久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》18禅定中阴02

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久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》18禅定中阴02

　　～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

　　三虚空禅定

　　一般的禅修方式是将心定在眼睛，眼睛定在某个色上面，

　　这样子做好像有个东西可以直接跟心连接的样子，

　　而，这里的禅修方式是将心定在眼睛上，眼睛定在虚空中，

　　就好像没有一个固定的某个东西而要将心定下来一般，

　　这个感觉就好像跟心没有又好像有连接的样子，很难形容，

　　等你们遇到有经验的禅修老师时，你们再开始修，在这之前我们概念上了解就可以了！

　　法本上提到三个追击要点，

　　第一个，直指于自性，

　　第二个，断定于自觉，

　　第三个，解脱于自信，

　　译成白话就是-直指心的本来面目；

　　断然确定除心以外就没有其他的了；

　　当心性稳固时自然解脱！

　　「解脱于自信」有四大解脱门：

　　本处解脱、自解脱、刹那解脱、圆满解脱。

　　本处解脱，

　　我们的心性本来就没有轮回过的，它本来就解脱，所以称本处解脱。

　　自解脱，心不必使用任何对治力，它自己自然解脱！

　　为什么不必任何对治力心可以自己解脱呢？

　　如果「心可以自己解脱」这句话可以成立，

　　那么我们就有一连串的疑问，比如：

　　为什么我们要修四加行呢？为什么我们要累积福德资粮呢？．．，这要看我们的根器啦！

　　为什么要做这些虚假的功德呢？因为我们被虚假的痛苦捆绑住已经很久了，

　　执着虚假的一切为实有，所以必须做这些虚假的仪式来去除我们对虚假的执着，

　　当我们对这些虚假的执着渐渐减少之后，就渐渐不需要做这些虚假的修行，

　　而进入什么都不修、不做的修行。

　　刹那解脱，

　　藏文的名词有些不同，它的意思是不稳固，剎那、剎那都在改变，因为它没有实有。

　　圆满解脱，不是本来没有而后努力才得来的，它本来就圆满，所以是圆满解脱。

　　以上这四种解脱方式，详细的教学，以后有机会再学习。

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