德兰根迥仁波切：如来藏的光明的显现

德兰根迥仁波切：如来藏的光明的显现

　　2011-12-3 于成都

　　今天简单开示一下如来藏的光明的显现。

　　一、简略闻法方式

　　学佛、念咒、听课之前一定要发无上的菩提心。

　　菩提心有三种发心，我们现在的发心就像吹牛一样的，你们就像在骗人，因为现在也没有更好的办法，所以就暂时吹牛一下吧。菩提心有三种，第一种，我为了天底下所有众生听课，代替他们听课，听课结束就把所有功德回向给他们，希望他们到西方极乐世界，希望他们能够成就，我代替他们下地狱都没有问题；第二种，就是把功德回向给我身边的爸爸、妈妈、老公、老婆、亲戚、朋友，希望他们包括我能够到西方极乐世界，能够成就；第三种是最差的，比如我有一个敌人，我听完课，用我听课的功德回向给我的敌人，希望他能够倒霉，能死掉之类的，这三种发心。

　　发什么心就会得到什么。比如说八法里面，我发心是希望出名，那么每天我讲课就带着这种目的，有一天我一定会出名的；比如我讲课就是为了赚钱，那么我就多讲课，也会实现这个目的；如果我们每天听课的发心就像这样特别差，那就是下地狱的一个发心。

　　我们现在最好的发心就是为了解脱，不要为了自己解脱去发心，这样的发心比较差，世间的发心就跟吹牛一样的，没有智慧发心就是吹牛。我们要发心：我听课就是为了最终得到光明智慧，然后度化一切众生，发心要这样的。

　　听课的过程当中，最好不要接电话，开成震动，最好是关机，不然家里会有各种各样的违缘，还有其他的违缘。本来能够听闻到佛法是非常不容易的，好不容易听闻到佛法，但是过程当中还要接电话，这就不珍惜佛法了，我们不珍惜佛法，佛法的加持力相应就非常小了，学的结果当然是很差。我希望你们以后听课电话要关机，不要接电话。

　　现在见上师的时候(这个倒还好)，特别是听课的时候经常有人接电话，这样很不好，对佛法没有恭敬心，对佛法不珍惜，这个方面你们要注意一下，一定要珍惜。

　　二、阿赖耶与空性

　　然后我们讲阿赖耶。

　　你们应该了解，所有众生都有阿赖耶。

　　本来所有一切法都是不存在的，先要对这个有一个了解。我们执着了半天，折腾了半天，却不明白一切都是不存在的，然后要认识真正的行菩提心。(你们是不是觉得很复杂、矛盾？前面才说一切如梦如幻的，接着就说要认识行菩提心，没关系的，那是因为我讲的也不是很好。)

　　什么是真正的阿赖耶？需要怎样的条件才能成为阿赖耶？为什么说有一个阿赖耶？阿赖耶是个什么样的长相？它有一个名字就一定有一个形状存在吧？比如说，阿赖耶是显现，就像我们每个人有眼睛有鼻子有嘴巴各种各样的，这个是不是阿赖耶？这个不是。那我们的贪嗔痴是不是阿赖耶？也不是。所有一切外境的显现，我们能看见的，能摸到的是不是阿赖耶？也不是。那阿赖耶里面是不是就没有烦恼，是对三宝的信心、是菩提心慈悲心？也不是这样的。真正的心的本性是空性的，光明，智慧，是没有形状，外界对它没有污染，这个算是阿赖耶。比如有人说：‘这个地方存在阿赖耶，那个地方不存在阿赖耶。’有没有这种说法呢？没有。

　　如果本性显现出来一点点可以描述的状态，我们可以说这是阿赖耶，是本性的显现。本来心的本性是空性的，但是我们不认识它，它在我们的认识中又成为另外一个显现，我们也可以说这是阿赖耶。比如这位居士，我们之前都不认识他，我们可以用“阿赖耶”来称呼他(空性的另外一面就是阿赖耶)。没有智慧，我们说是阿赖耶，如果有智慧的话，就能认识佛性，所有众生的佛性就显现出来，真正的智慧就显现出来，光明就显现出来。原来是“阿赖耶”盖住了你们，后来你们智慧显现了，就认识到，“哦，原来这个居士长成这个样子”。

　　就按这种方法禅定，原来我们不了解空性，对一切显现的有为法是另外一种认识，现在我们知道了空性见，就知道以前的认识都是颠倒的。所以先要了解空性，才懂得去认识自己的本性。

　　比如说，我们有时候觉得，“哦！是不是空性了？”如果有这样的状态不能去执着它，或者“是不是有一个我存在啊？”，我们的心显现出来的，七七八八的分别念头特别多，我们不能执着，不能追求它们，追求它们，我们就被误掉了。

　　真正的本性显现出来的时候，我们自然而然就知道，不用刻意分析思考，空性不是能抓得住的，本性出来，你们自己就能认识了。我们不能执着禅定中出现在外境上的所有一切显现，空性是一种自然了知的状态，自然而然地显现。记住这个，对你们禅定、修行是有帮助的。

　　三、空性与行菩提心

　　要了解学习中观论等方面，能做到这个方面，慢慢地依照教理修行，这个时候就可以说是行菩提心。没有这个行菩提心，我们发了半天心就跟吹牛一样，没有什么作用。以上讲的你们最好能悟到，空性只能悟，讲是讲不通的，越讲越乱。