洛桑陀美仁波切：关于对藏传佛教、密法的几个错误认识

洛桑陀美仁波切：关于对藏传佛教、密法的几个错误认识

　　这些年来藏传佛教弘法非常的广大，世界各地都有藏传佛教的高僧、寺院、禅修中心等等，现在密法也非常受欢迎，许多人喜欢学密法，认为密法成就快。但对于刚接触藏传佛教和密法的人来说，对一些问题认识比较混淆。

　　1.认为藏传佛教就是密法

　　许多人听到藏传佛教就联想到密法，并把藏传佛教等同于密法，这种观点是不正确的，佛法分为小乘、大乘和金刚乘，密法是指金刚乘，而大乘和小乘又可以并称为显宗，因此佛教又可分类为显宗和密宗。藏传佛教以密法而闻名，这是因为在藏地，修行者普遍修行密法而取得较高的成就，但不能把藏传佛教等同于密法，藏传佛教不论是哪一个教派，都有显宗及密宗的完整的理论和修持方法。它的教义原则是“外修声闻戒”，“内修菩萨戒”、“密修金刚禅”。藏传佛教学习和修证的处所分为讲道院和修道院两种，也有综合者。藏传的寺院都有规定学制。并建立一套从显到密完整的闻、思、修程序，我们格鲁派更是强调先显后密、显密圆融，所以我们要正确理解藏传佛教。

　　2.认为皈依了上师就是学密法。

　　上师为古代印度人或一般修行者对其师之尊称。藏传佛教对具有品德高尚、堪为世人轨范者之尊称上师，上师是无上尊贵老师的意思，是善知识的意思。有的人认为皈依上师后，上师所传的法都是密法，自己修的法也是密法，但又知道密法对于修行者的要求很高，戒律很严格，如果不能做到，自己会有危险，所以有些担心、害怕。这种观点是不正确的，皈依是进入佛门的标志，皈依了上师，是说明进入了佛门，成为了一个佛教徒，皈依上师后是要跟随上师修学佛法，这时是仅取得了一个佛教徒的资格，上师给其传的法也是基础的佛教，不是密法，密法是以灌顶为标志的，只有当弟子各方面的条件具备时，上师认为符合密法规定弟子的要求，才会进行灌顶，传密法。刚入佛门，修四加行，是修学密法的基础和准备，并不是说四加行就是密法。

　　3.显宗基础没有打好，直接修密。

　　密宗之所以成就快，是因为在出离心、菩提心、缘起正见的基础进行修行的，密法又很多更方便，更快捷的方法能够迅速积累福报资粮。修学密法必须建立在显宗的基础上，宗喀巴大师说过，光修显宗，虽然慢一些，时间长一些，但可以成佛，但不经过显宗，光修密宗是无法成佛的。修密的弟子是宝藏，是法器，各方面的条件都很严格，如果自己的条件没有达到就修密，确实很危险，不但弟子危险，上师也一样有责任。小乘佛法的戒行和大乘显宗的慈悲的善行是修行密法的基础，也是修行密法成功的必然条件，正如罗扎大成就师说：“若无慈悲和正见，只念烈性咒语，死后会变成邪恶的精灵。”