　　若有诸天乐于出离天伦，我示现天身为他们说法，令他门得成就其心愿。

　　若有诸龙乐于出离龙伦，我示现龙身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有夜叉，乐于度脱他们本来的夜叉身，我现夜叉身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有乾闥婆乐于度脱他们本来的干闥婆身，我现干闥婆身为他们说法，令他们得成就。

　　原文

　　若阿修罗，乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。

　　若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。

　　若摩呼罗伽，乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。

　　若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。

　　若诸非人1，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。

　　是名妙净三十二应入国土身2。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。

　　【注】

　　1　非人似人而非人等等一切心中幻生的影像都称为非人。

　　2　妙净三十二应入国土身　一切国土，其数无量。观世音所获功德，与佛齐等，随众生心，无功用道。种种变化有两种义。一是自度，二是度他。从自度说，心中一切众生都是在三摩提中自心所现的尘缘分别影事。所谓令得成就，即《六祖坛经·忏悔品》所说：“邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。”从度他来说，世间一切众生有不同的根智，随乐、随宜、随治、随义，现身为其同类，同悲苦，共安乐，引导他们发菩提心，令其在菩提路上得成就。

　　白话解

　　若有阿修罗乐于度脱他们本来的阿修罗身，我示现阿修罗身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有紧那罗乐于度脱他们本来的紧那罗身，我示现紧那罗身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若有摩呼罗迦乐于度脱他们本来的摩呼罗迦身，我示现摩呼罗迦身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸众生乐意修习人道，我现人身为他们说法，令他们得成就其心愿。

　　若诸非人，有形无形，有想无想，乐于度脱他们本来的种类，我分别示现各类身为他们本类说法，令他们成就其心愿。

　　这是妙净三十二应，能入一切国土，都是在闻熏闻修三昧玄妙境界中，不作思量，玄妙神力所得的成就。”

　　第三十三章　十四无畏　四不思议

　　内容提要：

　　观世音菩萨从耳门入手，圆照三昧，得心自在，入圣法流，得三摩提，成就菩提。获得十四种无畏功德与四种不思议无作妙德。

　　一　十四种无畏功德

　　原文

　　世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。

　　一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

　　(温陵曰：不自观音者，不随声尘所起知见也，以观观者，谓旋倒闻机，反照自性也。不起知见，则无所妄；反照自性，则一切真寂，无复苦恼。可得此，则真观净观，大智慧观，能破痴暗，能伏灾难。故令众生蒙我真观即得解脱。吴兴曰：圣人无己，唯物是利，故以观音之智，加彼观声之机，于苦得脱，不旋踵矣。补注曰：环师之解，观声在应；岳师之解，观声在机。二说不可偏废。当知下文，意不殊此。)

　　二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。

　　三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。

　　四者，断灭妄想，心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。

　　白话解

　　观世音菩萨继续说：“世尊！我凭观照闻性，熏习修持金刚三昧所得的无作妙力，与十方三世六道众生同悲共乐，使得各种众生，在我身心中，获得十四种无畏功德：

　　一、我不随音尘起知见，离尘反闻自性，能使那十方苦恼众生，我观其心声，即得解脱。

　　二、知见复归本元，使得各种众生，心火不燥，能入大火，火不能烧。

　　三、观听复归本元，使得各种众生，识浪不兴，能入大水，水不能溺。

　　四、断灭妄想，无杀害心，使得各种众生，能入鬼国，鬼不能害。

　　原文

　　五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

　　六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等１。虽近其傍。目不能视。

　　七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。

　　八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。

　　白话解

　　五、熏习的妄闻转成元明的本闻，一根圆通，六根消亡。同归声性。使得各种众生，能临兵害，兵戈临身，如刀割水，如风吹光，毫无动摇。

　　六、闻性熏习圆明，光明遍照法界，一切幽灵鬼魅，无所施为。使得各种众生，夜叉、罗刹、鸠盘荼、毘舍遮、富单那等即使近身，有目不能视，无法害人。

　　七、音尘圆销，反闻内观，离一切尘垢，使得各种众生，不受禁系之苦，一切枷锁，不能着身。

　　八、音尘寂灭，闻性圆通，遍生慈力，使得众生，入险恶地，贼不能劫。

　　原文

　　九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。

　　十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。

　　十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦２，永离痴暗。

　　十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男３。

　　【注】

　　1夜叉、罗刹、鸠盘荼、毘舍遮、富单那等四天王统领八部鬼众。这八部鬼众是：一、干闥婆；二、夜叉；三、罗刹，是食肉吸血的恶鬼；四、鸠盘荼，是形像冬瓜、吸人精气的恶鬼；五、毘舍遮，吸食人及五谷的精气；六、富单那，是臭饿鬼，害人生热病；七、薜荔多，饿鬼；八、龙神。

　　2阿颠迦梵文Atyantika的音译，意为无善心，毕竟不能成佛。

　　3　诞生福德智慧之男　真心不动，金刚不坏，这是阳刚之性，所以生智慧男。

　　白话解

　　九、熏闻离尘，六尘俱离，不堕色劫，使得一切多淫众生，远离贪欲。

　　十、纯音真心，不染尘垢，根境圆融，无对立心，使得一切忿恨众生，能远离嗔恚。

　　十一、六尘消亡，远离无明；法界身心，犹如琉璃那样，通明透亮，自在无碍。使得一切昏钝性障的阿颠迦，永离痴暗。

　　十二、融形入空，复闻归元，真心不动；能入世间一切刹土，本性不坏；遍供十方微尘数诸佛如来，在各各佛处成为法王子，使得世间无儿女的众生，希望求生男孩的，能够诞生福德智慧的男孩。

　　原文

　　十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏1。承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女2。

　　十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数3，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙，含容周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。

　　世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力福备众生4。

　　【注】

　　1　空如来藏即无我如来藏。

　　2　诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女　大圆镜智空如来藏，空明随顺，是阴柔之性，所以生柔顺女。

　　3　六十二恒河沙数　一恒河沙数，表示无量多，六十二是有限的常数，合起来，既是有限，又是无限，既非有限，又非无限。

　　4　十四施无畏力福备众生　真圆通是前提，无妄则无畏。火是妄心，水是妄识，兵刀是妄情，尘劳即枷锁，烦恼是心贼。心地光明，水火兵贼都无从生，魑魅鬼神，退避三舍。众生念观世音名号，有求必应。但是，如果口念心不念，自心无菩萨，则不能应。怎样是心念？想观世音所想，行观世音所行，何事不得成就？

　　白话解

　　十三、六根圆通，明照无二，能照彻十方界。得大圆镜智，了悟空如来藏性；承受十方无数如来秘密法门，完整无遗。能使世间无儿女的众生，欲求生女的，能诞生容貌端正、福德柔顺、得众人爱敬的美丽的女孩。

　　十四、这三千大千世界中，有百亿日月，现在有六十二恒河沙数那么多的法王子住在世间。他们都是修学佛法的典范。随顺众生智，施行教化，运用智慧，善巧方便，各各不同。我所得的圆通本根，使我耳门微妙，周遍法界，身心微妙，含容十方所有世界。譬如一人只念我名号，另一人念六十二恒河沙数法王子名号，这二人所得福德，等无有异。

　　世尊！我一个名号等于他们众多名号。由于我修习得真圆通，我具有这十四种施无畏力饶益众生。”

　　二　四种不思议无作妙德

　　原文

　　世尊。我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德1：

　　一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首，八万四千烁迦罗2首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。

　　二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

　　(温陵曰：现众多容，诵一一咒，摄化众生，圆应所求，理出于无为，神应于不测，名不思议无作妙德。夫身含十虚，毛端现刹，彼空与刹，不啻如首臂而已。彼八万四千首臂，犹人之八万四千毛孔耳，未足异也。圣人之言，即事即理。既曰不思议德，无以限意思之议之。)

　　【注】

　　1　不思议无作妙德　不思议，意思是出乎常人意想之外。常人与圣人，难分界限，可思议与不可思议，亦难分界限。常人认为是寻常事，孤陋寡闻的人会认为是不可思议的事；常人认为是不可思议的事，佛菩萨看作寻常事。无作妙德，是在无畏状态下的无功用道，无为而为，无作而作，亦即佛地的成所作智。

　　2　烁迦罗　意为金刚坚固不坏。

　　白话解

　　世尊！因为我又获得真圆通，修证得无上道觉，因此，我又获得四种不思议无作妙德：

　　一、自从我得妙妙闻心开始，我心闻微妙，不只是闻声，见闻觉知不相分隔，融合为一，这就是圆融清净的宝觉。只要闻其音，便能知其貌，觉其心，随顺而化；我能变化出众多微妙容貌，能说众多秘密神咒。我能显示出一头二臂、三头六臂、一百零八只头、一百零八双臂，乃至八万四千只金刚头、八万四千双持印手。我能显示出二眼、三眼、四眼、九眼、一百零八眼，乃至八万四千只清净宝眼。我示现慈颜以摄化，示现威仪以伏魔。显示定力以旋复湛明，显示智慧以开启正觉。以种种善巧方便救护众生，得大自在。

　　二、由于我闻性及思维，俱离六尘，我的音声，墙不能隔；我的念力遍达十方；我能现种种形貌，念种种咒语。这些形貌，这些咒语，以无畏力施与众生。十方无数国土众生，都称我为施无畏的菩萨。

　　原文

　　三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。

　　四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

　　佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

　　世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。

　　(吴兴曰：此四不思议，前二属应，后二对机。应中备显形声而益，初文虽言说咒，而正示形益，几应身功用也。次文虽复现形，而正示声益，即名称普闻也。机中具明因果二相先明修因，则六度之中布施，俾求福故。后明感果，则世出世愿靡不成就。，令得乐故。)

　　白话解

　　三、由于我修习得本妙圆通的清净本根，凡我音容所到之处，众生都乐舍珍宝，甚至舍身，求我慈悲哀悯。

　　四、我得佛心，证得究竟圣智，我能以种种珍宝供养十方如来，能施无畏力遍及法界六道众生。使得众生求妻的能得妻，求子的能得子，求三昧的能得三昧，的求长寿能得长寿，求大涅槃的能得大涅槃。

　　佛问从何悟得圆通，我从耳门入手，圆照三昧，得心自在，入圣法流，得三摩提，成就菩提，是为第一。

　　世尊！观世音佛赞叹我善得圆通法门，在大会中为我授记，号观世音。由于我能圆明观照十方，所以观世音之名，遍十方界。”

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