泽仁扎西堪布：灌顶是什么

泽仁扎西堪布：灌顶是什么

　　藏传佛教宗派中，常常有灌顶法会举行，大多数汉族信众会一窝蜂地涌去参加，总以为到场坐一坐马上会得到甚么好处似的。

　　不幸地，很多汉人都只希望在灌顶仪式中得到一些世俗上的益处，例如增长财运、趋吉避凶等等，却不理解此仪式的真正意义。

　　灌顶仪式有数种意义：

　　(一)加持：令受灌者得到上师及本尊的加持﹔

　　(二)随许：授权予弟子观想自己为本尊、持咒及作本尊手印等之修持﹔

　　(三)授记：令受灌者种下在未来成为本尊、证悟佛境的意思﹔

　　(四)净化：清净受灌者之身、语、意罪障。

　　在灌顶仪式中，法师必须先把自己观为本尊及以仪式驱除法会之魔障等阻碍，弟子则要以甘露水漱口，象征以洁净的身、语、意受灌，再对法师恭敬礼拜三次，然后供养「曼达」(代表整个宇宙的供品)求授灌顶﹔仪式中通常分为若干部分，例如分出身、语、意各部灌顶等﹔最后弟子再一次供养「曼达」以谢师，师徒双方同念诵回向文等等。

　　授灌顶的法师必须具备特定的资格。除了德行等操守外，法师必须曾如法受过同一个灌顶、通晓灌顶仪式的技朮性细节及曾经作过该部密法之闭关而得到成就﹔弟子方面，亦必须有一定之资格，如必须了悟显乘法理(出离心、菩提心及空性正见)或至少对其有一定之理解及对灌顶法师与该密法本尊生起信心。

　　传统上，弟子不会随便参加灌顶(随许法会、长寿灌顶及某些特别因缘下所举行的集体大型公开时轮金刚灌顶可说是例外情况)，必应首先研修显乘佛法，至有一定程度后，再谨慎地选择合资格的明师，从旁观察一段时间后(传统上是三年)，才会向法师求请灌顶﹔作为法师的，亦会观察弟子一段时间(也是三年)，决定弟子的确有资格接受该灌顶后，才正式举行灌顶仪式，一点也不能马虎。

　　一旦从某位法师受过灌顶，受者必须终生敬其为师长，自视为弟子﹔即使现代的法师可能弟子过万而不可能认识每一位弟子，作为弟子的绝不可忘师或生起不敬的心﹔弟子虽然可以另从其它法师学法，但绝不能离弃原来的任何一位师父。由此可见，灌顶并不是一项可以随便趁热闹参加的佛教活动，欲求灌者必须善择明师及谨慎考虑是否能遵守仪式内所授之戒条，否则很易造成过失！现今不少藏传佛教中心，为吸引信众及维持收入，天天举行灌顶，变相鼓励信众随便参加而不清楚说明戒条及意义。这种行径与传统已偏离远，只可说是末法恶世的一种可悲现象吧！