密勒日巴尊者传：密勒日巴尊者传 第六章

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密勒日巴尊者传：密勒日巴尊者传 第六章

　　惹琼巴又问：“上师老人家啊！您回乡以后，家乡的情形是不是和梦中的预兆一样呢？究竟会见你的母亲没有呢？”

　　尊者说：“家中的情形，正如梦兆一样，我并没有遇见我的母亲。”

　　惹琼巴说：“那么您回家以后，究竟是怎么样的情形？在村子里先碰见些什么么呀？”

　　“我走到离家乡不远的时候，先是到村子上边的溪流旁边，从那里可以看见我的房子。附近有许多孩子正在那儿牧羊，我就向他们说：‘朋友！请问你们那所大房是谁家的啊？’

　　“一个年纪比较长的牧童说：‘那个房子叫做“四柱八梁之家”，房子里除了鬼以外，一个人影也没有！’

　　“房子的主人是死了吗？还是到远地方去了呢？”

　　“‘从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人，家中有一个独子，因为父亲早死，死的时候，遗嘱没有弄妥当，以致他们的一切家产就都让亲戚们给夺去了。那个儿子长大成人的时候，要求归还；可是亲戚们不肯还他。於是那个儿子发誓去学咒术。果然他后来放咒和降雹，杀死了很多的人，把这个村子害得很惨！我们村庄上的人，都畏惧他的护法神；不用说到他家里去了，就连看都不敢看一眼呢！我想现在那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还有一个妹妹，那个女孩子穷得抛弃了她母亲的死尸，不知到那里去要饭行乞去了。至於那个儿子，毕竟是死是活，多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经典，你若有胆量，不妨进去看一看。’

　　“我追问那个牧童：‘这个事情经过有多少年了？’

　　“牧童说：‘他的母亲死了大约有八年了。放咒和降雹的事情，我倒记得很清楚；别的那些事都是我很小的时候听见人家说的，如今已记不大清楚了。’

　　“我心里暗想；村人们怕我的护法神，也许不敢害我。又知道母亲确实是死了，妹妹到外乡流浪行乞去了，心中无限的哀痛。

　　“在黄昏无人的时候，我独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。一切所见的情形果然和梦中所见一样：外面的田庄上长满了野草和荆棘；那金碧辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子里面一看：正法宝积经被漏下的雨水淋得七零八落，墙上的污泥和鸟粪也零乱的洒落在上面；一部经几乎变成老鼠和小鸟的窝巢了。

　　“看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身，口，意，连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。

　　“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义；世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把正法宝积经供养在佛像的前面；自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行：如果心不坚持，为世间八风(‘八风’即世间八法—苦、乐；贫、富、毁、誉；贵、贱；此八者能煽动行者之心，故名八风。)所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐之心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。

　　“最后，把母亲的残骨收集好；把宝积经上面的鸟粪扫干净，发现雨淋损毁之处还不太多，字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和宝积经一齐背在背上，心中无限的凄凉。对轮回世间生出极端的出离心，决计舍弃世间，去勤修正法。我走出家门，满心悲哀，一边行一边唱了一首悟世间虚妄的歌：——

　　圣不动自性大悲尊， 一如上师所预示；

　　於此恶魔故乡里，　　示现无常幻化师。

　　愿依如实此教师，　　令我顿生大决心；

　　世间所现一切法，　　无常无依恒变易。

　　轮回诸业无义利，　　与其勤求世间利，

　　宁修佛陀解脱法。

　　父在之时子不在，　　子在此时父已逝；

　　二人纵聚亦无实，　　孺子我往修正法；

　　修禅护马白崖窟。

　　母在之时子不在，　　游子归时母已逝；

　　二人纵聚无实义，　　孺子我往修正法；

　　修禅护马白崖窟。

　　妹在之时兄不在，　　兄归家时妹飘零；

　　二人纵聚无实义，　　兄修有义之佛法；

　　修禅护马白崖窟。

　　有家之时主不在，　　主归家时家已败；

　　二者纵聚无实义，　　主修有义之佛法；

　　修禅护马白崖窟。

　　圣经有时无供者，　　供者归时经已坏；

　　二者纵聚无实义，　　行者我往修正法；

　　修禅护马白崖窟。

　　耕田在时主不在，　　主人归时田已无；

　　二者纵聚亦无实，　　主人我往修正法；

　　修禅护马白崖窟。

　　故乡故家与故园，　　皆是轮回无实法；

　　播弄爱着无实义，　　行者我往求解脱。

　　修禅护马白崖窟，　　承恩法父马尔巴师，

　　加持令我得山居。

　　“我一面唱一面走，走到从前教我识字的老师家里。可是那老师亦已经去世了；我就把宝积经全部供养给他的儿子，说：‘这个经的全部都供养你，请你把我母亲的残骨塑成一尊佛像。’

　　“老师的儿子说：‘不！你的经有护法神在背后，我不敢接受；塑佛像的事，我倒可替你做。’

　　“我说：‘你放心好了！这是我亲自供养你的，护法神不会来的。’

　　“他说：‘这样我便放心了！’於是他就帮助我把母亲的骨头塑成佛像；行了开光礼，安置在塔内。一切就绪之后，他很诚恳的对我说：‘请你在我这里多住几天，我们好好的谈一谈。’

　　“我说：‘我没有时间和你长谈，我急於要修行去了！’

　　“他说：‘那么就请你今天晚上在我这里住一宵，明天我还要供养你修行的资粮。’於是我就答应在他那里住一个晚上。他说：‘你年轻的时候，修诛法，放咒术；现在修学正法，实在是希有难得；将来一定可以得大成就。请你告诉我，你遇见了怎样的一位上师？得了些甚么法要啊！’

　　“我就把最初依红教喇嘛得大圆满法及以后遇见马尔巴上师等情详详细细的告诉了他。

　　“他听了之后说：‘真是希有难得啊！如此说来，你可以学马尔巴上师的榜样，自己弄一所房子，把你的未婚妻结赛娶过来作太太，承继上师的宗风不是很好吗？’

　　“我说：‘马尔巴上师为了利益众生的原故，才娶太太，我没有这样的力量。’‘狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。’何况，我对轮回世间，又是极端的厌恶呢！在世上，除了上师的口诀和修行之外，其他的一切我都不要。我到崖洞里去修行，就是对上师的最好供养；就是承继上师的宗风；也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生，弘扬佛法，也只有修行才能办到；超度父母也只有修行才能办到；自利也必须有赖於修行。舍修行之外，别的事我一概不知，也不愿管，更不发生兴趣。

　　“‘这一次我回到家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成家置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更生出了无比的出离之心。 　　“‘房屋就像火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑，决心是要尽我的寿命，为自己众生的一切利益去修行的。’

　　“我流着泪向他唱了一支歌：——

　　敬礼胜士马尔巴足，　　加持穷子生厌离；

　　贪恋执着世间众，　　可悲可叹亦可悯。

　　每念众生我心悲，　　作兮为兮徒苦恼；

　　流兮转兮堕轮回。

　　业力所转可怜众，　　欲超度之惟勤修；

　　圣不动自性金刚持，　加持穷子得山居。

　　幻化无常世间域，　　过客空留野遗；

　　昔日可爱草原上，　　牛羊野马逐鹿处；

　　而今唯闻鬼啾啾。　　此即无常幻化证，

　　我今依此而修行。

　　昔日四柱八梁家，　　而今一如破狮爪；

　　房柱屋梁与四壁，　　而今一似死驴耳；

　　此即无常幻化证，　　行者依此而修行。

　　昔日俄马三角田，　　而今野草四处生；

　　昔日亲友与乡里，　　今已大部成仇人；

　　此即无常幻化证，　　我今依此而修行。

　　我父米勒喜惹蒋，　　而今生死两隔绝；

　　我母抑察葛锦母，　　而今唯留枯骨具；

　　此即无常幻化证，　　我今依此而修行。

　　贡却那崩我塾师，　　而今亦已离人世；

　　大宝积经藏妙法，　　而今鸟雀栖巢处；

　　此即无常幻化证，　　我今依此而修行。

　　阿库勇加我伯父，　　而今已成死仇敌；

　　琵达贡加我爱妹，　　而今流落在何方？

　　此即无常幻化证，　　我今依此而修行。

　　圣不动自性大悲者， 加持令我得山居。

　　“我唱完了之后，他很感慨地说‘你的话真是不错啊！’他和他的太太听了我的歌之后，都感动得流下泪来。

　　“家园的颓败，母亡妹离的事实，给予我刻骨铭心的教训，深深体验到无常的真谛。我禁不住嘴里屡次发出‘到深山修行去’的呼声来。我内心的深处，也再三的下了最大的决心，决计抛弃世间的一切享受，尽我的形寿，终生去修行。”

　　惹琼巴问道：“上师老人家，您是怎样修苦行的？是在甚么地方修行的呀？”

　　密勒日巴说：“第二天早上，老师的儿子就给我预备了一口袋糌粑和一包好的供食，对我说道：‘这是供养你修行的，请你为我们发愿不要忘记我们！’我就拿了这些食物，到自己老家后面的大山上一个崖窟中去修习禅定。我很节省的用水调着巴吃，时候久了，身体变得非常衰弱，但是功夫却增长不少。这样修了好几个月，最后粮食全吃完了，身体弱得不能再支持下去。我心里想：还是到牛场上去要一点酥油，到田庄上去要一点巴；好维持这个身体不至於饿死，才可继续修行。

　　“我就由山上下来，到了近处一个牧场上，看见有个牛毛帐蓬。我就在帐蓬前说：‘施主啊！瑜珈行者来募化酥油！’谁知冤家路窄刚巧碰见的是姑母的帐蓬。姑母一听，知道是我的声音，不由怒火三千丈，立刻就放出猛狗来咬我。我赶紧用石头打狗自卫；这时姑母把牛毛帐蓬的撑柱拿了下来，飞跑到我的面前，大声的詈骂：‘你这个败家子！亲友的仇敌！乡里的魔鬼！不要脸的东西！你来要甚么？有你的好老子才生出你这种儿子来！’口里不住地骂，手里将棍子打将下来。我拔腿就跑，不幸因为营养不良，体力衰弱；一个石头绊着脚，立刻就跌倒在一个小溪里。姑母不住的大骂，用棍子没头的乱打；我拚命的挣扎，才站了起来。手依着行杖，双眼流泪，对姑母唱道：——

　　敬礼大恩父，马尔巴尊师； 不祥嘉俄泽，

　　罪恶渊薮里； 亲族全为敌， 母子失所依。

　　值我行乞时， 杖击纷如雨， 虐岂应如是?

　　姑母请再思； 我作他乡客， 老母忧悲死。

　　穷苦所逼迫， 乞食妹流离； 我心忧未释，

　　归返故乡隅； 老母已死别， 爱妹亦生离。

　　我心实悲苦， 吞声时饮泣； 母子三人苦，

　　是谁所给予？ 苦恼令我觉， 发心修悉地。

　　依上师口诀， 山居静思维； 为此幻化身，

　　寻求食物来； 如虫食物尽， 觅食进蚁巢。

　　我来汝门前， 恶犬肆咆哮； 猛扑追呼咬，

　　欲御身无力； 恶语及毒骂， 我心哀凄凄。

　　幕柱作武器， 扑我身难立； 杖击如雨降，

　　弱躯命将绝； 我为修行者， 应怒亦不怒。

　　姑母请勿怒， 施我修行粮； 慈主马尔巴尊，

　　愿加持我等， 怒气速平息。

　　“跟着姑母一起出来的一位小姑娘听了我的歌，忍不住流下同情泪。姑母也觉得不好意思了，就回到帐蓬里去，然后叫那个女孩子拿着一皮袋的酥油和乳酪来给我。于是我就一步一跛的离开姑母的帐篷，依次地又到别个帐蓬去乞食。这些人我都不认识，但是他们却都知道我。看见我来了，都仔细注视着我，都布施我很多很好的食物。这时我心里想：姑母既然对我如此，伯父也一定不会轻易饶我；还是走到别处去要吧。就带着求得的食粮走到村庄的下头。

　　“谁知伯父因为自己的房子倒了，多年来已经搬到下村来住。我全然不知地走到他的门前。伯父见是我来了，跳起来叫道：‘你这个王八蛋！败家子！我虽然老得剩几根骨头了，但是我一辈子要找的，就是你！’说着，拾起石头如雨点般朝我打来。我急急地回身逃跑。伯父飞奔回家，拿了弓箭出来大叫道：‘狼心狗肺的败家子啊！你把这个村庄害得还不够吗？街坊啊！邻居啊！快点出来啊！我们的仇敌来了啊！’许多年轻人，听见伯父叫喊，连忙出来，帮着丢石头打我。原来他们都是从前吃过我的亏的人。我一见情势不好，恐怕被他们打死，只得假装结起忿怒印大声叫道：‘教敕传承派的上师本尊啊！兮鲁噶具誓大海啊！修行人遇见要命的敌人了！请护法神还给他们黑箭啊！我就是死了，护法神是不会死的啊！’

　　“大家听了都害怕起来，连拖带拉地把伯父拉住。有些同情我的人也都前来调解，丢石头打我的人们也走近来请求我饶恕。他们都布施了我很多粮食，只有伯父始终不与我妥协，也不给我任何布施。我拿着食物，慢慢回到山洞，自己在路上思索：我住在这村子附近，只是引起他们的忿怒与不安，还是赶快离开此处吧！ 　　“当夜，我做了一个梦梦兆好象叫我再住几天才走。所以我就决定再暂住几日。

　　“过了几天，结赛来了，拿着很好的食物和酒来看我，见了我就抱着我放声痛哭。她啼泣着把母亲死的经过和妹妹流浪远方的情形详细地告诉了我。听了母亲和妹妹的悲惨经过，使得我忍不住也痛哭起来。

　　“后来，我忍住痛哭问结赛说：‘你到现在还没有出嫁吗？’

　　“‘大家都怕你的护法神，谁也不敢要我。即使有人要我，我也不要出嫁！你这样地修正法，真是稀有难得啊！’

　　“停了一下，结赛又问我：‘你的家和田园现在打算怎样处置呢？’

　　“我就明白她的意思了，我心里想：我离世弃家专修正法，完全是马尔巴上师的恩德；对于结赛，应对她在佛法上发一个善愿，这比一切都好。对于世间的事，她应该自己决定，我须将这意思明白的告诉她。

　　“我就对她说：‘如果你遇见了琵达妹妹，就把家和田都给她吧！在未遇见她之前，你可以享有这些家产。如果琵达妹妹证实是死了的话，那这家和田我就送给你了。’

　　“‘难道你自己不要吗？’

　　“我说：‘我是修苦行的，过的是跟老鼠和鸟雀一样的生活，所以田园对我没有什么用。即使我拥有全世界的财产，死的时候一样也带不走。如今我放弃一切，不但将来快活，现在也快活。我的行为与世人是相反的。从现在起，请你不要把我当人看待好了。’

　　“她说：‘那么，你对于其他一切修法的人都不赞成吗？’

　　“学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法，自己的宗派得胜了就欢喜，别人输了就高兴；一味求名求利，空挂一个学佛的名称，穿上一件黄袍，这种学佛人我是反对的。如果意乐清净真诚，那么一切宗派的学人，都是趋向菩提的，我绝不反对。所以说，根本上不清净的人我是不赞成的。’

　　“结赛说：‘我还从来没有见过像你这样穷苦褴褛的学佛人呢！你这是大乘中那一派的办法啊？’ 　　“‘这是一种诸乘中最殊胜的法乘，舍弃世间八法，即生成佛的最上乘法。’

　　“‘你所说所行的，都与别的法师们不同。这样看来，二者之中必有一个是错的。假定两个都是法，那么，我还是喜欢他们的。’

　　“我说：‘你们世俗人所喜欢的法师，我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相同，但是身穿黄袍为世间八法所转的，究竟都无实义；纵使不为八风所动，其间成佛迟速之差，判若天渊。这一点，你是不会了解的。总之，你倘是能够立志，最好便去努力修法；如果不能够呢？就还是去照管田园吧！’

　　“结赛说：‘我不要你的房子和田，你还是给你的妹妹吧！佛法我是要修的，可是像你这样的修法，我是办不到的。’说完她就走了。

　　“又过了几天，姑母听说我不要田宅了，很是诧异，想道：听说他依着上师的训示，不要田园了，我去看看是不是真的！于是就带着酒食来看我。她一见面就和我说：‘侄儿！前几天是我不对，你是学佛的人，请你要忍耐饶恕！我有意思替你种田，每月给你纳租；不然你的田荒废了也可惜，你看好不好？’

　　“我说：‘很好！我只要每一个月有一开(‘开’是西藏重量的单位，‘一开’约相当于二十五斤。’)粮食就行了，其余的就都送给姑母吧！’姑母便很满意高兴的走了。

　　“如是又过了两个月，姑母又来了，对我说：‘大家都说耕你的田，你的护法神会发怒放咒的。请你不要放咒啊！’ 　　“我说：‘我怎么会放咒呢？你是有功德的，请你放心耕田给我拿粮食来好了。’

　　“她说：‘既然如此，我就放心了，请你发一个誓好不好？’

　　“我心想：她是甚么意思呢?就是不怀好意，也可以作为逆增上缘。我就向她发了誓，她欢欢喜喜的又去了。

　　“我继续在山洞里精进修行，虽然尽了最大的努力，却仍旧不能生起暖乐的功德。正思量着该怎样办才好的时候，当天晚上就做了一个梦，梦见我在耕一块很硬很硬的田，怎么都挖不动。方想放弃的时候，马尔巴上师忽在空中显现，说道：‘儿啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，总会成功的！’说完，马尔巴上师就在前面耕，我在后面耕，果然遍地都长出了丰盛的禾苗。

　　“醒来以且，心中非常欢喜；但又一想，梦境不过是由习气的显现而已，凡夫尚不执着重视，我为梦境而欢喜，岂不是太愚痴了吗？虽然如此，我知道这是一种徵兆，如果努力精进一定能生功德的，就唱了一个支释梦歌：——

　　祈请大恩上师尊， 加持穷儿得山居；

　　实相法尔平等田， 施以坚信之肥料；

　　播以善心无垢种， 猛利祈祷如雷震。

　　加持大雨降纷纷， 心意无二事耕耘；

　　方便智慧为耒耜， 一心不乱勤耕耘，

　　以大精进之铁拳， 粉碎五毒之烦恼。

　　除却自心众缺点， 灌溉无散无乱水；

　　因果不坏果实上， 收获善良无尽果。

　　依持胜妙口诀修， 无所有藏当充满；

　　空行制配殊胜食， 为我行者资生具。

　　此梦真义实难释， 言语难描真实境；

　　诠说终难契真如， 为劝执着名相士；

　　应劝精进实修行。 如能忍苦具恒毅，

　　希有难成亦能成； 愿诸勤求菩提士，

　　修行路上无障碍。

　　“我这时已有意到护马白崖窟去修行了。恰值姑母带了三斗糌粑，一件破皮衣，一块布料子，一块黄油与牛油混起来的油团来看我。对我悻悻地说道：‘这些东西就是你卖田的代价。你拿了这些东西，请到远方我耳朵听不见眼睛看不见的地方去。因为村人大家都说：闻喜害得我们这样惨，现在你又把他喊回来，将来村上的人可能都要被他杀尽斩绝的！你要是不把他弄走，我们就把你跟他一起杀掉！所以我特地来告诉你，最好请你还是到远方去吧！你假使一定要在这里，他们怕不会杀我，倒是真的要杀掉你！’ 　　“我明白村人一定不会这样说的。我若不是一个真正的修行人，我决不会为了姑母夺我的田地而赌咒的。我发誓不放咒，并不是要让姑母欺骗夺我的田。心里是如此想，我还是对姑母说：‘我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果对逆境不能忍耐，那又该怎样才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田没有用处，就是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的对象。我之能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就是连房子送给你也可以。’说完我就唱了一支歌：——

　　依上师恩德， 消遥居山中； 弟子之祸福，

　　师尊咸知悉。 世人为业牵， 生死难出离；

　　若贪着世法， 绝解脱命根。 世人作恶忙，

　　终受恶趣苦； 贪着与痴爱， 引人入火炕。

　　寻求财物故， 冲突常招敌； 美酒如毒药，

　　饮之难解脱。 爱财之姑母， 若贪心无厌；

　　啬吝世间物， 恐坠饿鬼趣。 姑妈所有言，

　　尽是是非语； 多言类若此， 于汝实不利。

　　一切我家田， 悉赠于姑母； 人依法得净，

　　佛殿在自心。 慈悲度苦灵， 灾苦业风运；

　　我为向上者， 胜不动自性。 承恩大悲者，

　　愿加持弟子， 消遥得山居。

　　“姑母听了我的歌，就说：‘像侄儿你这样的人，才是真正的修行人啊！’就心满意足地下山去了。

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