格西索南松保：什么是“入大乘门”

格西索南松保：什么是“入大乘门”

　　虽然知道入大乘门须要菩提心，但是，“入大乘门”这句话，应与内心的感受相结合，而后去思惟。

　　首先思惟：什么是大乘？

　　首先想想，所谓的“大乘”是什么意思。如太阳、大地般，在虚空未尽之际，佛陀为无边如母有情带来义利。能得到佛陀果位的道路，就是大乘道。

　　这样的道路，要“入”，并不容易。它的第一步，要从菩提心开始。菩提心是成办大乘道的第一因。

　　再思惟：什么是大圆满菩提

　　在《三主要道》里也是这么说：“虽已发生求脱出离心，若无菩提胜心所摄持，不成无上菩提胜乐因，是故智者应发菩提心。”若有菩提心，就有大圆满菩提之因；若没有菩提心，那么，任做何事，都无益于大圆满菩提的成办。那么，“大圆满菩提”是什么？

　　大圆满菩提，它具有这样的能力：虚空未尽之际，对无边无际所有存在的一切有情，在同一时间，以神变力，利益一切有情。具有这种能力者，即是大圆满菩提。而菩提心，在未获得大圆满菩提果位之前，都一直能有助于这个果位的获得；在得到大圆满菩提之后，菩提心对于它的安住亦有帮助。这是很不容易的。必须内心里有菩提心的能力，才能开始算是“菩提胜乐因”。到此，才能算是“入大乘门”。

　　我们不能只是用说文解字的方式去认识“入大乘门”，应该结合内心的感受去理解它。

　　最初的动机，是你能继续坚持的原动力

　　比如我从台北下来，内心一直有“我要到屏东”的念头，在还没有到达屏东之前，这个念头，会使得内心一直有股力量存在。又如你们到这里上课，想：“我一直要到十一点半，我要继续认真上课。”在这种动机下，你们坐下来上课，才可能忍到十一点半。内心里有没有这动机的力量，是有差别的。

　　同样的，当有“我要成佛”的发心时，内心里就会有一种力量，这种力量在还没有到成佛之前都会一直存在。菩提心为成佛之因的缘故就在这里。内心里有菩提心的话，对于成佛才能产生一种力量，否则，没有这种准备心，对于成佛是完全不会有帮助的。

　　菩提心，心动的力量，是成佛的力量

　　另外，还有一个要了解的，我们造业不是看行为，而是看心。内心真的有一种力量、发心、心动的力量真的出现了，此时就真的有业的力量。业并不是由外面的行为去判断，是由内心判断的。所以，如果能发起勇悍的菩提心，这个力量确实是能帮助成佛的，就等于是造了一个善业。《入行论》里面也说，布施圆满与否，端赖“舍心”之圆满。

　　对于这一点清楚后，我们就能知道菩提心对于成佛的影响力。

　　正确的菩提心

　　发菩提心的时候，要清楚成佛是怎么成的，以及佛是怎么一回事。这两点要清楚。对于这些都清楚了之后，再发起菩提心，这才是正确的菩提心。当我们的菩提心生起时，才成为有助于成佛的因。在此之前，不管内心如何思惟空性或什么，都不会对成佛有帮助，唯有从菩提心开始，才能帮助三大阿僧只劫的修行。

　　如果没有发这种心，没有这种动机，如果这当中遇到辛苦的话，就没有办法忍受。所以，发菩提心，我们对于三大阿僧只劫的修行过程就能忍得下来。

　　因为我们是在清楚了佛是怎么一回事后，才发菩提心的，所以，成佛了之后，菩提心亦有助于恒常地利益众生。由此可知，菩提心是大乘门，从那边就开始种一个因。我们要这样去思惟大乘的门，才算正确的了解。否则只是字面上的，内心里并没有连接，也没有什么感觉，这样是不正确的。

　　“大乘门”不只是名相，要靠正确的思惟，使得菩提心真正成为造业的动机

　　对于(1)成佛是怎么成的，以及(2)佛是怎么一回事，这两点都清楚了之后，再发起菩提心，这才是正确的菩提心。