根松仁波且：显密圆融修持佛法

根松仁波且：显密圆融修持佛法

　　根松成林曲杰嘉才仁波切 在厦门万石莲寺的开示

　　(九八年十二月三十一日，仁波且在厦门众弟子的祈请下，前往万石莲寺加持此殊胜道场， 并在中寺为众比丘尼开示。)

　　刚才你们这里道场的负责人要我给大家“开示”。在这里，我只是将自己知道的提出来与大家共同探讨。

　　我们说，密是以显为基础的。显也好，密也好，各宗各派之间并不互相矛盾，而是相辅相成的。各派之间只是修法不同，目的却是一样的。在藏传佛教的红(宁玛)、白(噶举)、花(萨迦)、黄(格鲁)，就好比汉传佛教的禅、净、律、天台等等，都是佛教，但修行的方法有所不同。宁玛——大圆满；噶举——大手印；萨迦——道果(大圆胜慧)；格鲁——中观(有人说大威德，其实不然)。其目的都是如何能在今生之内把《心经》如实圆满地觉悟。在座的当中可能有些人曾经听过《菩提道次第广论》，也了解到修行的次第。许多人往往忽略了修行的次第。其实这个次第是很重要的。在进入密乘的不共前行之前，必须先修好共同的前行：

　　1、人身难得；2、生死无常； 3、业报因果； 4、轮回痛苦；5、解脱之殊胜特质；6、追随上师的必要。

　　而这些共同的前行并不是嘴上讲讲就可以的，一定要在心里生起如量的相应才行。譬如说“生死无常”，一提“无常”两个字你我心里马上会有心惊胆颤的感觉才行；想着明天就要死了，要赶快修学佛法！这样你的共同前行才算可以了。

　　我们说“人身难得”，得到这人身真是我们不幸之中的万幸。已经得到人身，又得闻佛法，进入了佛门。这是我们生生世世累积下来的福报——不管你是什么原因进入佛门的。但我们应当怎样好好利用这难得的人身，怎样真正地修习佛法呢？末法时代，佛法没有人信、没有人修。大家只顾追求那些无意义的琐事，而对佛法这个真正的善知识却置之不理。在佛世,我们穿这身衣服是最高尚的。而现在，大家一看我们，就说：“这些人肯定生活过不下去了才会走上这条路。”我们作为佛弟子，是佛的代表，有责任让世间的人改变对佛法的误解。所以我们一定要好好地修持，今生之内就要修出名堂来——最起码往生，而在密乘中我们即生就要觉悟。这一生如果不觉悟，在死的那一瞬间产生了贪、嗔、痴，你还是会堕入轮回的。你现在有没有自在的心，这是关键。修学佛法不仅仅是一天到晚拿着经书不停地念，念了半天里面的意思不理解还是不行。想要单靠念经文而产生觉悟是很难的，除非你的根器特别好。否则，你必须找到真正的觉悟者来引导自己。所以在密乘中要依止上师。

　　什么是金刚上师呢？金刚上师就是觉悟者。他最起码，具备清净的戒律、精通显密，传承清净、具足定慧，并由传承中的大成就者认定且授与金刚阿奢黎位才行。为什么要依止上师？因为我们虽然有经文，但却没办法修行。我们要走的是一条我们从未走过的路，我们又是瞎子，如果没有引路人，我们难免要走错走偏。而上师就好比是过来人，这条路他已经走过，而且非常熟悉这条路，我们跟着他，自然会带领我们以最快的速度达到目的地。

　　没有善知识引导，你怎么修呢？天天念经好不好？当然好！但你能真正体悟经书的意思，并且真正融入到自性中吗？《心经》大家都会念，但你真正懂得里面的内涵吗？你又怎么样去达到《心经》所讲的境界？本身我们每一个人都有的，只是要怎么去达到？念诵当然可以得到一定的加持，但怎么修能体悟“色不异空、空不异色”。有的人说那就是什么都没有，可是你我他都是有的呀！

　　我们无始以来由于无明的缘故，由业力所造作这颗执着的心。这颗执着的心怎么样去破除？在密乘中，上师就让你观想。怎么观想？以前你这颗心执着贪、嗔、痴，现在就让你执着好的，你就执着地观想佛如何的清净庄严。为什么我们要树立这些泥塑、木雕的佛像呢？就是要在你的心目中树立起对佛的信心。本身《心经》中的佛没办法表达，所以要立一个形象对众生说：这就是佛，他能帮助我们解脱轮回，他有无量的智慧......让众生从心里生起信心,生起恭敬心,然后再引导他们去证悟《心经》中的佛，让更多的众生能解脱。所以我们要建寺立塔。有人说建寺立塔是为了大家在一起念经、吃斋、敲钟。单靠这样念经、吃斋、敲钟，就可以成就(往生)吗？这些如人饮水，是冷是暖，大家自己心里清楚。

　　我今天来到这个道场，心里是很欢喜的，因为有许多的上师在这里开示过，这里还供养着晋美彭措法王的像，这说明大家对密法有信心，对善知识有信心，这样众生就有希望了。我本身主张是无派别的修持。无论大小显密，只要能挽救众生摆脱轮回，都是真正的佛法。显密之间应当是圆融的，不能说密乘如何殊胜而排斥显乘，各人的因缘不同，有的人就相应显乘，有的人就相应密乘。密乘中的许多修行的窍门要依止上师才能得到。在座的诸位现在还存有两种心理：一种觉得密乘没什么大不了；还有一种觉得自己本身的条件根基上不够达到进入密乘的根基。认为进入密乘需要上上的根基。上上的根基是佛的根基，不用修就可以成佛，这种根基我们大家都没有，而进入密乘的根基有没有，取决于你对上师、佛法僧的信心。对上师三宝信心的大小决定了你根基的大小。你能够对上师产生象密勒日巴尊者对玛尔巴那样的信心，那你就是真正的大根基！

　　我来汉地已经有五年的时间了，这五年当中我从没有化过缘。来汉地的目的不是为了化缘建某一个寺，是见到汉地有许多的人追求佛法，而我跟汉地又有比较特殊的因缘。许多人对密法是盲目追求，也有的人对密法存有偏见、邪见。所以我要来汉地让更多的人接触、了解真正的密法。许多人在做皈依的时候说得很好听：“皈依佛、皈依法、皈依僧。”可是进入了密乘之后便开始轻视显乘，认为显乘是很低的修法，请问你皈依法是十方一切之法，还是只皈依密法不皈依显教的法？而显乘的行者反过来又说密乘吃肉、不守戒律、不殊胜。这些都一样是违犯皈依戒，是谤佛谤法的行为。在藏地，吃肉是为了生存。因为藏地能吃的东西不生长，只能靠牛羊的肉生活。而且僧人吃的是三净肉，绝对不允许杀生。

　　在汉地，我见到有些出家人离开父母亲人，自己好象就自由自在，过得很舒服。对佛法却不肯追求，一天到晚到处跑，反倒不如一些在家人修得好，这是我们应该惭愧反省的事。我们今天讲显乘也好，密乘也好，咱们都要修，我们身上穿着这身衣服是佛的代表，是佛法的领路人。我们做得正确与否都会直接关系到佛法的兴衰。光说不行，我们要认真地去做、去修。我们追求的是达到佛心——无分别心，可是进入佛门之后，我们往往更执着、分别心更重，执着宗派之见，执着你是我非，这些都是与佛法不相应的，我们每一个人都应该认真地反省自己！