德兰根迥仁波切：关于空性

德兰根迥仁波切：关于空性

　　现在我们有些人对空性好像有了一点点了解。了解空性到证悟空性还有很长的一段路。如果真正了解了空性，那已经很不可思议，是很大的进步了。

　　真正要了解空性也不是那么容易的。有些居士总爱说开悟，以前有居士对我说“师父，一个大和尚说我开悟了”，什么五台山的大和尚之类的，说得跟佛一般。我就问她烦恼是不是少了，男朋友好不好？她当时正在谈恋爱。她说不好心里很痛苦，因为男朋友有外遇。我就说，你心里根本没放下，还有那么多痛苦。真正的证悟，心里没有什么烦恼，看什么都是清净的，听什么都是佛的声音，起心动念都是佛的智慧。烦恼也是佛的智慧，这种境界有没有？

　　其实开不开悟自己是知道的，用不着东说西说，一个很简单的标准，那就是自己对上师三宝的信心是否增加，大悲心有没有增长，烦恼是不是越来越少。还要自问是不是认识了三恶道、三善趣的轮回苦，有没有观无常……这是我们学佛的基础，想要开悟的必经之路。

　　烦恼是心造出来的，心也没有一个实有的存在。痛苦是心在痛苦，不是身体上有个痛苦；失败的伤心也不是身体造的，是心里造出来的。认识到了就是一种悟，一种进步。每个人的烦恼都只是无始以来带过来的无明习气，一步步地认识自己的习气，并决心对治与断除，是必须经过的一个阶段。这个阶段心的稳定是最主要的，不能今天认识了，明天又忘了，很短暂，那只是假“悟”。再然后第二步、第三步，继续观自己的心，看烦恼的本性，烦恼一点点地断除，就是一点点的悟，最后积小悟成大悟。

　　现在很多学佛人，整天见活佛、堪布和法师什么的，到处求加持求摸顶，一心往外缘向外求。这样做有什么好处呢，内心的烦恼会因此断除、大悲心能生起来吗？加持等等只是一种善巧方便法，根本还是要让自己的心要先稳定下来，好好地闻思修。不观自心，不老实学佛，只是到处跑，别说开悟，就连原先的一点点小悟也被盖住了，无始以来的烦恼习气只会更加牢固，越发盖住我们的心性。

　　很多居士刚开始接触到佛法时就想出家，不想做事，没想到过了七八年后又开始做事。本来得人身遇佛法想学佛，是多好的机缘啊，可是因为没有认识到佛法的根本，或者当初也只是一种迷信，只是灵光一现，又入无明黑暗，烦恼习气更重地盖住了我们的光明本性。所以，我们此生好不容易遇到佛法，一定要抓住佛法的根本，要发愿断烦恼，证空性。特别是千万不可迷信，否则容易退失信心。

　　无论出家人还是在家人做事情不要太多。无垢光尊者在《三十忠告论》里已经这样告诫我们。我们很多人一直忙于做事，比如做转经筒，造塔子，造寺庙等等，心里想法很多，今天这样，明天那样，种下了做事情的种子，说是方便善巧，其实还是加重贪嗔痴，烦恼不会减少，反而增加。事情做多了，恶也好，善也好，善巧也好，心就会不断缘这方面，心里这些东西装太多了，想证悟就不太容易了。

　　本师释迦牟尼佛以前做王子，妃子成群，富贵无人能比，能力大得很，但看到世间的生老病死苦，当下就认识到做再多的世间事都救不到他，于是坚决地离家修行，修心，最终断除烦恼，证悟空性。

　　所以，真正求解脱的人，就要像本师释迦牟尼佛，噶当巴修行人、晋美林巴尊者和华智仁波切的上师如来芽尊者那样，舍弃世间，安心修行。不是他们没有做事情的能力，他们的能力无人可比，但却没有去做，为什么呢？先要自己证悟了，才能够真正帮得到众生。

　　无始以来的烦恼习气不让我们认识自心本性，要解决我们的痛苦和烦恼，只有依靠三宝。我们作为在家人，也一样可以随学他们。做事情要少一点，不要太多，学佛的根本是这样的，要观无常，看自己的本性，对治烦恼，断除执着，证悟空性。观心特别重要。没有观心，念经念咒做再多的事，都是没有用的，都不是最主要的。

　　所以，身处现今时代，学佛人要少一点做事情，多一点学佛。不要迷信，否则容易退失信心。要多一点观无常，修出离心，发菩提心，早一点证悟空性。