印顺法师：华雨集第四册 三 中国佛教琐谈 一二 丛林与小庙

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印顺法师：华雨集第四册 三 中国佛教琐谈 一二 丛林与小庙

　　「十方丛林」，意思是住众多的大寺，是佛教僧伽所共有的。也有古寺衰落了，寺不太大，住众也不多，不如大寺的组织完善，但住持还是要接过法的，这也可说是丛林的一类。「小庙」，是师父传徒弟，徒子徒孙继承的。一般是小型 [P170] 的，其实只要是子孙继承制的，不管他寺大寺小，都应归入小庙类。这二类，宋初就有了，称为「十方住持院」，「甲乙徒弟院」。

　　丛林与小庙的分类，是十方公有制，子孙私有制的分类。依释迦律制：出家的比丘、比丘尼，是真正无产的国际主义者。属于比丘个人所有的，是穿着保暖的三衣(比丘尼是五衣)；吃饭用的钵，这是乞食所必须的；卧在床上，坐在地上，不能把自己的衣服，常住的床与床褥弄脏了，所以要有尼师坛──铺在地上床上的坐卧具(现在变成礼拜用的具)。这是个人所必备的，还有些日用品，是属于个人私有的。为了适应众生，准许保有「净施」的超标准的衣物，但这是只有使用权，没有所有权的。古代经济贫乏，出家人以佛法自利、利人，依赖信施而生活，当然生活要简朴。即使时代进步，经济繁荣，出家人也不应该豪华奢侈的。佛与出家弟子，起初是住在山野的，山洞，树下，也有在露地住的。王舍城的频婆娑罗王，将「竹林」布施给僧众(佛也在僧中)，这是佛教僧众最先拥有的林园。后来，舍卫城的给孤独长者与祇陀太子，奉献了「祇树给孤独园」，这 [P171] 是有建筑物的。佛法越来越发展，出家(僧)众也越多，信众布施的土地与寺院(印度旧称「僧伽蓝」，「毗诃卢」)也越多。凡是布施来的土地与寺院，是属于僧伽共有的。僧，有现前僧与四方僧。如有人今天来这里布施(衣物)，是住在这里的僧众──现前僧所应得的，每人一分。僧伽所有的土地与寺院，现在的住众，在规定内，有些是可以使用的。但现前僧没有处分──出卖或赠与别人的权利，因为这是全体僧伽所共有的。土地与寺院的所有权，属于四方僧(现在及未来)。只要是合法的比丘(比丘尼别有比丘尼寺)，从四方(八面)来，谁也可以在寺院中住；住下来，就是现前僧的一分子。中国是大乘佛教，欢喜说「十方」，其实四方是现实的，谁见比丘从上方或下方来，住在僧寺里呢！后来，僧众分为二类：有(定期)常住的，有暂来的客僧，待遇上略有差别。这与我国丛林的住众，与临时来住「上客堂」的一样。总之，原则的说，寺院，寺院所有的土地，寺院内的物品，都是属于僧伽全体的(中国称为「常住」的)。也有例外的，那是施主为某比丘造的，或比丘自己筑的房屋。但限制严格：要经僧伽的同 [P172] 意；要察看地方的是否适合；还限定大小──长不过一丈二尺，宽不过七尺。这是个人住的小屋，不准再扩大的。上面所说的四方僧制，是历史的事实。如我国的求法僧，经西域(今新疆及中亚西亚)，或从海道经锡兰而到印度；印度及西域的比丘们，来中国弘法，也有来巡礼的；日、韩比丘，来我国求法的，可说是到处无碍，到处可住──小住或久住，佛教是超越民族、国家的世界性宗教。唐代(禅宗)兴起的十方丛林，多少改变律制，以适应中国社会，但还是十方(四方)僧所共有的，各处出家人，都可以来住来学的。宋初已有「徒弟院」，近代的「小庙」，在数量上，丛林是不及十分(或百分)之一。「小庙」是家庭一般的子孙继承，子孙当然有权处分。我以为，子孙制的出现，是受了儒家家庭本位文化的影响。徒弟继承师父，也许俗人以为是很合理的，习以为常，而其实是违反佛法的。子孙制与经忏法事的泛滥，为中国佛教没落变质的主要原因！

　　我国佛教流传到清末，已衰落了七、八百年，与各地佛教，也隔膜了这么久，等到再与各地佛教接触时，发现与从前不大相同了。佛教受到国家政治的限制 [P173] ，而自身也失去了四方僧的特性。由于部派及衣食等琐事的差异，在南传佛教界看来，似乎我国的出家人，已不再具备僧格。日本寺院的住众，多数的西藏喇嘛，带妻食肉，在我国僧界看来，也是怪怪的！思想上，形象上，随方异俗的演化，不再是过去那样，出家众往来修学弘法，可以到处无碍，到处可住了！就我国来说，现在的大陆，小庙等于全部消灭；丛林已成为观光地区，不再是过去的丛林了。在台湾，也有标名「十方」的，而事实却只是师徒继承的「子孙院」。佛制寺院，是「四方僧」共有的；僧团中，是和合(组织)的，平等的，法治的。我觉得，佛教僧制的原则，与现代文化的倾向相近，使我更深信佛陀的伟大！但事与愿违，现在台湾佛教而发展得有相当规模的，都是子孙制，大家为我们自己的道场而同心努力。对衰落的佛教来说，这总是好事，何必批评呢！现代的台湾佛教界，有的是事业心，缺少古代求法(不是求学)的精神，真参实学的精神。不要说以佛法为中心，以宗派为中心的也没有了，付法接法，只是形式一番。专精念佛的，多数是在家善友，四方僧制，原不是他们所能知道的。律师，本来难 [P174] 得，有的也只着重过午不食，上厕所换鞋子，提倡每天披一次三衣等，律制的根本大义，似乎很少听说。缺少了佛法的实质，为佛教而努力，当然只是子孙制，大家为个人的前途而努力了。习以成风，如寺院而是僧所共有的，怕反而要难以为继了。

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