蒋康祖古仁波切：极密普巴金刚开示

蒋康祖古仁波切：极密普巴金刚开示

　　如何调伏自心

　　此次所传授的极密普巴金刚，是源自于惹那林巴仁波切所传承的法；目前人们对于修学佛法可分为两方面，一是认为应了解佛法的真谛与精髓，一则认为这是十分很难达到的。由于目前已进入二十一世纪，所有科技及信息传播十分迅速，经由计算机技术运用，当心情不好时，相信许多人都会将心思转向网络，为让自己变得快乐些。

　　尽管计算机科技如此发达，但是真正能让自己得到快乐的还是佛法，而佛法则必须从内心而修，因为佛法主要就是为了调伏自己的心，特别是指密咒乘而言，当初佛陀于初转*轮时，开示<诸恶莫做、众善奉行、自净其意、是诸佛教>，因此无论做任何事或参与任何佛法活动，都必须以调伏内心为主，才能符合佛陀所开示之义理。

　　所谓调伏自心，并非只是对于佛法僧生起信心，而是随时观照自己的内心，无论对于生活或工作都能以欢喜心面对，如此也将影响家庭，因为如果无法照顾好自己的心，就会造成家人之间的争吵与不安，要是每个人都能调伏情绪，就能注意自己的起心动念与言行举止，而能带来家庭的和谐与幸福。

　　佛陀所开示的佛法，指出”轮回过患”，从世间发生的种种现象，也证实轮回的苦相，也因此而感受到许多事都无法如愿，这也像是海上的浪花一般，一波未平一波又起，对于无所停歇的苦受时，如果是以消极颓废的态度面对，那么到了生命的尽头时，也就无法安然地面对死亡；更有甚者，有些人因无法面对痛苦而选择自杀，这是由于苦的力量凌驾于内心之上，以至于采取自我了断的手段；相反的，如果自己有勇气面对痛苦，就会想办法解除痛苦的处境，让心转向安乐的境界。

　　如何得到加持力

　　当人们面对痛苦时，如果不去思考如何突破现状，而只是沉溺在担忧痛苦的情绪之中，只会苦上加苦，不但无法让工作事业有所进展，对于人际关系也会产生很大的影响，使得自己越来越沮丧；因此，如果能思维佛法所开示的，此生能生而为人，乃是具备十八暇满的条件。

　　尤其人之所以有别于其它动物，最重要的是能以意识控制自己的行为，比方当想达成某个目的，需要三个步骤，然而你可更加仔细地规划五个步骤来完成；同样的，需要五个步骤才能完成的事，你也可以比别人更加积极、努力的完成；如此就能更加圆满而有效率的完成事情。

　　由此可知，人们的身口意行为，足以影响整的世界的趋势与方向，因为无论向上提升或向下沉沦，都是源自于人心；因此我们应明白如何运用自己珍贵的人身，如果能不断向上提升，未来就有机会证得佛果；而若是向下沉沦，就会下堕至三恶道受无穷无尽地之苦，这一切都取决于自己心念，所产生善恶行为之果报。

　　对于目前的经济不景气，许多人的生活事业因而受到影响，当面对如此艰难时机，应要让自己的心充满战斗力，就像一辆充满电力、加满油、马力十足的汽车，把眼前的境界，当成是一个关键时刻，若能保持如此积极进取之心，就能让问题迎刃而解、以蓄势待发，否则如果颓废不振，即便机会来临了，本身条件也无法配合。

　　有些人或许认为只要请求上师修法加持或灌顶，就可以解除困境，但事实上并非如此，因为自己平时身口意所造的诸恶业，与众生身口意所形成共业的果报，就像从一片乌云结集成乌云密布般地遮住阳光，并非阳光不见了，而是被乌云遮蔽之故。

　　这就是为何无法单靠修法，就能左右世界时局变化的原因，因为本身虽也修法、持咒，但由于平日之心念与行为，处于不善的时间较多、或是只以自己的习性处事，修行的力量就会很薄弱，加持力也就无法进入内心之中；希望大家今后除了参加法会之外，也能用佛法调伏自己的内心，不断精进用功，让自己的心越来越与佛法相应，而得到全然的加持力。

　　人们于修行过程中，特别是当修行即将成就之时，必定会出现障碍；就像过去佛陀于菩提迦耶金刚座下于成佛之际，魔王也想尽办法加以障碍，当时世尊若是受到魔扰，今天也就没有如此殊胜的佛法可以听闻学习了。

　　可见得即便是世尊，于成佛之际都还会受到魔扰，何况一般凡夫，平时的心念就受着五毒烦恼所干扰，经常感到事事无法顺心如意，可见当本身的心念及行为，处于恶多善少的情况之下，如何能期待只念几句六字大明咒，就能让美梦成真呢？因此应学习佛陀降魔的精神，无论对于修行或工作事业，都须调伏内心的五毒，才不会被逆境违缘所打败。

　　关于大家所面临的种种障碍，今天所要灌顶的本尊，即是回遮障碍特别有力量的<普巴金刚>，不仅可帮助行者解除修行中的障碍，亦可帮助世间人净除于工作事业之中断违缘及横逆。因为密咒乘中具备许多方便善巧的法门，不同的本尊修法，能针对众生不同需求而予以救护；好比希望身体健康即可修药师佛，若想求得财富则可修财神法，而若想让头脑清楚有智慧，便可修文殊菩萨等等。

　　因此修学密咒乘教法之弟子，一定要存有信心及恭敬心，特别是对于净除障碍的<普巴金刚>，更要怀着一颗恭敬虔诚之信心，精进用功地实修相关法门，相信必能圆满所愿。

　　于灌顶之前，请大家发菩提心，思维五种圆满之观想，由于人们心念无时无刻不受到分别妄想所支使，有时生起善的分别念、有时生起不善的分别念，形成种种不善业，有时则处于无记状态之中，因此必须防范未然地舍弃不善念；若能清楚自己的起心动念，当生起不善之分别念时，就要立刻加以舍弃，以免将来受到不善的果报，同时也应将无记(如平常逛街、遛狗等非善非恶的行为)转为多行善事，才能让善业的力量得以增长。

　　此外，对于善的分别念，最重要的是能生起及延续善念，随时保持信心、慈心与悲心，如此不但现世能得到安乐，未来世也能成就佛果；就像今天到此参加灌顶，若能以菩提心为动机，为了利益以及希望众生将来也都能成就佛道，即便只是念一句六字大明咒、或只点一盏油灯，那么如母虚空众生的数量有多少，你所得到的功德就有多大。