学诚法师·学修笔记：深信业果 依法行持 14

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学诚法师·学修笔记：深信业果 依法行持 14

　　(9月6日  下)

　　课堂笔记之十四

　　一、 上堂课所学内容与本堂课所学内容的联系

　　1、我们的学习模式与别人是不一样的，为什么要深究这样一些问题？如刚才讨论的心疲掉的问题？

　　2、我们不断去深究，几年以后，我们对自己的心相、对法相的体会就会不一样。

　　现在细究、累积了，以后对自己的心相就不会模糊，否则我们说帮助别人，但对帮助别人的心是什么样的状态还是不知道。

　　我们现在很容易带着情染来利益别人、帮助别人，所以我们讨论、累积的价值是在这里。

　　二、文章内容：“如何让我们的心性从无明烦恼的障蔽中得到开启呢？就必须靠修行，修行就是要找到使自己内心清明、清楚的一套办法，从源头上面让内心清静，然后能够对外在的人、事、物有一种很清晰的觉察、抉择的能力。……”这一整段内容。

　　(一)认识心性被无明蒙蔽的状态

　　1、心性被无明蒙蔽的状态是什么样的呢？

　　(1)各位反观一下，比如现在外面在下雨，你对下雨有什么感受？坐在屋里看到外面下雨、天寒冷时、天热时是什么感受？我们很少去体会这些珍贵的感受，比如寒冷时我们可以比量去体会八寒地狱的苦。

　　(2)不断去体会，我们对自他的心相才会越来越了解，对外境才会越来越了解，否则谈利益他人就是空话。佛对一切众生的心都是了解的。

　　(3)师父举例讲我们常以自己的好恶看待出家法师的修行，我们有没有常常观过呢？观过就是心被无明蒙蔽的状态，虽然我们都知道无明是要不得的。

　　2、心性被无明蒙蔽怎么办呢？

　　(1)我们对同行观过的当下，即使心没有转过来，也可以去观察梳理自己的心，看到观过的状态原来是这样的，慢慢观过的心就没有了。

　　(2)就是说在烦恼中也是可以修行的，贪心嗔心生起的当下就看到贪嗔的状态，当下就观照，就可以不粘着在烦恼上，转烦恼为菩提。

　　(二)心性从无明烦恼的障蔽中得到开启必须靠修行

　　1、观察自己生命中最重要的事情是什么。

　　(1)师父讲心性从无明烦恼的障蔽中得到开启必须靠修行，修行对我们是不是最重要的事情？大家可以观察自己生命中最重要的事情是什么？

　　(2)我们常常想到的事就是对我们最重要的事情。

　　你当下对别人观过、转不过来就是你当下最重要的事情；什么是我们念念不忘的事情？我们喜欢的人、我们思念一个人远超过对佛的忆念；我们很在意一件事时、两个人发生磨擦时，能不能马上调整、决断？决断就是智慧。所以大家要观察，观察修，才能对法相越来越了解。

　　2、佛法的服务与世间的服务不同之处在哪里。

　　(1)社会上开店、上班是为社会服务，法师是宗教教职人员，为社会服务。这两种服务是不是一回事？

　　(2)所有世间的服务都是在生死轮回中转，只有佛法能从生死轮回中解脱。所以在世间服务与修行是绝对不一样的。

　　(3)祖师大德为了佛教事业而奋起献身，就是因为把修行看成是最重要的事情，所以佛教的服务与社会上的服务从本质上是不同的。

　　3、大家的现状。

　　大部份人对外境都非常敏感，木纳的人很少，尤其在世间呆久了都有很强的察颜观色的能力，但这与师父讲的能力一样吗？是不一样的，因为这样的出发点是烦恼，如果不净化就堕在世间邪见中。我们中间有这样的人，往往这样的人最爱观过，实际上你看到别人起烦恼时你自己已经起烦恼了，只有从慈悲心、清净心出发才能看清楚自他。

　　(三)文章内容：“……久而久之就形成了一种概念：我们所需要的一切就是与物质生活有关的东西，而忽略了心灵，忽略了内在的需要。……”

　　1、对物质生活粘着的相状、原因，该怎样对待。

　　(1)我们观察一下我们是不是需要的一切都是与物质生活有关的东西？古人就不是这样，儒家讲向内用功、向内对因果的体会和把握，我们现在却常常关注物质、忽略内在。

　　(2)有句话叫作“非圣书、屏勿视，蔽聪明、坏心志。”

　　----何为所谓圣书？只要与佛道内明不相应的就是非圣书，会蔽掉我们的智慧、坏掉我们的心志。

　　----其他也是一样，如饮食，对好吃的东西不能控制、陶醉其中，看一条小狗在吃东西时很投入、什么都忘记了，我们和它的状态又差多少呢？

　　----又如法师带大家出去玩，出去之前大家一定会换衣服、拿上相机、带上自己喜欢的链珠，左手一串、右手一串，先去颐和园划船、再去果园采摘，想到这些还去极乐世界干什么？

　　----这时大家可以观察有没有“蔽聪明、坏心志”，什么宗旨啊目标啊，都忘掉了。

　　(3)认识了这一点后我们并不能马上做到，但先要有这个正确的见解，道理要清楚。举例，法师对自己修行次第的抉择，当前用功的重点是正知而行放在第一位。

　　(4)各位在这里已经很不错了，如女众没有人浓妆艳抹，大家着装也比较得体，但这些还不够，要在身心上与修行越来越接近，世间的物欲和情染淡一分，道行就增长一分。在团体中我们很简朴，却一点不觉得苦，这就是团体修行的好处。

　　2、靠修行开启心性智慧。

　　(1)心是无限大的。

　　----《楞严经》中有一句偈颂：“空生大觉海，如海一沤发。”虚空宇宙在我们的感觉里很大，在觉者的心中就象一个小泡泡，所以心灵的开发是无限的，在内心上着力用功，一定能让心变得无限宽广。

　　----这在世间人很难想象，心能无限大，因为心是空的，我们觉得房子啊、东西啊这么实在，因为我们的心是实在的，当执着一个“我”时，所有的问题都来了。

　　(2)如何达到心无限大呢？

　　就要培养心朝向自己不断净化、培养心不断灵活，二者结合就是胜义菩提心，常师父在心性培养的相关开示中说：净化到最后就是达到空性，灵活的极致就是发起菩提心。

　　(3)不同的修行方法。

　　①我们的修行是教下修行，先认识教理，然后依之修行。

　　②禅宗是先见大觉海，在一个看似很小的境界中就能开悟，他要参话头如“念佛是谁”等等，用功到绝顶的时候就达止观双运的状态，分别识不现起，六识、乃至第七末那识都不现起，刹那间见到觉性、法性，如闪电般彻悟，然后悟后起修。

　　③讲这点是让大家知道有人从无明障蔽中解脱出来过，古时高僧大德有很多，所以我们要有信心，你学佛不过一年、三年、五年，世间学问都要学十几年，你又不是再来人，这样你就不会着急了，对烦恼就不会那么在意了，放松一点烦恼才容易对治。

　　(4)怎样正确调心。

　　①当你对人又观过时，可以暂时安慰自己还是凡夫，又观过了也是正常的，对自己说明天一定不观过了，然后你明天就真的不观过了；又当你与人起烦恼时你可以想，我还有师父呢，还有法师呢，有什么烦恼好起的呢？

　　②法师举自己的例子，上理念课不能随师外出亲近学习，那正好可以在寺里用功、可以有很多事做，很欢喜；但如果跟师父出去也同样很欢喜，因为可以随师侍师啊。所以就是心很灵活，很容易调、很柔顺，怎样调它都可以。

　　③调心如打铁一样，先烧红，放到水里洗，又拿出来敲打，然后又烧红，就这样不断修理它。久了你就会感受到修行的美，会感到欢喜，这种乐受比吃点好吃的东西不知美妙多少倍。

　　(5)大家目前的状况。

　　现在大家的五欲少了很多，但还是有，就如在两座大山之间，世间的山下来了，佛法的山又没爬上去，弄不好还遇到了泥石流。心疲了就跑回世间的山，呆两天又觉得不行，又跑回佛法的山，因为谁叫自己信了因果呢？而你信因果就是你的善根在保护你。

　　三、总摄

　　1、从无明障蔽中开启心性，一是体会祖师大德是怎样的，二是让世间五欲越来越淡。

　　2、下堂课会讲怎样去努力，怎样通过如理作意体会法喜。

　　3、大家课后要去观察，观察朝向自己、观察山河大地、花开花落，把感受记下来。

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