根松仁波且：关于灌顶

根松仁波且：关于灌顶

　　根松成林曲杰嘉才仁波切 于厦门开示

　　什么是灌顶？有的人说灌顶就是给你一种权利，从此以后你就可以修学某种密法。这种说法对不对？对，但灌顶的内涵不仅仅是这些，更重要的是灌顶的过程中，上师按仪轨修法祈请上师、本尊、空行及观修与本尊无二来净化和清洗你的业障，并把成就四身的金刚种子种到你的心田(第八意识)中。

　　打个比方说：大家现在都好比是农民，但几十年、几百年却没有粮食可吃，一直处于极度的饥饿当中。因为大家虽然有土地，却没有种子，也不懂播种的技术。而上师就好比是具足粮食的富有者，有好多的粮食，不仅自己够用，还可以分给大家，而且特别精通播种技术。

　　那怎样才能获得种子，解决自己的饥饿呢？这要靠两方面的配合：一方面要上师在你自心的土地上播下种子，并教你如何培育；另一方面需要你自己对播种者具足信心，肯把自己的土地让出来，还要努力保护和培育种子。所以希望大家在灌顶的过程中能好好地忏悔，把无明傲慢的 “我”放下，真正身、口、意相应上师。得到灌顶之后，如法地持戒、修持就是保护和培育这个种子。

　　灌顶是一件很庄严、很殊胜的事。灌顶有许多的方法：

　　1、有：名灌顶、摸顶、飘带、佛冠、铃杵、净水、经典、密咒、药丸、宝镜、*轮、行为等结缘灌顶；

　　2、简易修法的灌顶(包含加行灌顶)：受了灌顶之后，有进行某一本尊的简易修法或四加行的权利；

　　3、本尊修法灌顶：受了此灌顶之后，获得进入本尊四部瑜伽的权利，一般受了此灌顶之后，应开始闭关精进修持；

　　4、究竟灌顶——也称明心见性灌顶。

　　一个人在没有灌顶、引导的情况下修学密法，是特别容易出差错的。

　　如果你依照书本或刊物登载之内容擅自模仿修学，实为金刚乘修学之大忌，轻者修学无效，重则着魔颠狂。如果牵涉到气脉等大法上，更有丧失生命的危险。受了灌顶之后，既有传承的加持，又有上师、本尊、空行的加持，修起来觉受和感应是很快的。甚至有些人在灌顶的法会直接产生觉受。而真正的灌顶不仅是一种仪式，也是在上师、本尊、空行为一体的无限加持下使修行人很快地净除业障、强迫性地清除你的无明。在真正殊胜的灌顶法会中，受灌顶的人往往会有身、口、意(气、脉、明点)的感应，自性的坛城会有种种的显现。而不象有些人说的密宗就会搞形式，只是把宝瓶往头上一放就算了。

　　严格地说，只有当你生起觉受才能算受了真正的灌顶。但大家要清楚的是自己生起觉受也不可以自以为了不得，到处宣扬。自己的感应觉受除了跟上师说以外，即便是金刚兄弟也不允许说，否则加持会慢慢消失。生起的觉受固然是一种好的缘起，但我们修法的真正目的不仅仅在于得到某一种觉受、某一感应，而在于证悟空性。应不断地修持，不断地增长它。

　　每一个人在灌顶和修法过程中觉受的层次可能也大不一样，这并不是上师的分别，而是每个人对上师的信心、修法精进所决定。有的人想通过灌顶来消灾、增福，所以佛也就慈悲地设了结缘灌顶。但我们今天不是这种灌顶，而是金刚萨土垂简易修法的四灌顶(瓶、秘密、智慧、句灌顶)。受了这个灌顶一定要发大心，为了自他成佛而修持。

　　莲师曾经说过：密法中最主要是依靠上师的灌顶，你受到上师的灌顶之后，对上师有信心，就可以有很大的成就。

　　灌顶之后一定要守护三昧耶戒。灌顶时，上师给你们甘露水，意思就是说： “你要守戒，这就是你成就四身的种子；不守戒，这就是地狱的种子！”而三昧耶戒，最主要一条就是对上师的信心、对法的信心，只要不退失对上师和法的信心，你到达果位就没什么可怀疑的！