根松仁波且：关于听法的开示

根松仁波且：关于听法的开示

　　学会如何听法。这是特别重要的！有人可能会这么想：听法就用耳朵听了，还有什么好讲的呢？有的！其实听法并不象大家所想那么简单。同样的听一位上师讲法，懂得听和不懂听，效果却不一样，真正懂得听的人会觉得法喜充满，有的痛哭流涕，有的甚至当下见到自己的本性。但不懂得听的人却会感到很厌烦、打瞌睡，甚至种下了下地狱的种子。

　　佛经中说道：“佛以一音而说法，众生随类各得解。”佛讲同样的一句法，不同根器众生却有不同的觉受。比如佛讲苦空无常，小乘行者就会生起决定要解脱的出离心；大乘的行者却会愍念一切如母有情的苦生起悲心；当佛陀讲最圆满的教法时，大乘的行者听得悲喜交集，而许多小乘的行者却接受不了而退席，有的甚至谤法而直接下地狱。

　　我们佛弟子，对法务必要恭敬。听法要认认真真地听，这样才有受用。有些人不是这样，人在这里，耳朵(耳识)却不在这里。耳朵不是在听法，而是在听外面的声音，这就象一个倒扣的碗一样，上师的甘露水如何能倒得进去。也有的人听是听了，却心不在焉，这只耳朵进去，那只耳朵出来，或者听了自己根本就不用心去想上师所说的意思。这就象一个漏底的碗一样倒了再多也没用；再有的人不是真为了听法而来，而是一个不清净的心态来听法，专门挑上师讲法中语句的毛病，或者想上师讲得太简单了，这些我早就懂了。用一种傲慢的心来听法等等，这就象一个装有毒液的碗，上师的甘露装进之后反而变成了毒液。这些都是我们应当克服的不好心态。

　　听法根据每个人发心，一样也可以分为小乘听法、大乘听法、密乘听法。

　　什么是小乘的听法呢？也就是依四想，把自己当作病人想，把讲法的善知识当作名医想，把善知识的法当作药想；把依照法认真修持当作疗病想。我们现在每一个人都是“病人”，因为我们都得了无明轮回大病，种种的贪、嗔、痴烦恼使我们无始以来一直在轮回中没有一点自在。现在找到唯一可以治我们病的医生，一定要遵照医生的话认真治疗，他给的药认真服用，病才能好掉。

　　什么是大乘的听法呢？就是以菩提心，对一切如母有情生起无伪的大悲心，如是观想讲法的善知识就是圆满的佛陀，自己带领一切如母有情来听法。或者以为利一切有情，为令佛法久住的心来听法，这是大乘的听法。

　　什么是密乘的听法呢？对传法之处及上师，听法者不应当把他当作是平庸不净的显现，而是把所有的一切都视为如来藏圆满清净的显现。把上师观想为十方三世一切诸佛的总集，上师的身即圆满化身，上师的语即圆满报身，上师的意即圆满法身；而所在之处即是佛的坛城，一切听法的金刚兄弟都是勇士、勇士母。上师所讲的法是最圆满的法。如是毫无怀疑地观想，专注地听，在听法的同时就是在修持，就可以积累自己的福德资粮。同时，这样不断地增长信心，我们可以很快地证悟自己本来清净的心。

　　最后，我想说的是听法的一些威仪。

　　讲法传法是一件很庄严的事。听法之前，大家应该先清扫坛城，铺设好法座，陈设八供、曼达等各种供养。听法者决不允许坐在讲法者的高处，听法者若有出家人，在家的居士应自觉让他们坐在前排，不应打断讲法者讲法，有问题应当恭敬地问。这些都是大家应该知道的常识。所以这么做，都是为了表示大家对法的恭敬，也是为了积累福德资粮。“佛法从恭敬中得。”不恭敬法不仅得不到好处，而且有无量罪过，这一点大家务必清楚！