泽仁扎西堪布：我们与众生

泽仁扎西堪布：我们与众生

　　我们作为一个修行的角度来讲的话：佛给我们传播了佛法，值得感恩。但是我们修行的对境是众生。如果没有众生的话，我们永远也不会修成就的，所以从感恩的角度来说，佛和众生是平等的。因此，我们今天如果看到众生的时候，就应当如同见到如意宝一样，甚至比如意宝还要殊胜。

　　如果我们要积累福报的话我们需要去布施，我一个东西要送给别人，如果没有众生的存在，我要给谁呢？如果无法布施，又怎能积累自己的福报功德呢？

　　如果我修忍辱法，没有众生来影响你，没有众生的存在，我自己独自修忍耐忍辱都没有办法成就。所以修行布施、持戒、忍辱这些都是因为有众生的存在，众生给我们如此好的机会，因为有了众生我可以去做布施；有了众生以后我可以修忍辱、修持戒、智慧、禅定……等等。因为有情众生的存在，所以我能修行成就。我积累我自己的福报，增长我自己的智慧，这些都是由于有众生的原因，所以在感恩的角度来说所有一切的有生命的众生我们都应该珍惜……

　　在《入菩萨行论》也讲到我们应该如同尊敬佛陀一样的尊敬众生，如果我们没有尊敬佛为前提，那么尊敬众生也没有太大的作用，所以寂天菩萨在《入菩萨行论》讲：“敬佛不敬众，岂有此言教。”说明只尊敬佛而不尊敬众生的言教是没有的。所以佛法最深刻的内容就是，我们不仅要尊敬佛陀，而且也要像尊敬佛陀一样的来尊敬众生。

　　无论我们是什么地位和身份，都要具备高尚的理念，无论我们安逸或者繁忙、我们都在寻找内心的平静。我们应该努力提升生命的质量，无自私和无条件的奉献，用不计回馈的心态去创造有益众生的事业。

　　如果我们用慈悲的心态来感受众生的心情和态度，去做对社会有用的事情, 就会逐渐调伏自私的观念，关爱周围的一切，在生命中增长爱心与平和。我们在布施的时候，受用的对象会用感激的眼神看着你, 带给别人的快乐的同时自己也是快乐的,同样的道理伤害其他众生也就等于伤害自己。业力是我们在轮回之中受苦的根本动力。

　　现代社会中，很多人都面对巨大的生存压力。压力中的生活会让我们日益紧张、压抑。由于我们缺乏所需的智慧和慈悲，追求的太多,想拥有的太多,所以造成种种的痛苦。学会放下，学会给予,就能慢慢给自己创造一点轻松的空间，感受到慈悲与智慧所产生的真快乐。

　　我们在学佛的过程中看到任何众生，都要产生欢喜心，看到他们痛苦和快乐时就发慈悲和随喜。如果我们看到仇人时很不顺眼，想起以前的所做所为很生气，不愿意接触他而且骂他。那么这样我们就不自在不轻松。这样的学佛就没有一种清净的行为和纯净的思想，就没有达到圆满和清净。所以我们在学佛的过程中，一定要明确，学佛的目标是针对我们的烦恼针对我们的分别心。

　　如果你有执着和分别的心态后，在任何环境里都有压力和紧张。一旦你自己心态非常清净无分别心的话，在任何环境都是清净自在的。

　　其实我们凡夫很可怜，为了明天就失去了今天，到了明天的时候并没有开心过，而且到了明天又要为了第二天，......最后就是这样失去了时间的利益又耽误了当下。这样的问题就耗尽了我们一辈子的时间。上半辈子的时间已经失去了，并没有把握好,所以我们还没有解脱，我们还有那么多烦恼和分别心的原因，是因为没有把握好当下。

　　任何的环境当中我们都要发慈悲心，发清净的心才是非常的重要。这样我们学佛学得比较如法，学佛不是赶时髦。学佛是一种修行，学佛是一种永久的问题。而不是流行。

　　我们作为佛弟子，必须懂得忏悔。因为一切的众生有很多痛苦，这些痛苦的来源是往昔我们造了身口意的恶业，如果我们没有忏悔的话，因缘具备的时候，这些痛苦的果报，不会报应在土上面，不会报应在石头上面，而是报应在我们身上。

　　佛祖的慈悲心象钩一样，能把具缘众生钩上来，使其脱离轮回苦海。但是你的心象海底里沉下去的一块石头，圆圆滚滚的一个石头，就怎么钩也拉不上来的。同样我们需要一个信心的铁环，一个信念的圆圈，然后佛祖的慈悲才能钩得上来。在生活的轮回苦海当中，我们需要佛祖慈悲的加持力量来救度。我们对佛祖一定要有坚定的信心，一定要具备，不可以产生任何邪见和诽谤。