关于持居士戒的重要开示

关于持居士戒的重要开示

　　有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地进行取舍，今天简单地介绍一下：

　　戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。居士五戒的具体规定(一)不杀生(二)不偷盗(三)不偷妄语(四)不邪淫(五)不饮酒。居士五戒属于别解脱戒。别解脱最主要的内涵是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意思。比如说，两人当中一人受戒，而另一人不受戒，则受戒的人可以获得永久的解脱，不受戒的人就不能获得解脱。

　　是否所有人所受持的杀盗淫妄酒五戒都称为别解脱戒呢？

　　并非如此。杀盗淫妄酒五戒可分为三个层次：

　　世间的五戒

　　小乘的五戒

　　大乘的五戒

　　是否属于别解脱戒，就要根据受戒人的动机来判定。如果一个人受持五戒的动机，是为了今生的健康、长寿，为了来世可以转生为天人，或者具有名利、地位、财产、健康等等的人，就只能称为世间五戒，世间五戒与外道的戒律是没有区别的。

　　包括现有的和释迦牟尼佛住世时古印度的很多宗教在内的外道，都制定了本宗教特有的戒律，其中有些外道的戒律比佛教的戒律还要严格。比如说，佛教认为：在走路的时候无意间踩死蚂蚁，或者在烧火以及点灯的时候，无意中烧死了飞蛾、小虫，因为当事人不是故意而为，即没有杀生的动机，所以就既没有犯戒，也没有罪过。但有些外道却认为，以上行为也有杀生的罪业；另外，有些外道认为：即使在荒无人烟的地方，如果没有人将水井、河流等处的水给予自己，自己却擅自饮用，就犯失了不予取戒(盗戒)。尽管外道的戒律比较严谨，但这些戒律却只能称之为戒律，而不能称之为别解脱戒。

　　为什么这些与外道相同的五戒不属于别解脱戒呢？因为，在不具备出离心的前提下，所有的戒、定、慧，都只能属于世间的戒、定、慧，虽然其果报可以在以后流转六道轮回的时候，暂时可以享有好的善报，但我们无法离开轮回而获得永久的安乐。在因缘难料，心念无常的六道，这针尖上般的安乐怎能称之为安乐呢？所以大家一定要观修无常，升起出离心，如法受持别解脱戒。

　　在具备出离心的前提下，所受持的戒体，就属于别解脱戒。就像受菩萨戒之前，需要有不造作的世俗菩提心，才能得到真正的菩萨戒。

　　在具备出离心的前提下，哪怕受持一条戒，也属于别解脱戒，不然，无论所受持的戒条再多、再严格，如果不具备出离心，则所受持的戒体都不是佛教所特有的，不能获得别解脱戒的戒体。所以，请大家返观一下，当时自己受居士戒皈依三宝的时候是什么样的发心和心态，是不是在出离心的摄持下如理如法的守戒

　　如果不是的话，那是否需要重新受戒呢？不需要。同时也不能认为以前的戒白守了，因为所谓的戒律、智慧、禅定，都是指某人心中的功德，如果从现在开始培养出离心，在生起出离心的当下，我们以前所受的戒体立即就可以成为别解脱戒。

　　如果我们还能生起出离心的前提下，进一步培植起无伪的菩提心，则以前所受的戒体就可以成为大乘菩萨的别解脱戒。如果没有这两个关要，包括大圆满都有可能变成世间法。既然连无与伦比的大圆满都可以成为世间法，位居其下的其他法又怎么可能不成为世间法呢？由此可见，出离心、菩提心是通往解脱不可或缺的必由之路，我们必须想方设法培养起出离心与菩提心，对于升起出离心和菩提心的方法，就是要修加行，还有可以多读《佛子行》

　　在五戒中，前四条都是根本禁止的，最后一条饮酒戒是遮止戒。但是因为饮酒精神失控后，前四种戒也容易失毁，所以佛陀制定了不饮酒的戒律。虽然有的居士可能认为自己饮酒很少，并且不会精神失控，但细微观察，饮酒后还是会扰乱自心清净，容易放松自己对因果的取舍，妨碍智慧开悟，况且许多大德都开示过饮酒的过患。

　　受持五戒的功德特别大，尤其是在五浊炽盛的末法时代。

　　《等持王经》云：“在恒河沙数的大劫中，每天以充满三千大千世界的胜幢、饮食、黄金、白银等宝物供养诸佛菩萨，其功德也不能与在未法时代一昼夜中受持一条戒的功德相比。

　　佛经中还说过，某人在佛陀住世时，出家受比丘戒长达五百年，并始终保持戒体的纤尘不染。但是，如果有人在人类烦恼极其粗大的末法时期，在二十四小时内仅仅守持一条戒的功德，也远远胜过前者。这里所说的戒，并不仅仅指出家人的戒，包括在家人的戒也是一样的。

　　所以受持戒律对解脱及修行极其重要，具体的方法可以看慈城罗珠堪布关于居士戒的开示。

　　除五戒外，还有一条特别重要并且常常被人忽视的戒律，就是不抽烟。

　　为什么这么重要该禁止的行为五戒中没有，因为现代的烟是明朝才出现，而佛陀制定戒律的时间是2500年前。

　　首先，烟出现的缘起是魔女的不净物所化现。高僧大德们一致公认，烟草是魔的恶愿所形成的。很久以前，魔王临终咽不了气，大女儿发愿将不净粪投向中国生出大蒜，二女儿将不净血投向印度并发恶愿：“我将经血洒在地里，百般发邪愿：愿以经血为因生出毒叶，男女俗人尤其是入佛门的僧人吸烟，以此过失，七世中三代人天眷属不得解脱，千劫中必定不能从漆黑烟馆中解脱出来，烟草遍及之处的天龙地神八部都被制伏，彼人耗尽寿命、福德，眷属百姓受用衰减，彼人短命多病、畏惧怨敌，出现各种不幸，后世堕入十八层地狱。”发了这样的恶愿之后，魔王波旬才安心死去。

　　所以吸烟会逐渐损坏慈悲心，贪嗔痴慢疑、邪见等五毒会自然增长，更会破坏修行人一切功德，对我们发愿、修行等有极大损害，这一点，对佛教稍有了解的人都知道。莲花生大士之后的很多伏藏大师，关于吸烟者堕入恶趣的教言相当多。

　　宗喀巴大师曾说：“以邪愿魔之恶物，不必说是直接用，甚至药中配烟草，七日服用，则病人、医生二人，地狱之中七劫不得解脱。”华智仁波切也说：“倘若指甲上放少许烟而吸，此罪业以诵一亿观音心咒也不能忏净。”夏噶措智让卓大师说：“卖香烟者将于五百世中沦为饿鬼。”新龙喇嘛降魔莲花尊者说：“吸烟的人，身体之脉以及梵穴被烟阻挡，神识无法往生，肺等内脏及颅内积烟垢，苍鷲都不吃他的尸体，凡与之结缘者均转生恶趣。”大班智达罗桑秋坚曾经说：“肮脏烟味霜雹起，出现种种不幸事，果报未尽闻烟味，有情投生于地狱，饿鬼旁生等恶趣，以及八无暇之处，智者谁不警惕此？”

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　　所以吸烟的过失特别的大，还有要特别注意的是，在佛堂或出家人家里或佛法圣地千万不要吸烟。伏藏大师绕那朗巴说过：“于坛城前若吸烟，智慧本尊不降临。”所谓的坛城，就是我们的佛堂或修行人住的地方，在那里最好不要吸烟，如果有人去吸烟，你所修持的本尊都会远离，修什么法也很难得到感应。