根松仁波且：信心与如意宝

根松仁波且：信心与如意宝

　　密乘中弟子对上师的信心是成就的关键，莲师曾经说过：百分之百的恭敬才能得到百分之百的加持，百分之百的信心才能获得百分之百的成就。即使你已取得很高的证悟，也不可以舍弃你的上师，不要忘记至诚祈请你的上师。

　　我们修学的法越是殊胜，在修行过程中还可能会出现一些较大的违缘，有时还莫名其妙地显现一些意想不到的习气。很多人不明白为什么会这样？因为你的无明之门将要关闭的时候，无始以来的冤家仇敌都会前来阻拦，作垂死挣扎。你若把这些显现看作是与上师相应的现象，至诚祈请上师，毫不怀疑地修下去，那么一切违缘都可以化为上师的加持。反过来，你若因此对上师和窍诀法生起疑惑，乃至失去信心，那就非常危险！所以我们要经常警醒自己：宁舍身命，绝不违犯对上师的三昧耶戒！尤其修心髓法要的弟子，一旦违犯三昧耶戒，必堕金刚地狱，对上师和传承都会造成不良的影响。

　　有这样一个佛教故事：

　　一天，一个年轻人急需过一条大河，但此时河面上并没有船，刚好靠河边树下有一位老瑜伽士正在打坐，那是当地特别有成就的修行者。年轻人跑去祈求说：“大家都称您是神通广大的瑜伽士，现在我急着想过河，您有办法帮我吗？”

　　瑜伽士回答说：“办法肯定有，只不过我有个条件，就是你要完全相信我，一切照我的话去做，恐怕你做不到吧？”

　　年轻人满口答应说：“只要能过河，什么都听您的！”

　　“那好吧！你先转过身去,我现在把一个宝贝放在你的背上，这个宝贝可以让你浮在水面，不会下沉。不过你要记住，在到达对岸之前绝不可以转身，也不可以看这个宝贝，你一定要坚信我，牢记我的话！”瑜伽士再三叮嘱。

　　年轻人一一答应后就开始过河，他一下水，整个身体就浮了起来，不一会儿就已经到了河中央。忽然他起了好奇心，想知道这究竟是什么宝贝，会这么神奇，看一下应该没关系吧？他想起瑜伽士的叮嘱有点犹豫，转念一想，我靠的是宝贝的力量，又不是瑜伽士的力量，看看有什么关系！他终于忍不住就把那“宝贝”拿来一看。哎呀！原来是一片烂树叶，上面写了一句六字真言。他想着：这东西怎么会有这么大的威力？刚一动念，整个人就掉进河里淹死了。

　　这个故事有着深刻的寓意，上师好比是那位瑜伽士，他所传的窍诀法就是宝贝。我们要过生死的大河，必须依靠上师和修行的法宝。年轻人对瑜伽士的承诺就像是弟子对上师的三昧耶戒，你对上师有绝对的信心，能严持三昧耶戒，上师所传的窍诀法就是真正的如意宝，具有无比殊胜的加持。反过来，你如果违犯三昧耶戒，退失对上师的信心，“如意宝”就会变成“烂树叶”，你也会落得像那年轻人一样的下场。

　　身口意真正相应上师的弟子，对上师的一句话、一个动作、一个眼神乃至心理动态都能领会。如果你能相应到这种程度，必定会有所成就。没有这种信心和相应，我是不敢给你传心髓法的，传了等于害你，好比那年轻人一样，给他宝贝反而丢了性命。

　　当年冈波巴大师将要离开密勒日巴尊者的时候问到：“我什么时候才可以弘法利生？”尊者回答：“当你对我这老父亲真正生起如佛陀一般的信心，那时候你就可以弘法利生了。”

　　修大圆满、大手印、道果法的证量完全取决于你对上师的坚信，修行的进步与否主要也体现在你对上师的信心和相应上。密乘为什么强调修上师相应法？就是要培养你对上师百分之百的信心，将你那视上师为凡夫的心通过观修上师与本尊无二加以净化。上师相应法贯串整个道的始终，当你树立上师与佛无二的坚信，将外在、内在、密在的上师融为一体，那就是你成就的时候！

　　具德上师对外相没有执着，因为已明心性，他的身口意时刻在利乐有情，但能否得到受用取决于自己的信心和见地。正如太阳普照一切，而盲者不见。释迦牟尼佛利益众生圆满，能否得到利益是众生的福报、见地、信心和相应的问题，不是佛陀不圆满的问题。所以你对上师三宝信心的大小，就决定了你成就的大小。

　　印度八十四瑜伽成就者都示现众生相，有妓女、屠夫、猎人、农民，三教九流各行各业都有。他们的一切所行都是在行菩提，做任何事都是利益众生。上师祈请颂讲“具德上师一切所作行，虽一刹那也不生邪见”，我们对一切具德上师都要有相对的清净心。在每个人的心目中，你可以把上师当作十三地圆满佛，也可以把上师当作凡夫，关键在于你的信念。你能把上师与佛无二地看待，目的是为了更好地相应上师，早日证悟菩提。