传喜法师：浴佛节火供开示(一)

传喜法师：浴佛节火供开示(一)

　　坐在拜垫上的尽量盘腿，考验了，有的人盘腿像坐老虎凳一样，最好是坐拜垫，坐凳子不好打坐。打坐功德很大，我们大家不讲一句话在这打坐功德很大，知道嘛。双盘盘起来的有多少？举手。你看，这么多金塔，不用别人给你发奖状啊、发金杯啊，自己往那一坐就是一座金塔。单盘的呢？噢！单盘的多，这是银塔，冠军少亚军多，也不错。剩下散盘的，散盘的也不错，也是塔，“泥巴塔”，(众笑)，总算也是一座塔。金塔、银塔、泥巴塔，你看不会盘腿的就那样坐着的，这个叫什么？这个叫老爷坐。

　　中国凳子的历史啊，可以反应出中国的一个文化，凳子的文化，中国有凳子的时间没有多少年的，到那个红木家具店去看啊，有清式的、明式的、最多到宋式，再往前就没有了。说明宋朝之前中国是没有凳子的，有我们拜垫之类的小的这种座，日本的“塌塌米”，是从中国的唐朝学过去的。那个时候的人是没有椅子的，都是盘腿，这个习惯、这个形体的行为，对人类的文明是有帮助的。为什么中国一直以后就不能突破唐朝的鼎盛，到现在在世界任何一个地方，中国人聚集多的地区都叫唐人街，不叫宋人街、也不叫明人街、清人街。

　　最鼎盛的是唐朝，那时候的人都是盘腿而坐的。这个动作它从人体的构造学来说，因为人在地球表面上，他要平衡地球的吸引力，所以人最发达的身体结构是什么？肌肉和骨骼，肌肉骨骼就是为了克服地球的吸引力的，所以人大量的血液供给给这些肌肉组织。

　　而我们盘腿的时候呢，恰恰把人体耗血量最大的大腿小腿盘起来了，把它压迫住，然后大量的血液回流到上身，直到大脑。我们现在为什么不开智慧啊？因为大脑长期处于缺氧状态，大脑的运作是需要大量的营养和氧气的。所以你看唐朝人大腹便便，为什么？这是打坐打出来的，不是喝啤酒喝的。所以有的人“师父你肚皮咋这么大呀”，我说这是打坐打出来的，听了吓死了，我不打坐了，身条不好看了。这个身条才好看啊！不要搞颠倒掉了。现在西方欧洲都已经开始反对“瘦骨形”了， “瘦骨形”的不准上封面。“师父糟糕了，那我减肥不是白减了嘛”。我们佛教对这些道理要讲清楚，要言之有理，符合于现在科学，现在医学，现代营养学。甚至我们讲到大脑为什么会有智慧，要符合于脑科学，对不对？把腿一盘大量的血液往头上去，所以反而很健身。当今最流行是瑜伽，瑜伽最基本的功就是打坐，对不对？所以瑜伽能美容，为什么能美容？打坐时，肌肉组织的许多毛细血管被压迫住了，血液大量流向头、流向脸。这个新陈代谢就快，不要去做什么面膜，蒸汽去皮啊，不需要的。自然的，血液循环快，新陈代谢加快，脸部一直能保持最生态的状态，面部生态学，有没有道理啊？要不要打坐？要是要的，就是非常痛，什么都要，痛不要，这是蛮难平衡的一个矛盾，是需要被克服的。

　　大家喜欢打坐的话成佛也快，文殊菩萨最赞叹打坐：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。我们这个报恩塔这么漂亮，是我们老和尚造的，一个塔一百五十万元人民币，佛像七十万，两百二十多万，这是水泥造的不是七宝造的，七宝造的价钱不得了，就是你主动的来造好了，造个七宝的，也没有打坐一须臾的功德大。还不止造一个，造恒沙七宝塔，恒沙算得过来吗？不要说恒河沙，我们溪前的沙子有多少你算得过来吗？造那么多的七宝的塔啊，不如静坐一须臾的功德大。这奇怪了，为什么？因为宝塔毕竟要坏的。你看那座塔才造了几年，外面就要装修了，漆都剥落了，柱子也裂了，塔身有一点沉降了。这是有为法，有为法有“成住坏空”。有“成”的一天，现在属于“住”，再过去是“坏”，最后就“空”掉了。

　　我们造塔的时候挖出来很多土啊、瓦砾啊、砖块啊，一看古人在这里造过房子呢，造新房子上梁，张灯结彩啊，造好的时候迁新居，多高兴的事，但现在是砖块瓦砾沉积在土层之下了。我们塔会不会有这样的一天啊？造一个塔会这样，造一百个塔也是会这样的。造一万个，造长江沙那么多的塔会不会坏？造恒河沙数的塔会不会坏？会坏的。但是打坐的一须臾是属于什么法？回光返照属于什么法？是不是无为法？是无为法。“宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉”，成佛离得开你的心吗？离开心能不能成佛啊？那找回心要靠什么方法？打坐。把四肢收拢来，眼观鼻鼻观心，心观什么？心观牛奶吗？今天大家持八关斋戒，晚上不吃饭，肚子很饿，刚才很多人在喝牛奶，还有很多人没喝到，问牛奶有吗？什么地方有？什么地方有？(师父风趣的话语引来一片笑声)

　　一念净心成正觉哦！可以成佛。有为法是坏灭法，一念净心是无为法、是正等觉、是成佛道法，所以啊大家要知道。造塔多难啊，造一个水泥塔都很难。我大哥现在还准备中大头奖来护持呢，我说你不要做大头梦了，我们大家在这个社会上，是不是也想做这个发财的梦啊？很多哦。所以我们要利用好最大的财富，就是现在我们拥有的贫穷，这是我们的财富。没有这么多牵挂，说来就来。作为老板想把公司扔掉那舍不得的，要想好长时间。做职工的不干就不干了嘛，不炒我鱿鱼我炒你鱿鱼，没什么的，回来再找份工作，做老板不容易啊。所以我们多自在啊，我们在座的请问如果你身居要位你还能到这里来吗？离退休了都不行。可怜啊。你看那个李白，他那个天下文章啊不得了，到了皇宫里面皇帝喜欢他皇后也喜欢他。

　　有一次他喝醉酒了之后路也不会走了，别人扶他到寝宫里去休息，往床上一倒皇后来给他洗脚，你看多厉害的李白。结果他不要做这样的人，在皇宫里面多约束呢。到我们浙江来，作了“梦游天姥”最长的这首诗，那种豪情壮志，好做青山之主人啊。 青山不要买的，站在这里手背在后面欣赏就行了，天上的云也不要你买的，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。可惜你不要做，自己把自己束缚住，修行是很简单的。要获得我们无上正等正觉也不难，就怕信不牢，行不坚！反而我们轮回的路是很难走的，赚钱很不容易的，赚到了又怎么样呢？轮回之法。所以我们每个人在世界上都有各自的福报，子孙有子孙的福，自己也有自己的福，有钱好、有钱好，对没有德的人来说，拥有很多钱有丧家失命之险，我赚点钱给儿子，儿子如果没有德的话，这个钱给他会害他的。如果他有德性的话，没钱给他，他也活得很好。一个人幸福不幸福、快乐不快乐不是跟那个有关的，很多的道理我们都不知道，对生命本身的这些道理很需要普及的。

　　我们能够心安下来，能够在有限的物质里面去追求无限的精神世界。这样子的人会怎么样？有的人说照你这样世界不会进步了，我们中国有一句话，叫磨刀不误砍柴功啊，人的素质要是都高了，以很有限的物质享受到极大的快乐，这个才是最高性价比的人生，这样这个社会这个地球才能长治久安。地球的资源是有限的，迫使我们人类要寻求正确的人生观。一个正确的人生观，会救民族救国家救世界。科学家早就下定论了，以我们现在的生活方式，地球上只能养活三分之一的人，反过来说我们现在的生活方式，要三个地球才能养活我们，那三分之二的人要到哪去？你真的移民月亮啊，你移民哪去啊？不可能啊。这样下去以后就会有经济斗争、政治斗争、还有军事，那就放原子弹了，要面对核威胁。核武在怎样的前提下才会使用？不打仗怎么会放核武器。人的心不平，都想拥有大量的物质，但物质资源却是有限的，这就成了人类很大的一个结，这既是宏观上的一个社会问题，也是我们小的家庭的一个问题，也是我们个人的问题。

　　人生命是有限的，但是我们的欲望是填不满的。你看很多现在所谓成功的企业家，都是用生命在换，用前世的福报在换，兑现了就没了。所以这个世界我们能够觉悟，我们能够随遇而安，我们能过着平静的生活，这是莫大的一种幸福。而且我们有了这样幸福的感受之后，会有一个积极的人生，一个幸福的人生是不会来报复这个社会的，也不会摧毁自己的家庭，一个幸福的人会更加地爱家，更加地爱社会，会呈现人生的正念的生命状态。如果一个人把有限的经力，浪费到物质当中的时候，变得“一贫如洗”的时候，那个时候很憔悴很暴戾、不耐烦，别人对他的爱感受不到，回报给社会、给家庭的都是一种暴戾，糟蹋自己糟蹋别人。甚至一个人有幸福的人生的时候，有幸福的感觉的时候，能产生出“仁、义、理、智、信”。所有人性当中美的东西，都从这里产生出来，而且这样子的人会有智慧，看问题会看得透彻，会有长远的眼光，他的理性会克服他的狭隘的黑暗的欲望，容易变成一个理性的人，一个慈悲的有正念的生命。对个人对社会的贡献是很大很大的。所以学佛不单单不消极，反而让这个社会稳定，让社会有质量，生命有质量，而且让这个世界长治久安，国泰民安。整体是由局部来决定的，自然科学家社会科学家都看到这一点，所以国家也倡导和谐社会，建立一个良好的社会环境，和谐从哪里来？从内心和谐里来。

　　今年的4月22号世界地球日，我们在泰国法身寺，十万多的僧众三十多万的信众在一起打坐让心平静下来，观空性，然后以微笑祥和之心来回向社会，来让这个世界、地球日变得有内涵。在当今的人类文明当中，佛教已经被公认是救世界的极大的一股力量。所以我们人类社会的精英，世界上有智慧的人都看到这一点，我们现在坐在这边虽然好像很平凡，但是却做着世界最领先的事情，佛法永远都是时代的最强音，所以自古以来弘扬佛法的手段都是最先进的。佛法的弘扬甚至推动了科学的发展，在中国的历史上就可以看到，活字印刷、造纸，这些发明都是跟文化的传播、佛法的弘扬有直接或间接的联系。 因为在这个世界上古代的、今天的、未来的所有的这些仁人义士们都会有这种共识，所以每一个时代最有福报最有智慧的人，都会用他们的力量来推广佛法，推广佛法就是救世界，任何的时代都是这样。因为所有的众生，生到这个世界都有无明的，不教化他，不可能建立一个良好的生命规律。所以每一个时代为了维持社会的机能，都会付出很大的力量。中国讲的所谓两千余年的封建社会，为什么要建立封建社会？他就是要保证这样一个机理的存在，上到皇帝下到百官，有一个这样子的人生观世界观维系着、遵从着。

　　过去的皇帝不代表天下，叫孤家寡人，虽然不代表天下，但他家天下，代表道，如果他没有道，人就可以把他推下来，无道的昏君就可以把他推下来。所以古代的儒家里面叫父父、子子、君君、臣臣，这里面很深奥，就是说爸爸做的要像爸爸，儿子做的要像儿子，爸爸做的如果不像爸爸，儿子就可以不像儿子，就是这样子的。佛法请入中国之后就成了国教，中国的佛教史就像中国皇帝的信佛史。所以皇帝以前都带国师，我们寺院挑角的黄瓦，这是古代国家最高机构的标志，它在古代就像一个金銮殿一样。所以庙里要供当今社稷，它要把社会上最高的一种灵魂的东西供在里面，我常常开玩笑说我们寺庙是极乐世界驻地球办事处。在古代的时候从道统上来说，它代表着皇帝的人生观世界观在每一个地方的驻扎。这是很高的，代表精神领域的。

　　白马寺到现在还立着一个碑“文人下轿武官下马”，到了庙门口要毕恭毕敬的。我们阿育王寺门口也立了一个过去官府的令，这个地方“不准杀生不准砍伐”，这样的令，天童寺也有。可以知道当时对佛教的重视，保持这一方净土。如果这个地球上有这样一方净土，大家共享这一方净土，就好像有一泉水，大家不会渴死一样啊.。精神之泉啊，精神之泉不能干枯掉。一旦干枯掉，人的精神里面就没有东西了，那是很可怕的。佛讲不持戒律不修善的人，不如动物不如那些畜生，畜生不会堕落很厉害的，但人那样是很恐怖的，会堕地狱。现在以我们佛教徒的眼光看，这世界有多少人死了能不堕地狱啊，这是很严肃的一个问题。由此可以知道我们现在这个社会人心有多可怕，多黑暗，活着都不修道德，黑白不分，是非颠倒。我们现在以蒙山要度这些亡人，我们依这个缘，看今天、看我们现在活着的人，我们更加地忧心啊。

　　所以我们在座的明白这个道理之后，更坚定我们对佛教的信仰，不要到哪里只是烧香点蜡烛，香是代表你的功德“戒定真香”，你有没有守规矩啊，有没有不干坏事，你如果是不做坏事的人，那你这个人是香的，走到哪里都香。我们师父常说“死人臭一处臭，活人臭处处臭”， 活人如果臭走到哪都臭，死人臭只不过他尸体停处臭。反过来说如果我们是一个有道德的人，走到哪里香到哪里，是这样子的。所以过去到庙里面去拜见三宝的话，斋戒身心才敢去啊，这是一方净土是圣地啊！如果没有修这些，几块钱买一柱香烧烧，佛菩萨要你那个干嘛？我也常常开玩笑说，把那一把香烧到你家，你要不要？化学味道污染空气。

　　现在我们这里香不香？什么香？对！花香。自然啊香风徐来，诸宝铃啊，出微妙音。鸟叫有没有听到？(大家很安静，师父问时，真的听到了很清晰的悦耳的鸟鸣)我们这里也像极乐世界一样吧！迦陵频迦共命之鸟，百鸟唱歌。还要不要点香？不需要点的，本来就香，点了香反而把空气污染掉了。以后进庙里就要检点身心。你说师父啊我到庙里来我没做什么好事，那你有惭愧心也算不错，惭愧心也是与道相应啊。蜡烛更不要点，纯粹的污染环境。太阳底下点蜡烛宁波话叫“烊蜡烛”，都晒化掉了，讲得很清楚，不需要点的，这都是不进步，生命不觉悟，才这样子。微风徐来，诸宝行树，出微妙音，生命在这个当中舒服不舒服？如果就在这个过程当中往生了，好不好？哪辈子修才能修到啊 。有的人会说这么好的日子，师父咋讲这么晦气的话。就像有一个大护法，跑到庙里跟他师父说，“师父啊大年初一请您给我讲几句吉祥话”。师父说好的，我给你讲几句吉祥话，师父说：“爷爷死了死儿子，儿子死了死孙子。”他听了觉得太逆耳了，我大年初一来讨几句吉祥话，你却说爷爷死了死儿子，儿子死了死孙子，这是哪家的吉祥话。师父说：“你看，我送你真正的很吉祥的话，你听不懂。”

　　按次序死嘛，人总要死的，这叫觉悟。到庙里就是要觉悟，排着队死嘛，爷爷死了死儿子，儿子死了再死孙子，儿子先死不糟糕了嘛，爷爷送儿子总不好，不吉祥。爷爷死了之后儿子再死，儿子死了之后孙子再死，一代一代不错乱，你看这个人家多兴旺，兴旺发达，还有人口可以死。如果颠倒掉就糟糕了，对不对？人生五福啊，五福临门，其中一福知道吗？——寿终正寝。

　　前两天来了两个医生说：“师父啊，现在子孙都不愿意把自己的人放在家里死啊，都送到医院死啊。”然后我问他：“有没有让人死到家里的？”“有，也有，很少很少”。也偶尔有违反医院规定的，医院有一个法规，人一旦在医院死了是不准弄回家的，马上要推进太平间，冰库冰起来。

　　有的子孙比较孝顺啊，家里人死了，想办法从医院里弄出来回家，这有一点像赵本山演的电影《叶落归根》，现在这种很少很少的。一辈子就为家忙为家忙，到了最后死到家里这一个权力都给你剥夺掉，人与人之间就是这样，功利到这个份上。有的人“师父师父拜佛有什么好处”？你这样拜佛没什么好处，为什么？跟佛也来谈条件，我拜一拜佛给我多少钱？这个就是功利目的，功利的心，这不是学佛的心，这是造业的心。

　　但是现在功利心是很普遍很普遍，特别是现在讲求经济的这个时代，任何的东西都谈条件，这是我们学佛的人要防护的、防止的。子孙甚至觉得我们年纪大了没用了，病了要人照顾了，一看不行快送老人院。我们在国外看到过很多老人院，每次出国我们都去老人院看那些老人，很可怜哦！前面是基督徒的坟墓，后面是伊斯兰教的坟墓，老人院夹在当中，老人天天看坟墓，排队进坟墓，这个多悲惨啊，人间的一个惨状啊。

　　所以我就想，我以后有能力大概我也不建老人院，我在社会上提倡三世同堂、四世同堂、五世同堂，提倡每一个子孙要赡养自己的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，不要把他们推到老人院去，大家赞同不赞同？(会场一片掌声)如果都是老人，大家你看我我看你，再看一眼坟墓，心里多凄凉啊！

　　虽然那时候我四十岁，他们八九十岁，我觉得我是他们的爷爷奶奶一样，因为我是大陆来的。他们为了生活，到外国去割橡胶去打工，漂泊在海外，虽然子孙第三代第四代发展得都不错，但是所谓的发展得不错，也就街边摆摆摊子啊开个店而已，讲讲经济掌握在华人手里，华人还是很艰苦的。

　　看那些老人真的也很苦，心里面又没有什么信仰，甚至很多人就死在老人院里，家里子孙有的一年去看一趟，等到下次去看的时候人也找不到，人家说你爸爸早死了。有的老人身体不好了推到医院。

　　对老人这样对小孩也是这样啊，小孩子调皮，干脆送到托儿所去，半托不行还全托。有的小孩皮得不得了，老师跟家长说这不行的，老师管不住的要家里管，家长说“就是不听话才来托的”。这个社会现象啊，现在人的忍耐心不够，人的承担心不够，都追求享乐，不承担苦难，忍耐心都不够，这是很大的一个社会现象。为什么？因为正确的人生观没有，就想获取，佛法里叫“贪”，获取之心叫“贪”。贪不到怎么样？就“嗔”，报复家庭、报复社会。

　　我们就这样恶业循环，恶业的牵缠把我们生命牢牢的定在这样的轮回状态下——愚痴。怎么样才能出来？不学佛没有智慧的生命，一晃一下子就过去了，生命是很短暂的、很快的。寿命短也好，寿命长也好，都是一瞬间的事，如白驹过隙一般，白马过缝隙“唰”一下就过去了。

　　所以李白的诗里讲“百年之过客”，我们在座你看人生大半已过，我自己都大半已过了，我今年四十二岁了。佛来这个世界干嘛的？佛来世界是给我们快乐的，为什么要给我们快乐？因为我们活在苦当中，活在苦当中还不知道苦，所以佛成道了以后，第一个讲的就是“苦”，而且对众生来说、对凡夫来说，“苦”是真理。

　　如果你不知道苦谛这样一个真理的话，你不会发起一个离苦的心，你不发起一个离苦的心，你不会很坚定地去遵守得乐的一个修法，离苦得乐是一种人生的方法。如果你没有根本彻底地认识这些的话，人生的这条(离苦得乐的)道路是不会坚定地走下去的。

　　我们念阿弥陀佛要具足欣厌之心，要知娑婆之苦，仰求极乐之乐，就是这个道理。不是说念阿弥陀佛念极乐世界就不想这个世界的苦了。

　　这次法华盛会、浴佛节，来了很多人，吃住条件都很艰苦，但是这么殊胜的甚深的经典有机会读，打打地铺吃点粗粮饿一两顿算什么，无量劫轮回道上受了多少苦啊！搓麻将三天三夜在那搓啊，吵架的时候吵啊，烦恼的时候烦恼得不得了，抽烟喝酒毫无意义的损害身体的还在做，做了无量劫啊。

　　这几日我们大家都越来越法喜，寺院所做的任何的事情，你们愿意随喜的也不阻拦，这次法会大家都是自愿来的，这就非常好非常好。自己发心能来功德无量，自己发心供养三宝一块钱，舍一得无量报，化缘来的虽然也有功德但是有夹杂。

　　所以啊我们这个修行道场就是这样，我自己也是这样，弘法也好不弘法也好都无所谓，但是有一个很坚定，我们生命不能够没有理智的状态，不能够苟且偷生，不能够浑浑噩噩。吃苦可以但是要有智慧的状态。智慧是清凉的，智慧是芳香的，如莲花一般，优昙花一般。

　　这种智慧的状态是潜在的无形象的，我们中国是尊崇道德的一个国家，所以不轻慢人，“三人行必有我师”，你知道这三人里面或许最破破烂烂的那个人最有智慧也不一定啊。所以古人都是相互之间相敬如宾很客气，当官的哪怕对贫民百姓也是很客气，有钱的对没钱的也很客气，因为那个社会不是比钱、不是比什么官、是比道德。所以我们才能看到《俞净意公遇灶神》。 俞净意公以前是虚伪的，后来灶神揭露了他的虚伪之后，他恳切刻苦地改正，把自己名字改成“净意”，从心念上去净化自己。这样没几年京城里面有个大官，要为自己的儿子找老师，就到民间来暗访有道德的老师，结果就访到俞净意老先生。以前他屡考不中，三年一考，考了十几次也没考中过，但是真心地修道德了，几年命运就改变了，大家都推举老先生。

　　然后这个官就把他请到家里来，一谈一问果然是有道之人，聘为自己孩子的老师，他教孩子，孩子确实得利益，然后再介绍给其他更高的官，包括宫里太监收养的几个孩子，还有宰相的孩子也请他教。而且还荐举他去考功名，本来他没有资格考的，因为过去考试制度是一级一级考上去的，但是发现他有德有才就直接推荐他，结果考中进士。然后再推荐他进翰林院学习，你看有道德马上就不一样了。

　　所以古代是尊重道德的一个社会，为什么说“万般皆下品，唯有读书高”，因为书里有圣贤之教，“文以载道”。可以知道我们中国自古以来对道德的尊崇，所以我们慢慢把它恢复过来。

　　党中央呼吁了多少年了，恢复传统道德，因为传统道德的遗失是我们中国最大的损失，这个损失我们不能指望一代两代人把它补回来。不是像造一个庙，很快就能建好，物质上的东西恢复很快。

　　我们中午讲到天宁寺梵呗，已经被列为国家非物质文化保护遗产，连佛教里面一个支分的梵呗艺术都变成非物质文化遗产了，那佛教本身呢？佛教本身更是非物质文化遗产。古建筑也被列为我们中国的非物质文化遗产，包括古代建筑的一些寺庙、古建筑装饰、古代的绘画都被列为非物质文化遗产，更不要说佛教的核心思想。从前面第一个讲的打坐，打坐原来还有这么好，不单单可以开智慧还可以美容。我这里面很多系统性的东西。像饮食，人除了简单的摄取物质的饮食之外，人之所以为人最主要的是因为有文化的饮食，民族积累的一个文化的饮食，所以五千年的文明不能够遗失掉。

　　在国外我亲眼看到一些海外的华人，小孩，因为他们慢慢没有中国五千年文化的熏陶了之后，既不是中国人也不是外国人，长相都变掉了，思想更变了。这让我想起那个“狼孩”，完全是人的血统人的基因，但是和狼在一起，不仅仅是因为喝狼奶，要是爸爸妈妈给他喝牛奶喝狼奶，野生狼奶大概营养很好呢，为什么他就变成狼孩了呢？因为他没有人的教育，没有人的文化氛围，文化饮食这个很重要。

　　我们的生命能够健康的在这个世界上存在，除了有维他命，碳水化合物之外还需要文化，这个文化最核心的最重要的是宗教。宗是万法归宗，一切万法的核心。这个如果没有的话，这个国家就没有道统，人类没有灵魂，生命没有终极的追求。这个追求不是为这生，也不是为一生二生，是为毕竟成佛所追求的。

　　人生有了这样一种长远的菩提心，他才会出侠义英烈，才会出忠臣良将。这样的人，为了众生为了国家宁愿舍去自己的利益，这是属于生命更高层次的精神领域的生命，古人说浩气长存。这个身体是要死的，浩气是不死的，精神的世界是不死的，人到文明的状态的时候，不再仅仅只为这个躯体的生存而活，他的生命已经重点偏重于精神的层次了。反过来说人如果泯灭了精神的范围，只顾及到生命的身体局部，只顾及住房、汽车、我的享受、我的待遇的话就会很恐怖：等于六十多亿人在瓜分地球，牛吃完了吃马、马吃完了吃驴、驴吃完了吃猪、猪吃完了狗、狗吃吃完了猫、猫吃完了吃鱼、鱼吃完了吃虾米……，瓜分这个地球。

　　六十亿人如果都这样的话，那比蝗虫还厉害。人为什么这么好吃，从哪里来？贪心啊！克制不住口的欲望，以我为核心，以短暂的生命假象为真实，没有活在精神领域里，这种生命是很恐怖的生命。一切圣贤，我们中国古代老祖先能够立身处世，能够在这个社会上发自己的光，就是意识到这一点。

　　我们现在拍电视剧看到皇帝威风得不得了，不是的，古代的皇帝是要奉献的，日理万机，孤家寡人，操心天下事。皇帝是这样，臣子也是这样，过去人考官，不仅仅是从学问上考，科考的时候连续七天自己带吃的带喝的，然后马桶也带着。考场是全封闭的，在里面吃住拉撒七天。这个过程当中除考文字考学问之外，监考官还要看这个人的人品，这个人有没有毅力，能不能吃苦耐劳。不是说拿考卷考个一百分就让你做官的。整体都要观察，为天下选良材。

　　所以古人才有那种气度，有浩然之气的文章诗作，千百年不朽。《登岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种精神，成为我们祖先一代一代追求的人生目标。远远不是电视里放的那些东西，就连出家人也不是象电视电影里看到的那样，现实当中的出家人完全不是那样。

　　所以说我们要重新来认识这些历史，重新来认识我们祖国、我们这个民族，乃至我们的东方文明，到底为人类做出了什么贡献，这个举世公认的文明，他给我们子孙留下了什么财富。

　　这些文明已渐渐被我们败掉了，我们现在是背道而驰，要反省啊！不但对佛教要反省忏悔，对老祖先也要忏悔，我们真是不孝子孙。我们是纯种的中国人，但是优秀的传统文化越来越少了。

　　我出去常常听海涛法师讲国语，我还要和他学学，有时他发音比我还标准一点，我们发音都不标准，我们很多人念“南(nan)无(wu)阿弥陀佛，南面没有阿弥陀佛，西方才有”。传下来的都忘掉了。很多古语的发音，多音字不能准确发音。更不用说繁体字，繁体字一简化好了，中国整个一个文化断层，因为古文都是以繁体字保存下来的，这一下子过滤掉多少优秀的传统文化。

　　我们佛经是繁体字，还是不错的，佛经读读会繁体字了，再看我们祖先的东西可以看懂了，所以佛教做出了多大的贡献！王阳明是振兴中国儒教文化的，他就是因为在佛教里明白了道理，在法师那里听法开悟了，回过头来再去振兴儒家，成为理学大家。

　　道教里面也是，王重阳是全真教之主，是丘处机的师父，因他道家一下子崛起，兴旺了好多年，为什么？王重阳也是先在佛教里修，听法师禅师开示明白的，明白之后把《周易参同契》再一次解释，先修性后修命，先发菩提心。然后他带了几个徒弟，成为“北七真”。现在的泰山啊、崂山啊一直到武当山基本上都属于全真教，北七真下面，丘处机创龙门派，刘处玄创随山派，一直保存到现在。现在佛教不仅仅在中国范围内，乃至整个世界的人类文明，如果用佛教去解读，二十一世纪的自然科学，社会科学一起来为佛教做注解正好，否则还看不懂佛经在讲什么，两千多年前佛在讲什么。

　　反过头来说，人类自古至今以自身的文明来解读佛教，在佛教里得到领悟后，来服务这个世界。然后再来解读，否则我们现在拥有的这些物质文明、科学成就，就犹如一把刀，大人用可以，一个不成熟的生命拥有一把刀是很危险的事情，你会不会让你的小孩拿一把刀玩呢？我们现在拥有核武器，拥有先进的科学，人本身生命却是很幼稚很幼稚的，我们现在讲一个很平常的例子“吸烟”！抽烟绝对是一个幼稚的行为，不是一个理智的行为。人就这么幼稚，更不要说搓麻将啊，这些耗费自己宝贵的生命、耗费光阴的事情。现在科学那么发达，人类本身却这么幼稚，很危险的。

　　科技没有什么不好，辨证的唯物主义，辩证地看，这把刀虽然好，但人如果很幼稚那是很危险的。所以佛说“小儿添刀头之蜜，有割舌之险”。现代文明所带来生活的方便，是我们有目共睹的，每个人都享受着，但是同时潜伏了一个极大的危机在里面，我们除了赞美二十一世纪空前的发达之外，我们还要看到这一点，如果不看到这一点那很危险的。

　　(蒙山施食仪轨开始……)

　　我们前面做蒙山施食，主要对那些十法界众生，六道群灵来开示，现在主要是对我们人道的，诸位是人道的代表，六十亿人的代表，坐在这里。释迦牟尼佛降生人世就是为的这个：以一大事因缘出现于世，给众生(人类)“开”佛知见，“示”佛知见，令一切众生“入”佛知见。什么是佛？智慧的状态，生命要有智慧的状态，智慧的状态是教育可以完成的，不是行政推广的。佛不做皇帝，他知道皇权是行政的，用行政推广是不行的，他宁愿做一个苦行者，做一个教育者，现身说法。且不说他舍去极乐世界那么尊贵的身体来到地球，就是来到地球他也是一个国王，人中之尊，最尊贵的人，但是他抛弃这些而出家。出家人称乞士，印度叫比丘，中国翻译是乞士。“乞”是乞食，“士”是士农工商，士是最高的。虽然出家人形象上像乞丐一样，社会最低的，但是他的灵魂，生命的价值，在社会上是最值得人尊敬的，是最高的，称为“士”。

　　我们这次去泰国享受到出家人的待遇，所有人看到出家人毕恭毕敬地合掌，这种合掌我们练三五年也练不出来的，对出家人发自内心的这种恭敬，在合掌中完全地呈现出来。在这个国家出家人最珍贵，因为出家人首先是献身者，他们可以随时出家、随时还俗，出家一个星期也可以，三个月也可以。一个人一辈子至少要出家一次，普遍的是出家三次。第一次出家是小的时候，七八岁、十来岁，以奉侍佛的功德来回向给自己的爸爸妈妈，愿爸爸妈妈身体健康，回报父母哺育长养之恩。中年再出家一次，为什么？中年上有老下有小，承担社会责任，以出家积累福报，献身来供佛，洒扫啊、供灯啊、诵经啊，三宝门中好修福啊。哪怕七天、一个月，包括皇帝也不例外，现在第九世皇帝也是出过家的。第三次出家是在老年的时候，退休下来了，没事搓麻将又不好，出家念经打坐多享受啊。有好多人说寺院真好，我老了退休了我也来，好像寺院是养老院一样。泰国第三次出家好多人就再不还俗了，一心一意深入经藏，泰国这个社会视出家是最高贵的，比皇帝还高贵，六千多万人百分之九十五都是佛教徒。

　　我这次是第一次去泰国，特别震撼。羡慕他们的同时也意识到我们肩上的重担。我们诸位菩萨，你们有没有意识到你们肩上的重担啊，你的儿子要不要教化，你的儿子如果不把他带进佛门，不管人生怎样成功，不学佛都是失败者。爸爸妈妈年纪大了要不要带他们学佛，眼看死期将至，身归何处，多可怜！前路茫茫啊。古人为了追求真理，上下求索，我们不用求索，现成的佛教。在泰国好多年轻人出家后，觉得很好就留下来，不再还俗，泰国出家人很多。这次世界地球日，有十万僧众聚在一处，我的网站你们可以去看看那些 照片，活罗汉哦！双目炯炯有神，头大大的，和尚头大是最好的。

　　师父头为什么没那么大，天天吃一点食物哪还够长头。就象我哥出家不好好修行，堕落了能眼看着不救么，刚去世不多天，我这头一下子就感觉空了许多。这两天拼命念经，上午也不下坐，下午也不下坐，整个血液都压住不往下面流，都向上流供给这个喉咙声带，这样念嗓子没哑。昨天(声带)其实破掉了，一晚上的休息，今天又恢复了， 这两天腿也细掉了，因为血液不流营养供不过去，这样拼命的。不是说小和尚念经有口无心，是满腔热血啊！看到这个世界、看到这个社会，看到这么多人都在迷茫当中，同处于这个时代，同呼吸共命运，怎么可以漠不关心呢！句句所念的经都回向世界。你想头怎么会大。

　　从泰国回来就把照片贴出来，为什么贴？除我自己喜欢看外，还想让大家看，佛国还有罗汉啊，真的有罗汉啊。缅甸、泰国、斯里兰卡都有真罗汉住世啊。真是良福田啊，世间良福田啊！我到哪里都喜欢问，你们这有没有好修行者，在那听说有一位修到一千多岁还没死的，我说我要去看看，但是看不到的，只有他来看你，你看不到他。很多的，包括印度到现在还有几千岁的，佛陀在世的时候到现在还在的罗汉，宾头卢尊者，十六尊者，我们供十六阿罗汉，为什么要供他？这十六阿罗汉都没有入灭，都在这个世间，做众生福田。

　　供在那边看是木头雕的泥塑的，我从泰国亲自拍来的照片，你们上网站好好看看。这十万僧众是两万多所寺庙里的方丈和大法师集中来的，个个都是不可思议功德，那个照片你们看看。虽然我们自古以来是佛教国家，从来没有这么衰落过。现在从建筑上看佛教很兴盛，但是佛教真正的内涵还不多，就觉得比不过他们。

　　他们全民信教全民恭敬出家人，这非常好哎，我们到哪都被人恭敬这种感受很好的。我是出家人，我被人恭敬，破戒做坏事我还会去做吗？不会的，别人捧着你，哪能还去做坏事，把你当成精神的象征，把你当成活神供着，老的小的都毕恭毕敬合掌闻讯，这时心自然而然就住在法之中，心忆念于法。

　　到泰国如果有人给你问讯叩头，你要还礼的话会令他失望。那时候我觉得不习惯，我们中国你给我叩头我不给你还礼“这个师父架子这么大，给他叩头，睬也不睬我，下次不来了”。在泰国人家给你叩头给你供养，你还得绷着脸不能还礼不能笑，觉得奇怪。到了泰国才理解了，别人对你恭敬，你自然就忆念于法，以法来回报他们，这才配他们恭敬你啊。

　　我们这个社会大多数人看不起出家人，出家人在社会上没有多少地位的，文革时即不算黑五类也不算臭老九。我们宁波是佛地，出家人一个或者两个人到街上去，还是会被人家冷言冷语，冷眼视之，你们在座的居士也深有体会，知道你信佛了：“你咋相信迷信去了”。你还没出家那。

　　出家人本来是在这个社会上扛大旗的，是在世间弘扬佛法的，被人看不起你弘扬什么，这个很重要，现实情况是这样子。就是这样我们还是穿着这身衣服剃着光头，在街上走。做社会的中流砥柱 ，古人所讲的：“继千古之绝学，开万世之太平”。

　　我们是知道自己在做什么，但是现实情况确确实实造成很多出家人，出去没办法，换在家人衣服，头发养的长一点，我也理解他。没有一定的胆子，怎么敢穿这身衣服在街上走。我这样讲你们理解不理解，我这样讲很挖心的。像我算不错的，在外边百分之九十八还都是恭敬我的，穿这件衣服还是满恭敬的，不管是佛教徒还是非佛教徒。但是还是遇的到“这个和尚是不是假的”，甚至有时候我们到店里买东西人家都不让进，我自己都搞不明白，后来才想明白怕我向他化缘。

　　体光老法师一辈子很少下山，妈妈去世，从云居山下来穿了个百纳衣，他只有百纳衣。行头陀者，身无余物。一件纳，三件衣，一个钵，为令正法久住的一个行为。妈妈去世，电报发来要为妈妈送终，来到车站硬是不让他进车站，说他衣冠不整，穿的百纳衣嘛，老和尚说我衣服脏我心不脏。这个社会只看衣服不看心，这不能怪某个人，这是末法时代众生的共业。

　　要扭转这些现状，我们不能指望到社会上去扭转，首先我们居士要知道这个，不要讲出家人的过失，一个人能出家是非常非常不容易的，不要说出家，生一念出家之心，功德不可思议、不可思议。

　　有很多人做居士做了这么多年了，你有没有生过一念出家之心啊？很难的。那受五戒好了，我只能劝，受一戒也可以。“师父，一戒我也做不到。”不是做不到，其实是发不起这个心来，特别是菩萨戒。大家知道，这个是现实的情况啊。要振兴佛教，首先我们要恭敬三宝，不要寻三宝过、三宝错，很不好的。 我们大家要好好的，这个世界弘扬佛法的重点是在中国，为什么？中 国是大乘佛教。只要学就会发菩提心，一发菩提心会对整个众生、整个人类身同体受，同体大悲，能生起这种心，象我们所讲的国际主义精神。菩提心就是国际主义精神，中国人就有这个特质，所以中国的文明将要保护这个地球。

　　我们说二十一世纪是东方文明的世纪，这个文明就是以佛教为主的，这个根在中国。中国很重要，中国如果要兴盛起来，就是佛教要兴盛起来，要领路。路对了，好加油了嘛，否则的话，南辕北辙，你越加油门，都是越走越远。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多传喜法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------