傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 12

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 12

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(12)

　　◎ 傅味琴1994年10月4日讲于隆昌律寺僧伽培训班

　　人生第一件大事，了生脱死

　　本次提要：

　　·天人福大却不究竟

　　·天上快乐难修行

　　·人生第一件大事，了生脱死

　　·进了佛门，不想了生死，太可惜了

　　·要发心证阿罗汉果

　　·要把自己雕成活罗汉

　　·了生死要有迫切心

　　天人福大却不究竟

　　从前有个天人知道自己快死了，天人有五种衰相一出现，就知道自己要死了。哪五种？天人的衣服灰尘染不上，这个天人灰尘染上衣服；天人天冠的花萎枯了；天人坐在位子上心不定了；他的亲戚朋友和他没有缘分了；天人身上的光慢慢不见了，这五种衰相出现，那个天人知道自己要死了，起大恐怖。有个天人告诉他：“现在南洲有释迦牟尼佛出世，你赶快求佛。”他急忙向南方一跪，唸声“南无佛”，就这样死了，因为天福享完了，死后投到一头母驴的胎里。结果驴子的主人把烧好的陶器放在驴子背上，准备到市场上去卖，母驴走得慢，主人就用鞭子打，母驴被打就跳起来，把陶器摔坏了，主人更气了，又打，把小驴子打出来了，小驴子当时就死了，仍然回到天上做天主，就因为他临死一刹那，一心皈依佛，才脱了驴身，可见生天不究竟。

　　天上快乐难修行

　　有人想：我到天上去修行多好。天上快乐，却很难修行，好比人间那些忙于享福的人，也难修行。人家劝他去听经，他说：“好好，今天我有约会，明天去。”明天又没空了，那些吃喝玩乐享受的人应酬都来不及，哪有空修行？

　　人生第一件大事，了生脱死

　　福享完了会下堕，所以要修中士道，了脱生死。生死大事每个人都要关心，人决定要死，死后到哪里去，不想一想？有人说，我才十八岁，讲死干什么？到七老八十岁再讲吧。我的兄弟就死在我前面，火葬场里的一个年青人哭着用双手捧着生下不久的儿子，婴儿也会死，谁能打包票？当年班禅大师14岁，在北京雍和宫上座讲法，第一句话就是：人生第一件大事，了生脱死。

　　进了佛门，不想了生死，太可惜了

　　生与死，是全世界都在研究的问题。佛度众生就是叫我们了脱生死。进佛门不想了生死，太可惜了！到了宝山，去拣小钱。度众生不单是引进佛门，烧烧香磕磕头，要度他出生死轮回，跳出三界。

　　要发心证阿罗汉果

　　出家就是为了了生死。出家同学为了生死出家，这是你们自己的智慧。我到今天还是个居士，没有你们智慧大，我不过像录音带，师父怎么说，我就咕噜咕噜转，还转得不太好。大家发心今生要了生死，证个阿罗汉果好不好？

　　要把自己雕成活罗汉

　　以前有个艺术家来看我，他女友很富，要帮助他完成雕五百尊世界上最大的罗汉。我朝他笑笑，建议他再雕一尊罗汉，能不能把自己雕成罗汉？你自己为什么不想修成罗汉呢？我们都应该有这志气！要做活罗汉，泥塑木雕的罗汉，你再拜，他又不开口。我们懂了生脱死的方法，亲自证阿罗汉果，还能帮每个众生都脱离生死苦海。

　　了生死要有迫切心

　　佛经里讲死的痛苦犹如生龟脱壳！凡是自杀的人救活了，再也不想自杀了，因为他尝过死的味道。活着的时候不为死考虑，难道要等临死时才考虑？好比冻得发抖才去买冬衣，何不早作准备呢？一天天过去，说闲话浪费时间，头脑里有没有了生死的迫切心啊？当初能海上师讲经时说过，四川人一见面就说：“今天天气好”，天气好跟你了生死有啥关系？这两句也是浪费时间，了生死要抓紧啊，今生不了何时了？

　　不要基础，把自己架空了

　　本次提要：

　　·修好中士道要修上士道

　　·三士道有紧密联系，不能分开

　　·不要基础，把自己架空了

　　·修密的人不可不修显

　　·重戒重显，佛法就好起来了

　　·成佛要断金刚习气

　　·修大乘，要把功德回向众生

　　修好中士道要修上士道

　　修好中士道，要往上修上士菩萨道。佛说菩萨法的时候曾呵斥不发菩提心的阿罗汉为焦芽败种。不能只度自己不度别人，所以要发大乘心，修菩萨法。

　　三士道有紧密联系，不能分开

　　三士道修法，下中上三士不能分开，它们有紧密的联系，犹如一齿轮动其它都动。当你修下士道的时候，中士道已经转动了，中士道一动，上士道也动，你修上士道的时候，下士中士早在转了。好比钟表的齿轮，第一个轮子不动，第二个轮子也不动，第三个轮子会转吗？

　　不要基础，把自己架空了

　　末法时期众生就是这样，基础不修，还自以为聪明。好比有人吃到第三碗饭时饱了，就以为他的饱是第三碗饭给的，第一碗没饱，第二碗没饱，第三碗一吃就饱，所以我以后只要吃第三碗饭就行了，能行吗？你仍然要饿肚子啊。所以末法时期的众生难成就，都是自己把自己架空了。

　　修密的人不可不修显

　　下一颂是止观，禅定就是修的止观。止观后面有三个颂子讲的是密乘，密乘之前都是显教。先修三士前导，再下士道、中士道、上士道，禅定止观，有这些基础才能修密乘。有些人刚进佛门，就修起密乘来了。现在年轻人对密宗特别感兴趣，因此出了很多骗子。

　　在法流上这么严肃、清净、有步骤、有条理，是指宗喀巴大师法流。菩提道次第佛弟子个个要修，叫共同道。修密乘之前是修显教，在宗大师法流里，修显不修密可以，修密不修显是不允许的，这不是小气，是步骤。由此可知显教的重要，显教不能不修，不修就乱了。

　　重戒重显，佛法就好起来了

　　宗大师出世前，由于大家不重视显教，戒律松弛，搞得乱七八糟，出现神通斗神通，还有比丘带着女人住在庙里的现象。宗大师整顿佛教，他重视戒律，以显教为基础，把佛教搞得很好。

　　成佛要断金刚习气

　　现在修密的说修密教才能成佛，修显的说密教跟我没关系，这两种说法都欠圆满。不修显，密修不上去；只修显教，到成佛时还要用密法断金刚习气。

　　修大乘，要把功德回向众生

　　后几颂是回向，把自己修行的功德回向给一切众生，使众生都得到利益。超度也是回向。戒律清净，修行有成就的人把自己修行的功德回向给苦难的众生，使他们离苦得乐。所以我们唸经，最后都有回向文。一般人只有一个报父母恩的念头，好啊，尤其现在孝敬父母的人少了，却出了一种新型的“孝子”——孝顺自己的儿子。佛教比儒教伟大，将孝发挥到一切众生身上，一切众生都是我父母，所以功德要回向给一切众生！如果你只回向父母，心量就小了；如果回向所有的众生，众生里边就有你父母，你今生父母也是众生嘛。我们修大乘，心里要念念不忘众生。

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