学诚法师·学修笔记：深信业果 依法行持 19

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学诚法师·学修笔记：深信业果 依法行持 19

　　(9月17日  中)

　　课堂笔记之二十

　　(二)什么是真正的抉择？我们要抉择什么？

　　1、讨论这个问题的目的，是让大家认识我们的抉择是受很多因素影响的。

　　----父母、亲戚、朋友、老师、同学、同行善友，我们的抉择很大程度上受环境的影响。

　　----大家刚说这个学校好，我就报考这个学校，像这样的算抉择吗？还是随业流转？这其实都是我们的增上果、我们的业感。

　　2、我们有没有说要找一个心灵导师教我们学佛？

　　----从小父母告诉我们要读书、找好工作，世间人认为这样的生活是好的，我们就受这样的影响，读书为了找工作、工作为了结婚、结婚为了生子、生子又为了读书，周而复始。

　　----真正的抉择一定是智慧的，能给我们带来快乐的果报。

　　3、智慧有世间慧和出世间慧。大家刚才讲的都是世间慧，是有染污的，佛法智慧就不同。

　　----但我们学了佛后是否就有智慧抉择了呢？实际上我们更多的是情绪，我们无时不在受别人言论的影响。

　　----抉择就是下决定，恶不能行、善要努力行，决定了就会产生力量。

　　4、我们要抉择的就是依师来下决定，广论中讲道之根本是亲近善知识。

　　这个善知识要能带我们走大乘佛道，一步一步怎样走要很清楚，这要我们宿生累积很大的福报和善根，才有可能遇到这样的善知识。

　　5、师父是怎样带我们抉择的呢？善知识的抉择与我们的抉择有什么不同？

　　(1)有个同学说现在他能做的就是将师父的话记下来，至于师父话里的内涵却不能很好地把握。其实听师父的话，听的不单单是他的话，更重要的是听懂师父的心，听懂师父内心的道次第。

　　(2)有个法师对学习教理很相应，对做事方面相对欠缺，就问师父能否让他多做些事情。师父说你不用做很多事，你在教理上深入就好，团体中有做事能力很强的人可以补足你的不足。这就是师父的抉择，师父常常站在一个团体发展的角度上看待问题，而我们则习惯于从个人的角度来看问题。

　　(3)自己也曾请教师父说想学禅定、学论，师父想了想说：我们的学习一定要看团体需要我们学什么？团体需要我们做什么？

　　(4)师父抉择的重点跟我们是不一样的，师父是过来人，跟师父一步一步走来能看到师父的抉择是正确的。我们不是学师父的话，而是学师父内心的道次第。

　　6、体会善知识的心、学习善知识内心的道次第。

　　(1)有人说听不懂师父的话，只是把师父的话记下来，如果我们能懂师父的心，那么师父的话就能听得懂，才不会是理论上喊一喊与师父同心同愿。

　　(2)怎样体会善知识的心呢？

　　----并不是要离开师父的话、语言，而是要想师父透过这些话语要告诉我们什么？师父的为人风貌、志趣神韵是什么？

　　----师父在广化寺佛学院毕业典礼上讲怎样判断一个人修行的好与坏，有没有人知道？点同学回答，没有人看过博文。善知识的为人风貌是不会变的，我们要经常通过善知识在不同场合下的开示来体会。因为外在因缘不同，善知识的引导可能会变，但主旨却不会变。师父讲修行的好与坏体现在做人与做事上。

　　四、做人与做事怎样体现修行好坏呢？文章内容：“世间上的事情千头万绪、纷繁复杂，当所有的事情纠葛在一起，就不容易看清楚，于是造成不知道该怎么选择、怎么放弃。这是外在因素的影响。归根结底，问题还是出在自心，要解决问题必须回归到自心。……”

　　(一)、要用心做人、做事，学习传统文化中讲的“诚”

　　1、如何做人、做事？就是要用心。把心用进去了才能做好事、做好人，才能把修行修上去，也就是依师依上去、抉择抉择上去。我们要依师抉择，我们自己是很难抉择清楚的。

　　2、论语中说：道千乘之国，敬事而信。

　　千乘之国，过去是诸侯国，国家的大小以能拉出多少兵车来看，千乘就是兵车很多。孔子讲治理这样一个大国方法就是“敬事”，内心非常恭敬地对待每一件事情，认认真真地去做，这样久了，就会产生一个结果：“信”，周围的人对你就会非常的信任。这就是要求我们做任何事都要回归内心，在内心上下功夫。

　　3、我们做事是不是发自内心的诚敬之心？

　　----提一壶水、扫一个地，是什么心？诚心恭敬做每一件事，久而久之就能让大众对你产生信心。

　　----观察我们身边就有这样的人，做事有原则，周围的人就会觉得这个人很有信用。

　　----单是一个“诚”就足够我们学了，诚敬是非常高的境界。

　　4、至诚恭敬的行持是一个人应行的道。

　　----古人祭祀神明时如同神明在眼前一样，这就是一种诚。

　　----而我们呢？佛就在这里，说你们的所作所为我悉知悉见，你却说我才不信呢；我们常常说天知地知，没有第三个人知道。这样怎么能有诚心呢？

　　5、一个诚敬做事的人是什么状态？庄重沉稳、内心有善法的力量。

　　----我们缺少的就是这种“诚”的特质，我们很肤浅、浮泛。

　　----比如扫地时有没有把心用进去？我们经常的状态是：这里是我的卫生区，到打扫的时间就扫一下，不是打扫的时间就不扫，这个地方不是我的清洁区，脏了不由我负责、不用我扫。

　　----古人的诚心可惊天动地，我们的问题出在自己身上，而不是佛菩萨身上。我们要长期培养敬事的风格，一定能得到大众的信任。

　　(二)、至诚恭敬的心要从真诚的孝心中培养

　　1、孝悌是仁德的根本，这是做人最基本的伦理。

　　为人儿女就应孝、为人父母就要慈爱、兄对弟就应照顾，但现在的人不管这一套，儿子成了老子、兄弟不像兄弟，父母不知如何做父母、儿女不知如何做儿女。

　　2、我们至诚去做一件事时要能用进心，否则造的业就很肤浅，如蜻蜓点水。我们为何得不到师父摄授？就是因为诚心不够。

　　----我们要学习怎样向人提建议，不然就是直通通的说人这里不对、那里不对，一定要至诚恭敬、委曲求全。

　　----米拉日巴尊者被上师呵斥打骂，从来不会说你为什么打我，而是一直忏悔自责自己，这就是诚啊。

　　3、讲一个故事：有一个叫薛包的人，母亲过世后他的父亲娶了一个后母，父亲受后妈的影响要把他赶出家门，他哭泣哀求，父亲还是把他赶走了。他没有抱怨，在离家不远的地方搭了一个小茅棚，每天早晚去父亲的房间请安、打扫庭院，父亲看到他还是呵责。这样过了一年，他一直问安打扫不缀，终于感动了父母，叫他回了家。父母去世后，家里分家产，与弟弟分父母的财产，佣人他挑年老有病的，说与他们相处久了对他们比较熟悉；器皿他挑破旧的，说平时吃饭都用这些，对它们比较习惯了；田地他挑荒的，说他从小都在种这些地，对它们有感情了，一点也不假造作。后来弟弟家境破败，他又接济。他对父母、兄弟就是这样一种真诚的心。后来他到朝廷做官，八十多岁往生。

　　所以，诚之者，人之道也。这是我们应该用功的地方，与之前引导的坐凳子的动作轻声、柔软语等都不相违。

　　4、至诚恭敬并不是说不灵活，而是一种态度，需要我们花时间去练习，久了一个人就会不一样，我们对事物认识不清的情况就能避免。所以“诚”，师父的法名，“学诚”是我们一直要去学习实践的法门。

　　这样去用心后，一个人的人格特质就会改变，大家可以去实践，把别人的每一句话都当成真的，就是内心真诚的表现。

　　5、我们的言行和内心要一致。

　　前段时间看到一个人真诚的特点，非常赞叹，一个信众和师父谈事情，讲了两个小时，师父的每句话他都能听到心里去，讲到高兴处就很欢喜、忧伤处就几欲哭泣，她修行的境界就比一般人高。

　　而我们讲话常常与内心不一致，行为与内心脱节，久了我们的思想与说出来的话差得太多了。像上面讲的这样的真诚就是我们要学习的。

　　五、课后作业

　　要预习文章，预习广论中业果的部份，八因三缘，把业果的内容反复看一看。

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