传喜法师：慧日钟声

传喜法师：慧日钟声

　　五一节信众来访问答

　　(师父在客堂和信众见面，这时正好是寺里晚上敲钟的时间，伴着悠扬的钟声，师父开始与大家亲切地交谈起来。)

　　从今年开始五一节改革了，以前大多数节日是国外的，五一节虽然是国际公认的，但是我们本民族的假日很少，所以今年做为一个改革把民族传统文化重视起来，所以像中秋节、端午节、清明节要放假。我们中国的节假日很人性化的，五一劳动节劳动人民的快乐就在劳动当中，就是我们觉得星期天了双休日了然后回来觉得更累，对不对？我们上班的时候几点钟起床几点钟做什么，几点钟吃饭，很有规律，今年又把五一节假期改回来了变成三天，补给那几个民族传统文化节日。

　　传统文化重视起来这很重要，象清明放假，思亲追远，对我们的祖先追思，是我们能够继承传统文化的一个很好的改变。今年中央电视台做的节目我看过了。我们中国那些杰出的思想家，历史学家和一些重要人物在清明做这个节目，通过他们身上所折射出来的就是我们中国传统文化的优点。

　　你看从外面来到这山里面感觉不一样的噢！象这个季节多好，没有虫子，蚊子也没有苍蝇也没有，你看多好，一年当中最好的季节。这个钟声做为我们寺院的法器来说是比较大型的一种法器，它传出的这个振动波在我们佛教来说可以解地狱的苦！它除了振动这个物质的这个维，最主要的是敲钟的这个人怎样发心再有自己的意念是怎样。他敲钟的这种意念啊，有人的力量，有一种愿在里面。所以它不但振荡物质世界，它最主要是吸地狱的苦。地狱很奇怪的，地狱听上去好向是一个名称一样，实际它是一个众生痛苦的状态，明明是众生痛苦的一种状态，却形成一种物质的现象。

　　前两天收到我那个弟子寄来的报纸，中国科技报给他整版报道，中国科技界对王世民教授的一些的科学理论很感兴趣，这个满新颖的，以前也常来我这里。

　　有一次我问他这个佛教讲地狱的现象用科学可以解释吗？比如说这个无间地狱，这个众生他所受到的没有一个空间是可以休息下来的，他看到它自己遍满所有的空间，然后这个痛苦不间断的，空间上也是不间断的，就是他一个在受无量的苦，同时呢其他的众生还看不见他，所有的这个空间每一个在地狱里的众生都是看到自己遍满了这个地方受着不间断的苦，却互相看不到不互相干扰，问他从科学物理现象能解释吗？他说可以啊，他比喻光线中红外线紫外线一样，红外线也是遍布整个空间的，紫外线也是遍布整个空间的，但红外线看不到紫外线紫外线也看不到红外线一样。

　　他是很有智慧的他要发起物理的第三次革命，就是超对称宇宙，他要推翻宇宙大爆炸理论，他这个人很利害的。爱因斯坦那个相对论，他在爱因斯坦相对论的基础上忽略掉的几个点又把它加在里面，他又把它提出来，这个老科学家是我们宁波人，大多数时间都在外面。所以我们这个敲钟不仅仅是物质上的钟，不论是铜钟、铁钟最主要的是敲钟人的心念，钟助人的念，念赋予这个钟声于意义，在这个世界上就起做用，今天呢一个小的话题叫《慧日钟声》！

　　(信众问法师说)：请问师父，有一点弟子不明白，刚才您讲到地狱的众生只看到自己受苦看不到别人受苦为什么《地藏经》里没有讲？

　　法师答：有啊，无间地狱的时候就讲到嘛！你再仔细看看就能看到，空间没有间歇，受苦的时间没有间歇，对不对？人一死了之后马上活过来继续受苦，空间上也没有间断。无间地狱指两个。是空间的无间和时间的无间，比如说像那个手术台一样，他一个人在台上被解剖他就感觉所有的手术台都是他躺在上边。每一个他都感受到这样的苦。然后这个苦还是没有间断的。

　　从空间上来说每一个手术台上都有他，然后从这个苦的时间上也没有间断，所以从空间和时间从没有间断过就是这样，空间上充满了苦、时间上也充满了苦，所以叫“无间地狱”。地狱从哪里来的呢？象我们社会上最普遍的现象，下地狱造地狱恶的一个是抽烟、一个是喝酒，非常的利害。抽烟的人不但自己要下地狱同时也让被动吸烟的人下地狱，这是很利害的一个社会现象。

　　信众问法师：请问师父旁边有人有吸烟我又不想闻那怎么办？

　　法师答：那我们更要静下心来念佛了，因为魔的力量已经逼向你，你要再不念佛。否则的话从空间上你没办法逃。但是你要从心念上逃避，有时候我们没有办法，空间上我们被拘留，汽车上你不可能跳下去，但只有你的精神世界与他远距离，这个世界就是说“物以类聚、人以群分”，就从这里来的。

　　你不喜欢的东西肯定你要回避它，这也就是很悲惨的，好人自然有好的结果，恶人肯定没有好结果。因为当一个人在不知不觉时他在做着别人不喜欢的事，所以别人就慢熳的远离他，从空间上、从精神上、远离他的时候他就越来越孤立，等到恶果成熟的时候他就会承受地狱的果报。那时候他看不到别的众生，唯一看到自己在受苦，感受到自己过去造的恶，从空间上时间上都在承受恶果，痛苦的不间断。

　　信众问：请问师父，喝酒能不能下地狱？

　　法师答：对呀，你看酒喝在嘴里是不是很辣很刺激，然后除了触觉以外，我们精神上喝了酒是不是恍惚，没有自制力，更不要说饮酒以后做错事说错话。就算不做错事不说错话，但对我们自身的佛性伤害还是很大，所以一般来说饮酒的人是下粪尿地狱。在经典里面，这个果报下了粪尿地狱受报之后，就是到了我们这个空间之后也是粪坑里做蛆，做那种动物，他头脑还是糊里糊涂的，在粪坑地狱里边我们就认为是粪坑。

　　更具体的说就硫酸一样，因为它还要制造吗，就象造酒的人他就不断的把硫酸从身体里吐出来，然后这个硫酸就象火山顶上的岩浆一样流下来，然后那些批发的人呢他们吐的量就少，量越少痛苦越少，然后呢就象造酒的，批发的，经营的，一直到喝的，自己以前怎么喝，劝别人喝的逼别人喝酒的。那时候呢就是罗刹鬼现前，就逼他喝，你给这个世界什么到时候全部还给你，就是很痛苦。

　　信众问；请问师父，我家里人抽烟又喝酒您说我怎么办？

　　法师答：这个不用想那么多，我们自己应当善于保护自己。如果从小乘上来说的话，好象别人看到我们佛教徒有这样一种逃避。其实逃避也有它的积极性，因为我们对不好事物的远离是我们很理智的行为。这是好的，我们大家都有这样一个理念，都知道远离罪恶，选择正确的行为整个社会都是积极的。

　　但是初步的,你知道家里人抽烟喝酒你要懂得保护自己，自己保护了才能留得青山在才能救他，你跟他有缘万一他下地狱了你也会想办法救他，而且他要是哪天戒了忏悔业障了还是可以把这个业障给转掉，因为恶业让我们下地狱；善业让我们生天堂，或往生极乐世界。善业生天堂和佛的愿力相应才能往生极乐，由此可见在佛的愿力下我们的业力显得很渺小了，纵使我们造下了五逆十恶的这样地狱的罪，但是要与我们的佛的愿相应的话还是能够超越的。

　　所以我们要知道现在是末法时代魔的力量很强，象烟草、酒、葱、蒜、海洛因十八种毒物都是魔的力量，这是过去魔女发的恶愿噢.佛的名号可以度众生，咒语可以度众生甚至挂在旗上风一吹也能度众生，看解脱、听解脱，然后魔也有看堕落、听堕落、闻堕落。所以我们佛教的正确观念还是很重要的，本来大家在生活当中没有这个正确的观念，没有一个社会标准。

　　信众说：我在家里经常放师父和海涛法师的光碟，以前家人是不信佛的，自从听了师父的光碟以后就开始念佛了，这次本来说好要一起来，但身体忽然不舒服所以没有来很遗憾。

　　法师说：因为业障来了吗，所以不舒服。

　　信众问：师父，我先生现在酒不喝了但还在抽烟所以我很烦恼您说怎么办才能不起烦恼？

　　法师答：他一抽烟我们就要下地狱了肯定起烦恼，[众笑] 真的这个很难很难的，所以佛经上说一个七地菩萨闻到烟味都会下地狱，更何况我们凡夫了，七地菩萨刹那就会出来，而我们凡夫则需要很久很久。而全世界抽烟最密集的就是在中国，基本上男人都会抽烟的。而过去皇帝如果信佛全国老百姓都跟着信佛，如果政府不提倡佛教那么佛教将是一场大灾难哪。

　　如果一位公众人物抽烟那对天下人是影响满大的，而且我国在二零零六年以经加入世界烟草组织的规约了，从那时就开始宣传大力的在宣传，但力度还是不够。对于中国现在的烟草现状来说还是“杯水车薪”。今天我们讲到了地狱，怎么会有地狱和地狱的来源，烟酒和五逆不孝啊，对父母不孝，对国家不忠啊，都会造成地狱。

　　前两天我那个三哥出家叫智强去世了，他出家之前就把那个养老保险医疗保险都买好了然后出家了，到五十五岁要享受那个待遇，结果一分钱都没有享受到就死掉了。就象我们所讲的那样“三宝门中好修福”，还有就是关系到大众的福也好修，反过来说这两方面也容易失福。

　　信众问：请问师父，他走了您怎么笑迷迷的，您怎么不难过呢，您就那么有把握他能往生吗？

　　法师答：那到不是，如果我痛苦他就更没有救了，但是他的痛苦对大家有教育的话还是有正面的功德。他自己从前很嗜酒。家里酒瘾最大的就是他，还有我爸爸那个酒瓶子不离手，随手拎着包，包里有酒瓶子还有一个收音机，他也去世了。

　　在去世之前几年就把烟戒了，因为医生说再不戒烟就要死掉了，所以把烟戒了，酒也是，那时我们小时候天天看到他昏昏沉沉的，没有醒的时候，好不容易有点醒又喝酒。三四两白酒有时候半斤喝下去之后又打起呼噜了。就这样子，以前我们就很讨厌这个样子，后来医生就跟他说你不能喝了再喝就死了，他真的就不喝了，人就是这样子把自己遭塌到这个份上才醒悟。

　　信众说：师父!我是看到师父的光盘心生欢喜，我母亲有高血压，自从看了师父的光盘后也是心生欢喜连血压都不高了，不是一次而是反复多次都是这样子，只要净下心来听师父开示血压就没事。但有时又静不下心来，求师父开示要怎样才能让她静心念佛，她也知道佛法好，可就是入不进去，毕竟七十多岁了，做为子女真的很着急，不知怎样才好，求师父开示。

　　法师答：这个学佛也跟世间一样有一个共同性，就象世间小孩子他不喜欢弹钢琴一样，你给他买一架钢琴让他弹，他就不喜欢弹，他自己心里要喜欢才行。但是一个人他喜欢书法也好、喜欢音乐也好，他自己内心这个喜欢生起来也要很多因缘。首先他要有音乐的天赋，他听到音乐他会喜欢，学佛也是这样子，所以说一个念佛的人不可少善根福德因缘。

　　善根:第一个就是善根，他过去没有，有没有边上人感染他，这叫福德，这叫福他自己内在还要有德，所以现在年纪大，我们光知道佛法好，肯定好啊，别说对人，对小动物对一个植物甚至对一个人生病的时候都会好。但是他如果七十多岁了脑力已经不集中了，在他人生的七十多年经历当中，她积累最多经验的还是衣食住行啊，所以这时他对佛法的敏感度越来越低。

　　信众说：师父啊!就是在我母亲病重的时候[脑出血] 。我们就求观世音菩萨救她，教她念观音菩萨名号，她就拿着念珠专心念“南无大悲观世音菩萨”名号，所以好的很快连医生都奇怪，这个病人怎么回事好的还挺快，然后好了之后就把念佛慢熳又忘掉了。

　　法师答：反正给她结了这个缘了吗，她还会生病的，还会死掉，死了之后如果不修还是会去三恶道的。所以这个满奇妙的，娑婆世界是以苦度众生，极乐世界以乐度众生，所以说我们就是这个根基来娑婆世界，好在能闻到佛法，所以有些时候对娑婆世界也要唱唱赞美诗，[众笑] 。

　　去极乐世界有极乐世界这个基，在娑婆世界有娑婆世界的基。苦不来不会去觉醒的，苦不来就觉醒那是上上根基之人啊！在《菩提道次第》里面讲上根器的人，一听到天堂听到佛国的好就精进而修行；中根器的人就不同了，听到天堂、极乐世界他没什么感觉的，只不过就觉得做人做的好就行，所以要学受五戒、仁义礼智信、他乐意做这个；但是还有更差的根器的人，他对什么仁义礼智信根本满脑子没有这些东西。

　　他说那些都是骗人的，人就是要讲实在的，及时行乐是对的，什么要做好人好事都是骗人的东西，我怎么没看到好人有好报，但是这个时候苦难临头的时候他就怕了，所以这种根器的是下士道。

　　在《菩提道次第》里面讲下士道，他听到地狱的苦感受到地狱的苦他是害怕的，这种也能够救，苦到临头的时候他就喊救命啊救命啊！这也能救你，给他一个稻草他也能顺着稻草爬上来。还有更差的佛陀讲的一点这个善法的缘都没有，他受到苦他也不知道，怎么办？那只有耐心的去与他结缘，多多的讲。

　　信众问：师父，我家里人去拜菩萨了，他属于这类人吗？

　　法师答：他去拜菩萨就不是这样的人了，他已经去拜了说明那苦还没临到他头上呢，他对乐的还是有追求的吗，他至少知道拜菩萨对他命运是有好处的，这个还不属于下士道，他还属于中士道。

　　信众问：请问师父，前几天我和家人曾经在同一时间相对而过却谁没看见对方，而却能见到其他人，她也说没看见我，请问师父那时候她去那里了？

　　法师答：或许这个时候你想着要到我这里来，她又不知道的，她还在她的状态里，而你已经心里想着要到我这里来，所以两个人的空间产生了隔离。

　　信众说：是啊，她隔离的最利害，谁都看得到就是看不到我，我都看见了而她却看不见，那她是出了什么问题，她是不是到了那个空间去了？

　　法师答：不是的，同样一个空间你想你的她想她的，两个人是不一样的，所以一般想到我庙里来得，不是自己有业障就是家里有业障牵绊不让你来。同样这个庙也在地球上你的家也在地球上，你从你那个方位来为什么会有障碍，因为这里含的业的力量不一样，你的家人想着她的事。你又想着到我这里来，两个人的业也就不一样，因为这个空间是我们的一个依报嘛。

　　从科学角度来讲我们这个感观对外在的反应是一个幻觉，它这个幻觉是怎么形成的呢，是业力所牵。如果我们遇到这种情况的时候我们自己要反思，我们在过去生中的言语行为给别人造成甚至比这更痛苦的，要反过来反省自己，忏悔自己。

　　因为我们从记忆当中我没有做过什么为什么会这样，但是在这个世间没有无缘无故的，你只要在这个世界在你的电脑“八识田”里只要你种过什么东西你就会收获什么东西，收获的时候这个因缘，你比如说这个人欺负你给你造成如是的痛苦，是因为你曾经给别人造成了如是的痛苦，这只是一个因缘而已。

　　不是张三来让你显现这个因缘，就是其他让你显现，所以真正的罪首是你八识田里你自己造过的如是的因，那是罪魁祸首!外在的只不过是来显现这个缘，因为他不觉悟，他还会用身口意去伤害别人因为他没有防护的嘛！但是如果你的八识田里没有造作他不管怎样都不会对你造成伤害的，就向电视上演的那个憨豆子一样只会给别人带来欢乐一样，象我们修行人来说当出现这种情况的时候马上查一下自己的电脑看看那里出了问题，要不要刷新？要不要重装啊，所以说真是修行人不见他人过。

　　信众问：请问法师，像这些全是过去因缘难道就没有今世的因缘吗？

　　法师答：有啊，会有啊！你在意他的时候，你没有回光反照自己，没有忏悔自己然后把所有的责任全推到他身上，你忽略了你的主因，你认为你的痛苦就是他造成的，然后你又跟他结上这个缘，怨结又开始结上，这个就造成了新的业，新的痛苦因又埋下去了，这个埋下去以后收获噢那就利害了，“春种一粒籽秋收万斤粮”，很可怕的。

　　信众问：请问师父您刚才讲的主要是从心灵着手，那么我们弟子应当怎么办，从行动上要如何去做呢？

　　法师答：首先我们要是这样反观的话，我们内心就会祥和平衡过来，平和了之后对别人的种种这些反应还是很祥和的，别人也会反思，所以你这样子的一个心理行为是消业，不是造业。纵始你是被冤枉的虽然你没有，那个是他的习气毛病他不修行，就象一个有汗臭的人走到那里都是汗臭味一样。 但是你已经有了这个正念起来了之后，你自己首先在这个正念的佛光当中，他纵然是有业障的人甚至十恶不赦的人，但是被你这样一个祥和的佛光照到之后这个人还是有福报的，因为你他会有福报，增加他的这个正念的觉悟性，他会反省自我。他会想哎这个人满好的我为什么这样对他，所以说这样一个反省能救自己也能救他人，你看多难！

　　信众问：请问师父弟子总觉着自己很没有定力，总是觉得修行烦恼少了点，就是老提不起正念，只要遇到一点事情烦恼就跟着来了，最明显的就是说今天我打坐了，我念佛了或者我拜佛了，比较清静的时候我就告诉自己要注意，如果没告诉自己注意的话今天肯定要出烦恼的事，请问师父这是怎么一回事？

　　法师答：这个就好象我们这个房间一样，当光明冲进来的时候就会照见房间的种种东西，如果是黑暗也看不清楚有什么除了看到黑暗之外什么也看不到，我们众生在无明当中也看不到过去现在和未来。纵始自己造了许多的善业也好、恶业也好我们自己也是看不到的，所以还要找别人去看八字，去算命。当我们念佛或是心清静下来时候，当我们这里有一片光明的时候，我们过去的善业或者恶业就会现前，由这个现象来说有个证明，就说传统上有一句话叫“魔高一尺，道高一丈”。

　　就是当你的正念和你的清静现前的时候，你现在清静了，反过来说你的清静正念的心灵空间里面是曾经藏污纳垢的地方，然后那些污垢就出来了。我们生在末法时代大多数都有这个特点，所以乐极都会生悲，好事来得时候坏事也接着来。就象我们中国要办奥运会一样，马上就有人来捣乱，正面也有负面也有。

　　信众问：请问师父，比方说我现在心里很清静，那我要怎样关照自己怎样做才能持之以恒来保持这颗清静心呢？

　　法师答：过去孔夫子说“如履薄冰” 我们这个修行人更要小心，平时主动忏悔业障，作为一个念佛的人就象印光大师所说念佛人要常行惭愧，“常惭愧僧印光”。

　　念佛也是象佛菩萨果德已经圆满，我们就是依靠佛来接引，佛来摄受。明明佛菩萨也是凡夫修的，我们按照佛的其他的教导，身口意清静，把他来庄严，发菩提心来庄严，但是至少我们要有一颗“惭愧心”，这样业障就会显得没有力量。

　　信众问：请问师父，您经常讲到“人到无求品自高”。那么礼佛拜佛要有一颗惭愧的心和对佛菩萨尊敬的心，那平时我们要怎样做才能拥有惭愧心和恭敬心去礼佛拜佛?

　　法师答：这“人到无求”，这个求是指我们的贪心，这世上没有毫无意义的贪心，自己迷惑的情况下有所求。并不是指自己觉悟了我有一个人生的正确取向，这是我们的精进不叫贪求。中国文明嘛，它对不同含意赋予不同的词，所以就有褒义词和贬义词，那个求应该是个贬义词。

　　指在无明的前题下对生命毫无意义的东西一种迷失的追求。首先对这个不能搞错掉，“人到无求”不是指我们修行不要求，精进不要求。

　　信众问：请问师父，我刚才听到师父开示很激动，我知道吸毒、抽烟、喝酒是要下地狱的，请问师父从以上这些情况来看要怎样做才能不下地狱？

　　法师答：这个有些道理要去体验的，所以说读万卷书行万里路，理论要结合实际要去体验的，你如果修行了皈依过了自己觉得身心世界里面你有些正面的东西了，你这时候再去喝酒吃葱蒜你试一试，那时候你再试一试，再一吃正面的东西马上就荡然无存了，你就会觉得真的不好噢！那反过来说“债多不愁、虱多不咬”，反正业障就是很重，就在添一点也无所谓，本身他就没有什么功德的东西在那里。

　　信众问：请问师父，我妈妈我经常与他们讲因果他们很抗拒就是不肯相信。师父您说我要怎样做呢？

　　法师答：这是社会主流嘛，不相信因果是社会的主流。要相信因果其实是很难的，所以众生无边在轮回的机器当中允许他慢慢的去觉悟嘛！所以佛教他表示这一种宽大的心胸，因为佛教观与人生观是这样的，不是不精进在这一世，允许他多生累世去觉悟，所以佛教没有强制力，同时有时候你说他的因果如果他觉悟的快一点，就会免受那些痛苦。

　　因为极乐世界早就存在那一边了，是他们不愿意去，地狱从来也没间断过，地狱无门自己都往里闯，事实会说话，实践会出真理，实践会出佛法，慢慢去成熟。

　　你看这《法华经》 是经中之王，佛的比喻那个大富长者因自己生的孩子走失掉了，这老人家就想我这么多的财富但是我儿子没有谁来继承家业？越老越担心，所以一直在找从各种途径打听啊，找他那个走失掉的儿子。后来他这个儿子走失掉了就在外面做乞丐，飘来飘去的几十年后他又遇到他爸爸，他爸爸很有钱坐在那里有好多佣人侍奉着，享受着世界顶极的生活，然后他看着想这是皇帝呀还是什么在这个地方不是我这小要饭的能要东西的地方赶快跑罢。但是爸爸一看噢，这不是我的儿子嘛，一眼就认出来了，赶快派人去追。

　　这小要饭正在走着见有人抓他，他想我又没着你们抓我干吗？你们为什么抓我？结果又因为身体长期虚弱营养不良一恐惧加上体力不支昏过去了。然后长者一看，不行得想别的法子。于是就换了两个最没有威德的，穿着破烂的衣服脸上灰不拉叽的，然后长者就教他们两个让他们两个装成流浪汉，两个人就弄了点水把长者的儿子浇醒然后问你怎么了？长者的儿子说，“刚才我去要饭有人要绑架我，幸亏我没钱”。

　　那两人就说，你看多可怜那，像你这样子有一顿没一顿多可怜那，我们去找个工作好不好，你看你年富力强的。穷子一想打工也是好主意，我们到那打工呢？两个人就跟他说好象有一个地方我知道的，他们现在需要打扫卫生的我们去吧，到了那个地方不愁吃不愁穿，穷子想这样不错从此结束飘泊生活，又看这两个人跟他差不多都是瘦瘦弱小的，没有福的样子，就是这样子的。

　　没有福德的人业障重，有福德的人跟没福德人讲话他不听的，他就听没福德的人讲话，这就叫“天堂有路他不走地狱无门自来投”，人讲话不听鬼话他听一喊就走，然后这两个人就把他引见到大富长者家里，然后打扫卫生有固定工作了有薪水了住很破的房子，然后衣服还是脏脏的蓬头头垢面的，也不敢和家里其他人打交道，因为自己只是个打扫卫生的嘛！就觉得很满足了，有了这份工作有收入衣食不用愁了，但是这个时候这个大富长者知道这是我儿子怎么办呢，他如果这样直接去找他又把他吓坏了。

　　然后大富长者自己把富贵的衣服都脱掉，然后找最破烂的衣服穿上，也是把自己抹的灰头土脸的，头发胡子也不修了，穿着破烂衣服也是没有大富长者样子没有威德的样子。然后还要减肥几天，瘦弱一点很糟糕的样子。也手里拿一个粪箕拿了一个扫帚，假装扫地越来越离他儿子越近。

　　他儿子在扫地他也慢慢扫过来一边扫一边聊天我说青年人那你什么时候来的，看你这么勤劳不错不错，你要一直这样勤劳人家就会长期用你，好好干噢！穷子说谢谢您老人家提醒我，完了两人就谈得很投机，每次两人就拿着粪箕扫帚，一边扫地一边聊天。

　　后来慢慢的这老头好象是清洁班的班长，然后慢慢提拔他，让他当副班长告诉他，以后仓库里扫把、粪箕都归你管，然后过两天说其他扫地的也归你管，然后说你看你干的满好，大院子里其它事情你也管，象花草一些。然后从搞卫生的变成园林的，然后又一级级地往上长，直到做了管家管财务了。

　　然后这个老人家从陪着他扫地陪着他管钱。几年过去家里的进出全归他管，然后这个老人就说我看你这个年青人不错人老实又勤快你给我当干儿子吧，这年青人就想这老人家对我这么好从一扫地直到现在一直都在陪着我，提拔我教我正确的人生方向乃至让我步步升高，然后就说好吧你对我这么好我就绐你当儿子吧，从扫地到总管乃至家里所有的事都归他管。这时候他又是总管又是干儿子社会上也有了地位了，在后来好多大长者大富豪乃至国王都知道某位大长者收了一个干儿子，家里什么都是他管的。后来这位老人家觉得时机成熟了，就约请国王、大臣、大富长者们，然后当众宣布说我的这个干儿子其实不是干儿子是我失散的亲儿子，以后我所有的财产家业全都归他所有。

　　我们现在就是这样，你觉得你一下好了，一句阿弥陀佛无量光无量寿能消无量劫的罪有无量福德，你给他他还不要。所以佛菩萨为了度众生，我们现在刚学佛就觉得佛好，学佛久了就会觉得什么都好，娑婆世界也是佛菩萨不可思议的造化为了度众生为了我们的提高，很奥妙的《妙法莲华经》！但如果我们知道了佛法这么好，象《妙法莲华经》里最后讲如果佛法真的这么好连皇帝都可以不做了，因为什么呢？做皇帝还要打闲岔呢！让你的感观对这个世界你的身心境界还是迷惑的吗？因为迷惑就是你做一个王也是，你这个王都是纸糊的假的，如梦幻泡影。

　　如果你沉迷在里边不出来的话，因为王这个虚幻还是会害你，所以佛法门中一律平等。如果信佛那怕你乞丐也不算穷，就是做皇帝也不算有什么，所以说在古代来说皇帝是最高的但是皇帝也要给佛叩头，给出家人叩头，“所以出家人下与乞丐为伴上可与皇帝并坐”。所以这个佛法的尊贵性在这边。

　　就象现在我们的主流体是对的，我们东方是有五千年文明的，是需要继承的发扬的，这就是道统。但是尽管讲我们主流是好的，但大力宣传还是不多。所以说我们中国还是有很大的发展空间，为什么呢？因为传统文明中国还没有继承下来就已经这么伟大了，老祖先东西多的话，有一些西方的东西加上我们东方的文明两个东西方文明合壁的话那还了得了？所以西方在拼命做这些，所以他们对东方文明的尊重学习现在占领先地位，不仅西方科技占领先地位，他们在对东方文明学习和模仿上也占领先地位。所以不仅西方科技落后包括东方文明老祖先的文化也不前进，虽然经过十年浩劫但佛教还是恢复很快，佛教恢复的越快，这个思想恢复的越快对国家的和谐发展起着积极的做用。

　　今年胡主席讲话就说宗教对和谐社会起着积极做用，好了一听这个我们就都变成了思想家、宗教家，我们一定要落实到生活当中好好念佛，多惭愧多忏悔业障，这是我们凡夫要做的。就象一件白衣服脏了就要洗干净，忏悔就是洗刷掉我们心灵污垢，就是说一个人犯错并不可怕，可怕是他不认错。

　　信众问：请问师父，我是一个妇产科医经常为别人堕胎虽然我也为他们做超度立牌位，但老是心中有所不安。师父您说按我要怎么办呢？每次帮他们做完我也很难过。

　　法师答；如果我们是法官己经造成结果了，他己经死亡了这个结果是肯定的，造成他死亡的人都是有罪的，怎么样才能宣判他的罪呢？比如说一个小孩子在路边玩一不小心被小石子打死了，你是丢石头玩不小心把他打死呢还是故意用小石头把他打死的呢，所以罪是不一样的，所以佛教里来讲虽然你是无心但主观意识上还是要他死。

　　这可以分三个点来分析：第一你知道他是一条生命，第二主观上让他死，第三因为你是这个职业因为医生本来是治病救人的而现在反而变成了杀人的了，这就弄不懂了，所以由此而看这佛法多严谨哪！佛法不是迷信稀里糊涂的，他很严谨的！

　　这才发现我们人类在进步当中很多从政治经济军事各方面当中都到法里来取经，一直到二十一世纪佛法还是占第一位，学佛的人脑子很清楚的，过去现在未来。

　　所以这样分折下来的话，虽然你的个人主观上没有，但是你的职业上主观上你还是存在的，第二实施行为造成他死亡，虽然你不是主谋你不是他妈妈，这妈妈是社会的一个个体嘛。其实叫国家兴亡匹夫有则，你做为这个职业你是社会一分子，我们中国有这个计划生育法则，这个孩子不是和你有什么怨仇，在这里你虽然不是主谋，但你还是一个帮凶。

　　信众问；请问师父，在生活当中会有一些烦恼，做为一个佛教徒，要怎样念佛修行才能对治心中烦恼呢。

　　法师答：忏悔就是念佛，当一个人有正觉的时候，象刚才分折这个的时候是不是在念佛，就是在念佛，有正知正觉就是佛，正知正觉之外没有佛的。就象有人口里在念佛不分析这些这就是所说的“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然”。当我们念佛的时候不见得要念阿弥陀佛，当你念佛的时候心不相应也不叫念佛。

　　象我也有几个是搞计划生育的那有时到这里，来车子都开不动，刚开始以为坏掉了，后来才知道噢，原来鬼魂也是有份量的！所以实践证明佛教就是科学，它这个科学呢，除了有相对的一面以外，佛教还有一个绝对真理性。所以今天的科学会被明天的科学替代，但是佛教二千多年来一直占着权威地位，没有一位科学家讲发现了推翻佛教理论了，没有的。你再发展好了，科学家本事在大好了要想超过佛不可能的，所以爱因斯坦首先是这样定论的，科学的发展会逐步证明佛教是正确的，还有更多权威的科学家说当他很努力的攀上一个科学高峰的时候发现佛教己经早早的占在上面了，这些都是自然科学界的人他们所肯定的。

　　信众问：请问师父我是害怕那些看不见的东西要怎么办？

　　法师答：那是因为没有修行，念佛如果念了充实了，在儒家讲充实了就大大了就放光，发光了就不害怕了，因为现在我们心灵昏暗的无明的状态，就会怕这个。心经里面讲无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，我们是有挂碍故有恐怖，处在颠倒梦想。所以反过来讲修行是一个人很需要很需要的，这实际上对生命来说，只有佛教对生命来说才是最有意义的，钱多钱少没有什么真实的意义。

　　如果你比穷富的时侯，这个目标很大，有钱就是富翁没钱就是就是贫，在解脱面前人人平等不是有钱就能解脱没钱就不能解脱，所以当你的目标定在一个对生命终级目的的时候这时候才会有道德，反过来说一个人的目光是短浅的仅仅是为了我要发家致富，这时候道德观念相对来说就会减少。所以一个国家他为什么会有一个道德，人类要有一个文明的目标，人类如果没有目标人类就会变成禽兽了，很恐怖的。

　　所以今天我们坐到这边，谈论着人类最神圣的一个话题，佛法，真正是佛宝、法宝、僧宝，你看现在我们世界上佛虽然看不到了，佛讲的话还是看得到听得到，经书法宝，虽然佛看不到了但是我们这些出家人还在这个世界上，二千多年来没有间断过的，所以在人类文明当中，几大古老文明我们佛教是有传承的，其他很多都断掉了，古希腊文明古埃及文明甚至现在马雅文明这都断掉了，只有我们东方文明有嫡传。

　　所以说这是我们东方传承的一种资粮，很多人认为二十一世纪是我们东方的，人一定要珍惜的，不珍惜也没有用。因为我们文化是没有国界的，所以尊重它的，东方文明一定在东方，西方文明一定在西方，西方人看到我们东方人好的也会要学习的，东方文明反而在西方发光了。

　　好了，今天就到这里祝大家晚安!阿弥陀佛！

　　弟子：妙翔整理记录(德藏、王浩校稿)

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