吉噶康楚仁波切：无我的智慧 第七章 寻找皈依

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吉噶康楚仁波切：无我的智慧 第七章 寻找皈依

　　如实地注视事情的真相是非常需要勇气与胆识的，但如果我们开放自己，也许会发现痛苦并不是我们原先以为的样子。愿意注视痛苦，就是真实皈依的前导。

　　在佛陀的故事中，我们看到佛陀因为对苦——生、老、病、死——有所领悟，才会启发他去追寻解脱。同样地，我们对真理的追求，也可以是来自心底最深刻的恐惧。如实地注视事情的真相是非常需要勇气与胆识的，但如果我们开放自己，也许会发现痛苦并不是我们原先以为的样子。愿意注视痛苦，就是真实皈依的前导。

　　我们都在寻找一个可以安身的地方，一个我们觉得安全和放松的地方，我们不断地以不同的形式皈依不同的事。寻找皈依正表现出我们对快乐的根本渴望，这或许会引导我们趋向佛法，又或许会带领我们走向不可靠的皈依，而让我们处在巨大的痛苦中。

　　不可靠的皈依

　　大多数的人在现象世界寻求安全感及慰藉，我们追求财富，构想计划，希望成家立业，这其中的确有无穷的可能性，但这些可能性都只是暂时的，而且一直在改变，这是让人痛苦的原因之一。对于活在生命四流中的众生，痛苦是遍满的，我们不需要费心思索就可以理解，轮回是一个不可靠的庇护。

　　很多人在关系中寻求慰藉，但是因为所有的关系都是绕着自我重要感打转，所以人类的关系既复杂又不可预期，无论我们有多重视、珍视这些关系，却总像踏在蛋壳上那般脆弱。夫妻也许同床共眠、共享食物、相互表达浪漫情怀，但却可能彼此不信任，因此关系可以说是多刺而充满危险的。

　　也许我们会珍惜另一个人，但我们更珍惜的是这个“我”；事实上是因为这个‘‘我”，所以珍惜“你”。这样一种面对世界的方式，是基于迷惑及执著。只要“我”有问题，“你”就一定有问题。

　　但我们不想思考这么多。我们只想要享受生命，与家人一起度假，谈一场恋爱。就是这些事让我们继续下去，但是当这一切分崩离析时，我们又会如何?当我们的世界粉碎，而我们的执著仍很强烈时，是很难无忧无虑的。然而执著会说服我们

　　吞下痛苦的汁液，然后追随这些不可靠的快乐泉源。

　　这些都是我们在轮回中所寻找到的皈依，我们以为它们是不欺妄的，但却总是令人失望。它们永远让我们没有安全感，因为在心之外去寻求安全感，自然就会带来痛苦。对轮回皈依也许能带来短暂的快乐，但也同时令我们更脆弱及不安，而不安全感就会带来更多的执著、痛苦及迷惑，最后连一点庇护都没有了。轮回中所有的东西都如此脆弱，我们还能转向何处?

　　最可靠的皈依

　　在避苦之外，还可以提供我们更多指引的就是三宝：以佛陀为指导和激励，以法为道路，以道友作为伴侣，如此我们就有方法来处理自己的痛苦。在这条路上，还有许多已经解脱的人可以作为我们的典范。皈依三宝，就表示我们不只是想要了解自己的迷惑，同时也想了解我们本有的智慧。

　　认识一个真实不欺妄的皈依，我们就知道何处是不能去皈依以及何处是不该被信任的。我们不排斥与人类的关系，也不拒绝生命的富裕及美好，但我们不会向它们寻求皈依。与世界的关系是一件事，但是向它们皈依则完全是另一件事；只有我们的内心知道何处可以皈依。只要用我们的智力透视此生所关注的事，就可以了解这些事可以庇护我们到什么程度，然后将心转向三宝，甚至只是短暂的一下，也会发现那一刻我们不再感到脆弱与不踏实。

　　在无知及自我重要感之外去寻求皈依，我们就能够找到大勇气，就算我们罹患绝症，或处在仇恨、迷惑及痛苦之中。因此当我们觉得深深被动摇时，念皈依祈请文。当一切无望时，单纯将心转向三宝，我们会发现向三宝皈依对我们最有帮助。看到三宝在我们生命中的力量，将带来解脱的信心。

　　放下疑惑，下定决心

　　一旦我们正视轮回无法提供我们真实的快乐，我们就进入了解脱之道，没有自我省思是无法踏上这一步的。惯性的倾向造成我们忽视无常、业以及轮回之苦。我们忽略了珍贵的人身，以及我们修行的潜力；我们忽视自己的脆弱性，这正是让我们痛苦的原因。当我们习惯否定一切，就算我们皈依了成千上万次，也不会有任何改变。我们首先必须要放弃的就是否定。

　　看清轮回的无力，就会带来一种失落感或是心碎感，这就是一种领悟，领悟到从无始以来我们所皈依的一切都不可靠。以这样的觉悟，对我们的世界生起温柔及悲伤感l，同时还伴随着一种深刻的出离感(renunciation)。渴望更接近真理，我们理解到没有比三宝更真实的皈依。

　　这不是法的‘‘宣传”。当我们皈依时，是为了自己；除了自己以外没有其他人受益。而当我们向轮回皈依时，除了自己之外也没有其他人会受苦。是该向轮回皈依，还是向觉醒皈依，这是我们的选择。但是到了某个阶段，我们必须放下自己的疑惑．下定决心。

　　[1]这种心碎或清醒的感觉，被所有伟大上师们所珍惜，认为这是出离心的根本。

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