张慈田文集：面对死亡

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张慈田文集：面对死亡

　　什么是死亡？依佛教的说法是舍弃了寿命、暖热、意识，因此呼吸已灭尽，五蕴已不再作用了;依现代医学的说法，死亡是心脏停止、瞳孔放大、脑波停止(脑死)等，而不再有生命迹象。一个人的死亡，意谓着他的六根将随即腐败散坏，一生所拥有的一切财物将不再拥有，所有亲戚朋友将永远分离诀别，一切皆在无声无息的进行中。因为有死亡，所以有许多宗教、哲学产生，佛陀也说：「世间若无此三(老、病、死)，佛不出世，亦不说法，以有此三故，佛出世为众说法。」(别译杂阿含经第67经)

　　面对死亡，古今皆有人在追求长生不老的仙丹或避死的妙方，但始终没有一位是免死的成功者。有的人一出生即面临死亡，有的人长命百岁终于蒙死神的招唤，「一切人归死，无有不死者」，因此，想避免死亡是徒然无功的，一切皆按照自然律的有生必有死，除非是不生，那么就能究竟不死的。不生可能吗？当然可能，但是必须在这一生彻底了悟四谛(苦、集、灭、道)，免除了任何业力的牵引，才能不生不死，增一阿含经卷24第10经说：「四谛之妙法，如实而不知，有生亦有死，不脱长流海，是故当起想，修诸清净法，必当离苦恼，更不受有患。」要得到尽此生之后不再生(不再死)就必须有修为。

　　对于此生的死，死亡本身是一个概念，我们求远无法体会死亡是什么，可以说是死亡对我们是无足轻重的，「因为当我们存在时，死亡对于我们还没来，而当死亡时我们已经不存在了。因此死对于生者和死者都不相干；因为对于生者说，死是不存在的，而死者本身根本就不存在了。」(古希腊哲人伊比鸠鲁语)若能明白死亡是无足轻重的事，或许可以帮助我们放下一些迷思，那么，我们还怕死吗？对大部份的人来说，还是不容易由观念的解惑来驱除恐惧，因为恐惧是很经验的、很深沉意识的，要面对这最后的、不可避免的、不可挽救的情境，情何以堪！不过，还是有方法来转化、消弭恐惧。

　　这个方法很类似佛陀在《中部》《怖骇经》开示在森林里，面对种种恐惧情境的处理，恐惧的当时，身体应保持同样的姿势。走路时继续保持走路，站立、坐着、躺卧时都继续保持当时站立、坐着、躺卧的身姿，坦然面对当境的死亡威胁，直接去感受当下身、心正在发生的实况，将有助于舍弃对未来永不来的死亡幻想，也将有助于舍弃粘着于过去的心念，正住在当下，应是最有力地直接面对死亡及消弭死亡恐惧的方法。当然若不临死抱佛脚，平时就应多作身心观察的练习，或作「死想」的练习，以达到永离死亡的恐惧。(《嘉义新雨杂志》第4期)

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