蒋康祖古仁波切：莲师祈请文

蒋康祖古仁波切：莲师祈请文

　　世间的一切，都是随时变化无常的，如果对于物欲过度追求，就会造成人们身心的压力及痛苦；然而，一般人却不了解一切的苦乐，都来自于内心的感受，以为必须依赖外在的物质，才能得到快乐，因此我们应学习修正自己的内心世界，才能自在快乐的生活。

　　从无始劫以来，我们都在轮回中受苦，可是依然执着轮回里的一切，视轮回是真实且永远存在的，不知轮回的现象，只是如梦境一般，如果我们一直执着在轮回当中，痛苦就会越来越严重，将很难得到解脱、远离轮回之苦。

　　若要解决痛苦烦恼，首先要断除贪嗔痴慢疑五毒的因，如果想求取财富，即使日以继夜的辛苦奔忙，也未必能如愿，因为拥有财富，必须具备财富资粮的因，假如过去世没有布施培福，这辈子就没有办法得到财富。

　　至于为什么要修行佛法，因为对此生和来生都很有意义，否则，想要得到广大利益时，就会有很大的障碍，因此大家应运用时间修学，才能累积资粮、消除障碍。

　　人们有一天必须面对无常的到来，到时候不只是父母、子女、亲友、财富，甚至自己最珍爱的身体，也都必须放弃，所谓「万般带不走，唯有业随身」，当我们往生时，只能跟着业力走(不论善恶业)，因此，不应只追求此世的享乐，而也应为来世作准备。

　　一般人因为有家庭、事业、子女，所以没有办法把时间全用在修行上，然而，虽然工作、家庭、事业要圆满，同时也要懂得修行、规划未来、甚至要规划三世，这才是有智慧的人生。

　　现在有许多人得到忧郁症，这是因为内心有太多的欲望，当欲望无法得到满足时，心理就会生病。像有一些父母因担心小孩不听话、书读不好，所以晚上睡不着，使自己因而很痛苦，虽然父母的责任是要照顾、教养子女，但是当自己往生时，子女是帮不上忙的。

　　所以对于子女只要好好照顾，长大之后就不要太担心，因为在娑婆世界里，每个人都必须依照自己的业力走，谁也帮不上忙，父母对子女虽然应该要关心，但不要过度干涉，要放轻松，享受自己的人生。

　　佛陀以广大的慈悲心，为我们开示解脱之道，至于是否能解脱，端看众生的修行、是否愿意学习、及其根性如何而决定，所以不只规划这辈子，也要想到来世及因果，因此我们的烦恼要减少，此外，嫉妒傲慢的心对我们的伤害也非常大，会带来种种的痛苦，所以赶紧累积快乐的因，才能避免未来受痛苦的果。

　　我们的敌人并不是来自外在的因素，而是来自于自己内心的烦恼，因烦恼而带来许多痛苦。毕竟一切的烦恼，要马上减少或变轻是不容易的，可是如果能舍掉烦恼的根本，内心就不会有这么大的痛苦，也就能减少心理的压力及痛苦。

　　举例而言，当批评别人的时候，是一根手指对着别人，其它三根手指则对着自己，所以当批评别人时，要先观察自己缺点，因为我们能修正自我之后，对方的态度也一定会有所改变的，因此佛陀的法门，最主要就是修正自己的本性的法门。

　　以上所讲的内容，是指人在轮回之中，会遇到有许多的烦恼，当碰到痛苦和困难时，内心不要受此影响，而当有短暂的快乐时，也不要太执着，因为我们的目的，是为了要得一切快乐、除去一切烦恼，因此要先累积一切资粮，才能去除一切业障。

　　持诵『莲师祈请文』的功德利益

　　莲师是佛陀涅槃时所预言的圣者，当释迦牟尼佛即将涅槃时，弟子们请问佛陀，当您涅槃之后，谁能解除众生的痛苦？谁能消除众生无明的障碍?谁能指导正道的法门？这时佛陀告诉大家:「不用担心，我将在此预言，112年后，将有殊胜圣者降临世间。」

　　当时弟子们都很疑惑，因为佛陀已经如此殊胜，世间怎可能还会有其它大修行者?然而，佛陀为了帮助众生去除障碍，便以神通力告诉大众其殊胜之处。

　　佛陀是由母亲所生的，一直到八十岁涅槃；而莲花生大士则是由莲花所化现的，所以永远不会涅槃，佛陀预言莲师将先到西南方度化魔神，因此，莲花生大士即于佛陀涅槃后112年降临世间，为释迦牟尼佛的化身，释迦牟尼佛之所以涅槃，是因为他所度化的众生根基已经圆满，所以化现为莲花生大士。

　　莲花生大士，是从阿弥陀佛的心中显现了一个「啥」字，化为光所化现的，出生于印度边界一个装满了牛奶的湖里。当时，印度与巴基斯坦的边界，有位国王发了无量愿，累积了无数的资粮，做了种种布施，并且迎请莲师做国王，自己更舍弃了王位去修行。

　　所以，现在大家能读到经典及论典，就是由于莲师及这位国王的恩德，因为莲花生大士当国王时，把印度文及梵文的经典翻译成藏文，所以藏文有完整的经典，后来印度灭了佛法，现在反而把藏文翻译成印度文。

　　莲师度化了很多的众生，后来莲师到西南方魔王住的地方，因为魔王带来许多的痛苦与困扰，为了调伏魔王，莲师才会到南瞻布洲来，否则他们将伤害更多众生，所以莲师当时先降伏魔王，再显现为国王，并感化他们发菩提心，不要再伤害众生。

　　莲师对所有的众生都有恩情，因此我们平日都应念『莲师满愿祈请文』、『七句祈请文』、『莲师心咒』，祈请莲师给予慈悲加持，请求加持，就如父母呼叫子女时，子女就会找到父母一般。

　　所以祈请莲师时，我们就可以迅速得到加持，平常念『满愿祈请文』、『七句祈请文』、『莲师心咒』时，要观想头顶上有莲花生大士，右手拿着金刚杵，左手拿着头盖骨，身上穿着国王的装束。

　　莲师是三世之根本，即过去、现在、未来如来佛之根本，而法身佛是普贤如来佛，报身佛为五方佛，化身则是释迦牟尼佛，莲师也同时具法身、报身、化身的示现。

　　莲花生大士又称为三宝的总集，莲师的意代表佛，莲师的语代表法，莲师的身代表僧。如果大家没有时间观修本尊，可以只观想莲师，因为莲师是一切如来的根本、诸佛之总集，同时也与上师、空行无二无别。

　　大众念莲师心咒十万遍，与念其它诸佛心咒相同，当观想莲师时，外相应观想为莲花生大士，内心则为自己的根本上师，上师与莲师无二无别，如此，就能得到三世诸佛的加持，莲花生大士曾说:「亲近我等于亲近所有的如来，我即代表所有本尊的成就」。

　　当大家开始练习观想，莲师在自己头顶上时，或许不会很清楚，因此可先观看莲师的佛像或唐卡，等时间久了之后，闭着眼睛就能观想得出来，而且会越来越清楚。

　　莲师的相貌就像彩虹及光一般，并不是实体的。如此观想之后，就可以开始念莲师心咒:「嗡阿吽 班杂咕噜贝玛悉地吽」，「嗡阿吽」指过去、现在、未来三世诸佛身语意的种子字，「班杂」是金刚的意思，「咕噜」是上师，「贝玛」是化身，指从湖中生起的莲花，「悉地」是成就上师之意，成就有二种，为共同成就与殊胜成就。

　　「吽」是给予加持之祈请，而「嗡阿吽 班杂咕噜贝玛悉地吽」心咒，乃是祈请三世上师的化身－金刚莲花生大士给予加持，因此念诵时要有信仰之心是非常重要的，否则就没有办法得到慈悲的加持。

　　在西藏有种说法，钝根的人容易圆满成就，这是因为当教他们念诵时，他们就立刻相信，并且愿意念诵，可是当上师教我们念诵时，大部份的人心理就会怀疑是否有用，这种疑惑就会伤害到信心，因此没办法得到一切的成就和加持力。

　　佛陀说过，任何一位众生如果具备信仰的心，佛陀就会降临在他的面前，莲师也说过，他会在日光照射的地方，给与成就及殊胜的加持，所以在藏历的每月10日 及25日，莲师都会亲自降临南瞻布洲，而我们之所以没有办法看到他，是因为没有具备信仰的心之故。

　　过去无着大师观修弥勒菩萨三年，并没有亲见弥勒菩萨，后来又持续观修，最后终于亲见了弥勒菩萨，因为无着大师看到化成狗尸体的弥勒菩萨，下半身伤口上长虫，当时无着大师心中生起了广大的慈悲心，用自己的舌头舔牠的伤口，结果狗尸变成了弥勒菩萨，他问弥勒菩萨，我观修您很久了，为何无法亲见您，弥勒菩萨说，其实我一直与你在一起，只因你本性有种种染惑的障碍，才见不到我的。

　　由于莲师已远离一切染惑，所以他的心是清净的，因此当我们念诵祈请文时，心理不能怀疑、担心诸佛菩萨是不是有听到?是否会不了解?不能有如此想法，必须要以清净心来祈请。

　　接着，要观想莲师身上，放射二道光芒照亮三界，消除三界内所有烦恼障碍，因为在『七句祈请文』中讲到，观想一切相都是空行、勇父还有清净的佛，将一切的声音，都观想成佛号或咒语，将一切的念头，都观想与莲师的意无二无别。

　　最后，观想莲师化为光，融入自己的身语意之中，观想自己的身语意与莲师无二无别，持续五到十分钟，如此观修，可得到莲师很大的加持，因此我们念诵『满愿祈请文』时，主要是为消除外在的障碍，得到殊胜佛陀的加持。

　　念诵祈请文之后，功德回向是非常重要的，因此必须具备前行的发菩提心、生起慈悲心，最后就是功德的回向，于早上念诵时，应观想莲花生大士在自己的头顶上，晚上则观想莲花生大士在自己的心间，一天之中，随时观想莲师皆与自己同在，这就是最好的观修，以及得到莲师最大加持力之来源。