传喜法师：传播佛菩萨的精神

传喜法师：传播佛菩萨的精神

　　2008.5.22 传喜法师网络开示

　　我们还是一种交流，虽然是佛教的话题，我们还是可以放松，内心里有一种难遭的想，按照师父教的法，内心里放松去领会。这几天我想我们大家最关注的，是四川的地震。

　　今天在宁波，奥运圣火在这里传递，奥运圣火的传递它其实有一个内涵，它传递着古希腊的先哲们的一种理念，所谓的奥林匹克的这样一种精神，自由中竞技 ，通过竞技来提高我们的体能、智慧。虽然彼此在竞争，却充满了友爱，这样一种奥林匹克精神。

　　时间那么悠久的过去了，现在我们去古希腊，在雅典或许只看到一堆废墟。但是这个火种啊，一处一处点燃，传到今天。也让我想到，这一段时间，在国难当头的时候，天灾人祸之中，我们中华民族的这样一个精神，也点燃在我们中华大地上。每一个关注这个灾情的人呐，内心里都有这一团火。甚至很多的电视画面，我们都看到了我们中华民族的优良传统。

　　佛教在我们中国两千多年所造成的影响，那种佛菩萨的精神，这是我们东方的奥林匹克精神。对于中华民族来说更具有意义。奥林匹克的火种在中国的大地上传递，让世界更看到了我们中华民族的不朽的优良传统，在每一个人身上绽放着。这是我们能够贡献给这个世界的，也是我们能够历生为人的。 虽然天灾人祸面前，一个一个失去了生命，家园破碎了，但是在灾难面前，显发出的这些菩萨的精神，却振奋了我们每个人的心。 “国难出忠臣，家衰出孝子”。这或许也是我们现在讲的辩证唯物主义吧。

　　但是除了体现了我们这些优秀的人性，菩萨的精神之外，我们也是应当来反省，众生业力的恐怖啊！共业发生的时候，我们也发现在共业当中还有别业，还是有幸存者这样的别业。我们既要按照我们传统的思想道德来指导来修正我们的身心，同时我们也要回向这个世界扭转共业，为了这些应当要去体验去反思。

　　“海内存知己”(网名)问：“请法师开示，为什么在佛祖圣诞日发生地震呢”？或许大家还记得前几年的海啸，那是在耶酥基督的圣诞日——平安夜。在平安夜大家忘情歌舞，吃的火鸡，喝的葡萄酒，人类可以说在当今，是发展到了非常可观的这样一种状态，物质文明啊相当的优越啦。

　　但是同时我们去年年底，在印尼的渡假圣地所召开的这个世界的地球变暖呐，对空气排放的这些二氧化碳啊，种种的环境问题。全世界一万五千人，各个国家的在那里开了好几天的会。种种的数据也表明，纵使没有天灾发生，我们人类现在的生活方式，就会把自己给埋葬掉。

　　所以这次在我们中国，以东方文明为一个主要的阵地的地方，也是这个世界上传承佛法的一个重镇，在佛陀的圣诞日发生了这样的事情，这也是提醒我们，要多反省我们自己啊！对于我们活着的十三多亿人，能够反省这个问题，那对这次灾难当中死亡的几万人来说，那他们反而变成我们的救星啊！

　　否则的话，在佛陀的圣诞日发生的这个地震灾难，如果不能够唤醒我们，震醒我们，不要从佛教的角度，我们就是从印尼巴厘岛召开的那个会议，很多数据，从那个上反省反省，我们该怎样来做人，怎么样来为地球，我们的家园负责，为我们呼吸的这个空气负责，为我们喝的水负责，为那些我们呼吸氧气的那些树木、植物负责，为那些伴随着我们千万亿年同生同长在天地间的各类动物负责。或许这是我个人的一个理解，给你提出这样一个问题。

　　这两天各种媒体报道的，确实非常非常的感人，看着那些遇难者，让我们内心非常的悲痛。这种悲痛，也让我们深思，对我们的生命来说也是一个极大的刺激。大家能够得一些正思惟，一些正面的领悟的话，那些死亡的、伤亡的这些菩萨们啊，他们也是功德无量啦。我看到谁挂到我网站上，证严法师，圣严法师，在我们反省这次天灾人祸中，那些付出生命代价的人，在我们佛教徒来说，内心里把他们观想成菩萨的化现，幻化的一样，为了教育我们。

　　怡帆(信众网名)打字说“死了五万多人，真的很可怜，看见小孩子太心痛了”。昨天我也是特意上网站看一下，因为我们庙里没有电视，看不到这个画面。我网站上看一下，其中看到一幅画面——在废墟堆里面清理出一个小孩子的手，手拳头紧紧地握着一枝笔。看着那个胖胖的小手啊，如果不是看到那个指甲是乌黑的，我还以为他是活的。在他面对死亡的时候，手里还紧紧地握着那只笔，生命的那种本能，这时候所显现出来的，非常震撼，这个镜头，久久地停留在我的心里面。

　　现在在二麦上已经有一些排着了。我们大家见见面，因为我这里电脑比较小，字看得不是很清楚，我是仔细地看着你们的名字，但是有一些没有读出来，请你们谅解，我看到你们的名字了，很多很多，大家都给我打字，谢谢你们。

　　1)信众：(杂音太大，听不清)

　　师父：身体的基础来自于福报。多为大家服务，把我们自己的这个业力的身体能够为大家服务，特别是为三宝服务，那就换取更大的福报，然后身体就会好。方法是有很多的，我刚才讲的是比较主要的，其它的好象在这里探讨的话，因为这么多人嘛，也不好深入地来讲这个问题。那么我刚才讲的是主要的，你能做到的话，其它的也可以，书上都讲的很多嘛。我这是讲总的，或许书上倒有可能没讲这个。你可以到我网站上多看一些，或者平时多读一些佛法的书。

　　信众：我看这些都是文字啊，但是佛法好象要超越文字啊，而且还有一些文字不能说的东西。

　　师父：那你最好要来寺院，电脑上面有时候会让你隔膜很多的。

　　信众：那师父呀，最差的一个人在你手里能不能成就啊？

　　师父：最差的人，他自己要想成就才行，他不想成就再好的一个人我也没办法。

　　信众：那如果最差的一个人他什么都差，想成就的话，可以吗？

　　师父：他自己光知道一个好的愿望，他还要知道把它落成实践，自己要有自控，这还是很重要的。否则我给他讲了之后，他没有自控能力，没办法按照我讲的去做，那也是没有办法的。

　　信众：那如果按照你的去做呐，行不行啊？

　　师父： 按照去做那当然就有希望。

　　信众：噢，是这样。那师父您什么时候来广东啊？

　　师父：我去广东的机会应该还是很少的，但是你们如果来慧日寺机会应该还是很多吧。

　　信众：在您寺庙能住多久？

　　师父：如果你能够表现良好，那就会住久一点，其实住多久还是在于你自己，表现不好扰乱大家，那罪过很大的。

　　信众：那不会念经能去吗？

　　师父：不会念经，识字吗？你跟着大家后面能跟着就行。什么都是学起来的嘛！

　　2)信众：阿弥陀佛！师父好！

　　我有两个问题啊，第一个：众生是否皆可成佛，只是时间的问题？第二个：一个人他今生的修行如何，是否各有因缘，是否是一定的，就是说，只能在因上努力，而在果上随缘？谢谢师父开示。

　　师父：第一个问题，你说众生皆可成佛的话，有这个可能性，不是说必然，有这个可能性。时间问题，每一个众生都有成佛的可能性，我是这样有两层理解，一个是等着时间，反正只是时间问题，长短而已，那如果是这样的话，我们说苦海无边的话，那就不对了，那应该苦海是有边的。

　　反过来说，苦海虽然是无边，但是只要你一回头，马上就是岸，所以，要是说时间问题的话，我们还不能完全指望时间，我们那样子的话会有一种偷懒的、投机的心理。我们应该理解时间其实是我们自己决定的，我努力那时间就早，我们要不努力，有可能是无量无边的，苦海无边的，但是我们如果努力的话，有可能回过头就是岸，是这样的。

　　第二个问题说因上，是不是在因上，这个讲的是对的。我们在因上努力，在果上的话，不必太苛求，所以我们中国人有句话叫“只问耕耘，不问收获”。反过来说，如是的因，必然有如是的果，所以在行使因地的时候呢，我们无量劫来的习气业障也会来障碍我们这个道，好在我们多多的在因上去尽力。

　　但是每一个人都是如是的因在做的时候呢，有可能每一个人的果都不是一样的，因为每一个人过去的习气、业障， 过去的业的种子下得都不一样。所以我们在善知识的领导下，坚定信心的，脚踏实的于因中正行，正确的因中去行持，然后消磨那些习气业障，自然每一个果，都会呈现在我们面前。“果”不是象苹果栽下来才是一个果，不是这样，天天在增长，那个都是果，所以在因地去做的时候，每天都会有这样子因的一种法喜的果显现出来。

　　信众：一个人他能不能得遇善知识，是不是他前生做了这个因，所以今生才会得这种果呢？

　　师父：得遇善知识要这生发大愿，然后把自己首先能够决定的，能做为一个好的弟子，这个是自己可以决定的，这点非常重要，要决定自己是一个好弟子，准备好了，然后我们遇到善知识的话，就会很好地进入状态，同时我们也发愿，因为违背良师，亲近恶友，这是世间最悲惨的事，所以我们要发愿生生世世要得遇善知识。

　　3)信众：我已经受了五戒了，在网上看东西，我有些时候呢不知道自己能不能看懂，我也想能不能象刚才网上那个居士说的遇上一个大善知识，就是说依靠一个依止师，这样有没有必要？

　　师父：那当然很有必要啊！

　　信众： 我以前念地藏经的时候，我受过益，我就是想让更多的众生在有痛苦，身体有病的时候都能解脱出来，阿弥陀佛。

　　师父：好，好，你讲的对大家都有启发作用，所以我这里也不用太多的回答，因为当修行的时候，你自己去实践的时候，冷暖自知。亲近善知识很重要，现象出现的时候，(善知识)会给你一个正确的答案，有一个好的取舍。通过你的讲述大家都知道，你是一个很精进修行的人，我们随喜赞叹你，阿弥陀佛。

　　信众：再有今后我该怎么去做？我是去念哪部经啊？还是在摸索中去做啊？

　　师父：当务之急还是亲近善知识，还是找到自己好的师父，这些问题都可以解决，这个很重要。

　　信众：日中一食的时候，是在午前，几点到几点？有没有明确的规定啊？

　　师父：这个日中一食，对出家人来说，持得严格来说是有规定的，象你做在家人有可能就是说可以松一点，已经日中一食了嘛，你一点吃我想也没有什么问题，那你不吃了就不吃了，最好是在日不过中的时候，日过中之前。

　　4)信众：阿弥陀佛！顶礼师父！

　　求师父慈悲开示，第一个问题就是请师父开示超渡亡灵的时候，那个亡灵他很顽固，他托梦来，不知道该怎么帮助他，因为他生前是学**功的，办丧事的时候又大量的杀生，  我想问一下七月半的时候是不是能够到庙里面来，我们到时候亲自来一趟见师父，请师父开示。

　　师父：也不叫开示吧，你讲的大家都听到了，学外道的有外道习气，此生不了道，死了还要被他所冤，所害啊，因为这个外道的习气的缘故。很多在外道的时候，曾经诽谤过三宝，诽谤过佛法，所以他有好几重的这样的业力。 但是我们大家也是同样的道理，我们在这里听到的人我们反省，忏悔我们往劫去亲近学习外道的这些罪业。忏悔！然后我们大家忏悔了呢，以此功德回向给他，也希望他能够觉悟，能够重新的、好好的皈依三宝，忏悔业障，这样子的话，这个恶业如梦幻泡影一般的，会被转变，会离苦得乐。

　　信众：用什么方法能够帮助他呢？

　　师父：就是来帮他忏悔，帮他拜忏。

　　信众：家里人可以吗？

　　师父：对。

　　信众：七月半的时候，如果师父到庙里去的时候，我们亲自来请师父能够帮忙一下。

　　师父：你们劝他也是可以的，因为他跟你的关系很好，他托梦给你嘛，所以你叫他忏悔呀，给他拜忏哪，效果也是很好的，你能来嘛当然是更好了。

　　信众四：但是我们没有那个能力来跟他沟通嘛！

　　师父：不需要能力的，你诚心的，心里头默念的跟他讲话，他是听得到的。

　　5)师父：“漂渺落花”(信众网名)这边有一个问题啊！是说他去长白山的路上，在乘车途中遇到一个台湾艺人是一对夫妇道士，送他一本《金刚经》，他问是否该念呢？

　　所以说这个传承还是很重要的，因为很多在台湾的，他们修学《金刚经》的有一些是外道，确实是外道，甚至有一些在国外的，假借到国内来传《金刚经》啊这样子的借口，来传播他们自己的教法。所以不是很明白的，道听途说的，路上碰到的，还是要仔细。我们佛教里面有做净，比如说《金刚经》它本身是佛经，你以后拿到寺庙里，给你的师父加持一下，由师父再传给你，会比较好。

　　6)信众：**功的问题，有时候在楼道，在地上捡到东西，他们印的东西，因为上面有佛像，这个应该怎么处理？

　　师父：还是把它烧掉比较好，如果是佛像，佛像很精美，那你可以把佛像剪下来，剪下来供养起来也是可以的，但是最好你剪下来弄好之后，也是到寺院里请师父加持一下，就是啊把它扭正过来。否则的话，虽然表面是佛像，但是里面他有他自己的理解啊，他自己的这些意念在里面，因为你这样看到佛像无形当中还会想到**功的那些东西。所以如果把它做净或者是交到寺庙里，师父把他净化了之后再交给别人，就是第三者，第三者他不知道，对于当事者来说，捡到这个佛像的，他还是会和**功联系起来，所以把它绝缘绝得好一点，佛像呢可以剪下来，交给寺院里，由师父来处理，其它的还是把它烧掉，自己都不要看，眼睛看了之后落了印象，业障。

　　信众：扔到垃圾堆里，这样做是不是合适啊？

　　师父：因为上面文字嘛，文字是无辜的，所以我们把它烧掉就可以了，对文字的尊重，对他那种文字所传达的东西要把它处理好，这样子。

　　信众：师父再开示一下空性啊，空性它是因缘和合而成，......(听不清)但是这个理解还是不行的，希望师父再开示一下。

　　师父：如果我们在这里，你那边是读的文字嘛，我这里开示还属于言语嘛，所以对空性的理解还都是会有很大的距离，所以应该说为什么说对三宝要有信心，要有善知识，最主要的是体现在对空性的领会上，这叫以心传心，它是一种现量，所以称为实相的，诸法的实相。

　　这个在比较低的时候，我们言语啊，文字啊，可以假借。诸法实相的时候主要是依靠信心、感应，师徒之间的这种以心传心的这种当下的悟。所以从有为的方法的话，很难达到这么一个对空性的直接的体悟。所以，从积累世间的知识有为的方面要积累，要勤学习；对般若、空性、诸法实相，需要我们去恭敬，去修相应，然后身心的一种体悟。

　　不要说你现在还在学佛，你现在在问这个问题，就是现在你都明白了让你讲的话，我估计也是讲不出来的，我讲的这个你能不能明白道理呢？我教你明白空性的真正的方法，而并不是说在这里讲一个什么空性，哦，那个就是空性，我并不想这样子。

　　7)信众：师父，就是我们平时烧香啊，那个香盒上有佛像，我们平时烧完香都把盒子烧掉了。

　　师父：这样子呢也是一种方法，但是有时候我发现如果是别人印制的很庄严的佛像呢，我内心里很舍不得，我喜欢把他剪下来，有条件的把他塑封，塑封了之后，甚至可以到山里啊，或者是到哪个公园哪，树洞子里面，把一尊佛像放在里面，或者什么幽静的地方把一尊佛像放到那里，路过的人看到佛像就生欢喜，心里面也不恐怖，也给人种下善根，让那方鬼神哪无形众生也能够去礼拜，如果别人在造很庄严的佛像，我们应该把他保留，把他弘扬。

　　信众：我们给生病的一个阿姨啊，她八十多岁了，给她吃甘露丸，让她发愿一定要往生西方极乐世界成佛来度众生，然后从那天起她就开始慢慢地好起来了，我们给她念佛，念佛之前呢祈祷师父您加持，然后我们大家都看到师父您来了，我们都很高兴，还替她放生，放生的时候就买那个肚子里面很多籽儿鲤鱼，因为想多放一点生命嘛，就这样的方法，是不是就一条鲤鱼还是把它肚子里面的籽都算上，

　　师父：这样子功德会很大，如果你要这么计较，连它每个籽儿都要算上的话，这样反而我们心量又很小了。

　　信众：谢谢师父！希望师父的弘法事业更加昌盛。

　　8)信众：师父您好！我和我母亲是新学佛的，我们呢只在初一和十五吃素，但是偶尔的时候会忘记，我想问一下您，这样对我们学佛会不会有什么影响？

　　师父：这个吃素是培养我们这个慈悲心的，是很好的一种方便，因为我们饮食一天三顿，如果我们的饮食跟一个理智的行为结合在一起的话，这个让我们会常常的思惟佛法，甚至这个也是实践佛法，是非常好的。但是初一、十五因为时间太长了嘛，有时候会忘掉，那你就补嘛，如果一旦忘掉，十五忘了那你十六吃， 以后发现不方便，干脆天天吃， 那就是不会忘了。

　　信众：那好师父，我看您刚才为四川儿童感觉挺悲伤，我希望您能注意身体，然后保护好您的身体。

　　师父：阿弥陀佛！好，谢谢。

　　我们这里面来的今天有一百三十多位，一百二十多位加上管理员就是一百三十多位在我们现场，虽然我们这里人数不是很多，我讲的是对我们芸芸众生来说。但是我们的心，我想在这个空间呢，每一个心都象莲花一样，这个莲花的心呀，对世界的影响将是巨大的。

　　所以我们大家在一起，特别是前几天，国殇日，随着国殇日的结束，我们对世界的忧患的关注，对苦难众生的这种关心并没有停止，同时我们学佛的路上呢就更加的多了一些催化剂，众生的苦难使我们觉悟，我们发大心，把自己变得有意义。

　　我们做为幸存者，我们在座的所有其实都是幸存者，不是死亡一定要发生在哪一个人头上，对灾难者来说，我们都是幸存者，我们怎样活出好的样子来，非常重要。

　　9)信众：阿弥陀佛！师父好！

　　我想问的问题就是，我没来这个教室的时候啊，我感觉到我心情还是挺平静的，但是我经常来这里听听以后啊，我感觉到我挺迷茫的，请师父开示。

　　师父：因为你那个所谓的平静呢，是因为就好似没有照镜子一样，也没觉得对自己的脸有什么，但是来听经了之后，这个阳光照到房间里来了，反而会发现房间里有很多的灰尘在漂动，好象来到镜子面前，发现这个脸上并不是那么光滑，或者没照镜子的时候也没发现脸上的皱纹，照镜子发现，唉，多了很多皱纹。对于来到我们这个平台，听闻佛法之后，我们生命变得立体了，有深度了，能发现里面的问题了，甚至我们能够为这个问题有一点忧心了，这是好事情啊，恭喜你。也欢迎你继续啊常常的来听法，以后法喜、快乐会等待着你。

　　10)师父：这里有问“这里可以拜师父吗？”

　　应该说拜师父电话也好，网路也好，都还不算是拜师父的正确的方法，拜师父还是应该啊见面，这样会比较好。但是哪我们这样的方式，网路的方式还是会得到加持的，所以你这里想拜师，已经成为以后拜师的很大的一个推动力了，已经向前迈进了一大步了。

　　11)信众：阿弥陀佛！传喜法师您好！

　　我在看您的视频的时候呢，听到您在视频上说当时还没有出家的时候呢，碰见了一位好象是比较有修持的道人，他当时问您说你相信人会飞吗？听到这儿的时候呢，我当时一下想起来我很小很小的时候，有过这么一个经历，就是在看一些关于道法、佛法的一些电视的时候，自己很感兴趣，然后呢自己坐在床上面，两个腿盘起来自己就这样看，那种感觉真的好象特别静，之后一点一点一点自己就升起来了，真的很神奇，后来就再也没有这方面的感觉，也把这件事情彻底忘记了，直到那天看您视频的时候，突然想起来了，我就想问您，是不是我这个人真的跟佛法呀，特别特别的有缘份？

　　师父：我想在座的很多的网友听到你这样讲的话，大家或许内心都有份惊奇，甚至会有一点惊疑，但是不管你讲的这个现象是真的还是幻觉，这世间上是真的有人会飞的，也有可能作为你是一个证明。但是作为大家来说，我们中国的这个东方文明也是很多神仙传哪，这些鼓舞了一代又一代的人呀，佛菩萨的传记呀，世间修行人的神迹呀，甚至魔术师他们所表演出来的，都激发的我们的好奇心，在我们生活当中对于我们生命很大的一种影响。但是学佛是脚蹋实地的，是具有科学性，可实践可重复，谁按照这样的去做，谁就会得到这样的结果的。所以学佛就会觉悟啊，高度的科学性，包括你，不管你那个是真实还是幻觉，不管你以前对佛有没有缘，但是你现在去学佛的话还是都会立竿见影，我们在座的所有的网友啊，你们觉得是不是这个道理啊，阿弥陀佛！

　　信众：阿弥陀佛！谢谢！还有就是我在有的时候持咒的过程当中，突然的为外界的一些很响的声音吓到，总感觉好象自己的魂一时半会儿收不回来，能开示一下这是什么原因？

　　师父：很多打座的人，喜欢静的人，都或许有这样子的遭遇啊感受啊，就是不经意啊有人开门，或者是别人扔东西呀或者有人叫一声，会把自己惊得好象魂飞魄散一样，好几天有时候都不舒适，有的人甚至也因此害怕打座，有种打座恐惧症，有的人哪从此听到那种容易被惊吓，遇到这种情况的话，我们要去思惟，自己来把这个化解掉，把这个恐怖来化解一下，不化解的话对以后都会有很大的影响。刚才那个网友的名字啊，那个“佛”字好象太大了，这样子不太好，象我今天看到的“菩提心”啊，他以前叫稀里糊涂，我说稀里糊涂也不太好，学佛的人也不应该稀里糊涂。这里喊“佛”，佛是我们的皈依处，我们天天来向佛磕头的，你起个名字叫“佛”那很损你福报，所以你看上去也瘦瘦的，你看，有福报也都损完了。 所以说修行应该从这开始，先把网名改一改，不要轻易叫“佛”，叫“佛”还了得！你现在是在家人连僧都不能说，应该要知道因果，该怎么样正确的摆好自己的位置。 “慎独”(信众网名)这个好，这是我们中国人的一个修养，就是在自己独自的时候，独处的时候也应当很谨慎。

　　12)师父：这里有问，法师开示怎样找到老师？

　　首先我们要有找老师的这种渴望，然后把自己先调整成一个弟子的样子，先修成弟子的样子，求学以谦虚为姿态啊。会发现当你很谦虚，当你具足这种姿态的时候，你发现老师也是老师，不是老师也是老师，生活中处处都有老师。这里另外一个，刚才我讲了一位网友用“佛”做网名，这里有一位马上问我，用阿弥陀佛做网名好不？ 那也不好啊，阿弥陀佛还了得，你要叫阿弥陀佛的信仰者或者是弟子都可以。我们平时要念“南无阿弥陀佛”，皈依阿弥陀佛。你的网名叫阿弥陀佛，然后我们自己就是阿弥陀佛了，这样子也会损福报，会有一点不好。

　　13)信众：献血之后是不是不能打坐？

　　师父：没有这样的讲法，说献血之后不能打坐，献血之后更加的读大乘经典，来回向他们，因为你献血这本身好像我们佛法里讲的燃指供佛，把自己血肉供佛布施给众生，这是很大的行为，马上要把这个大的行为用菩提心来摄，那就是更大的功德了。

　　信众：很惭愧，今天诵《地藏经》、《法华经》回向。

　　师父：好好好！ 随喜你，我们在座的所有的网友都随喜你。这次在四川发生灾难的时候，很多的弟子都前往到灾难的现场，自发的加入去赈灾救灾，你的行动是献血，这都是非常好的佛弟子的表现。我不是提倡大家都去灾区，灾区现在本身也是很乱，因为到那边饮食啊，衣食住行都是要安排的，那里现在是一片废墟，搭个帐篷的地方都没有，找个饮用水的地方都没有，所以还是多关注，能帮什么忙帮什么忙。刚才那位网友就非常好，我这边说了马上就改了“阿弥陀佛的信仰者”。这里说韩国的留学生他们看到中国的灾情大家都非常的伤心，虽然没办法去，也捐了很多的钱。我们因为怡帆那天在网上跟我们一起参加法会，他第一时间把地震的消息通过网络告诉给我们大家，所以我们慧日寺也是第一时间以佛法的法会，来回向给地震灾难受灾的人，和尽快消除这个灾难，我们都第一时间做了回向。在以后的这些天我们寺院里也是，每天我们大家都非常的关注，也都在早晚功课打坐当中回向。特别昨天我们专门为四川灾区伤亡的人做超度，和缅甸的热带风暴所造成的近十万的遇难者做超度，所以大家很多也是在网上跟我们共同参与了这样的事情。

　　14)信众：(听不清)

　　师父：越殊胜的方法，越是需要善根福德因缘，在佛陀传密法的时候，首先是传给自己的儿子罗睺罗尊者，所以要修到这样的殊胜因缘的话，还是要努力努力的。不要光把这个责任推到甘露丸头上。甘露丸本事再大，自己如果福德因缘不具足，我想大师们说那个话是有前提的。首先密宗所摄、金刚乘所摄，那你是不是密宗的根器，这首先自己要先问问自己，有这样的信心，有这样的德行吗？能不能争取做罗睺罗、做佛陀的儿子，我们不可能投胎嘛，但是你有没有相信爸爸一样的信心，这个是要问自己的。

　　信众：般若三昧的话现在请教那个师父修比较好？

　　师父：你看你选的都是很高的，都是苦修的，般若三昧，你先这样子想象想象好了，九十天不睡觉，甚至也不坐下来，你先想象看，你先看看般若三昧的经典，有三部经是介绍般若三昧的，你先可以查查经典看，我想，你想行般若三昧的话，都是想马上见到阿弥陀佛，你不知道马上见到阿弥陀佛要什么样的前提。

　　15)信众：顶礼师父！天气已经很炎热了，能不能光着膀子念经？

　　师父：这方面，这不是热不热的问题，这是对经典的一种尊重，如果我们去热带，每天都是三十多度、四十多度，还是应该衣装整齐，这是对经典的一种尊重。

　　信众：如果受了五戒，破戒的话，因为五戒是很容易受的，破戒的话肯定是要有果报了吧，太容易犯了，如果对五戒不理解而受了五戒的话，这个妄语太容易犯了。

　　师父：容易受五戒，首先前提是你要求五戒，不是好像五戒满天飞掉到你头上的，应该是你自己要求五戒的，我听你讲的意思好像太容易受了，满天飞都是五戒一样，让别人听了好像觉得佛教变烂了的感觉。

　　信众：犯了五戒以后，念那个心咒“嗡班则萨埵吽”可以清净你的业障，那果报到那去了，到了金刚萨埵菩萨那去了，这样的话不是不太公平了嘛？

　　师父：你到是满好替菩萨着想，但是菩萨在替我们着想。也是象你这样的替菩萨着想的心，菩萨也替众生着想，众生已然认错了，想悔改了，他也是愿意替你拎拎包袱的。

　　信众：那这个果报真的到了金刚萨埵菩萨那去了。

　　师父：对。

　　信众：《普贤上师言教》视频的学习您也是认可的吧？

　　师父：这个应该是可以的嘛，因为这也是一种缘分，以文字为载体，以电脑为载体都可以的。

　　信众；师父这个是大圆满前行的一部分还是......？

　　师父；应该是大圆满前行的整体，不共前行、共同前行都有的。

　　信众：现在网站上《普贤上师言教》视频的内容不是很衔接。

　　师父：对，有这些现象，现在有些光盘还没有做的很好，大家看这个是一种学习，供参考的，最好有《普贤上师言教》的书，然后在结合上这个光盘，光盘上虽然有缺漏，毕竟还是可以辅导你学习的，总比没有好。

　　16)信众：为卧床不起的病人念佛，是否不宜在病人卧室里念，在客厅里念比较恭敬呢？

　　师父：在卧床不起的情况下，如果人比较多可以在客厅里念。

　　信众：为病人念佛是否要在下午两三点钟以后才可以？

　　师父：不需要这样的，但如果别的人需要午睡一定要到那个时间，那是你们大家规定的。跟念佛一定要几点开始并没有关系。

　　17)信众：没有真真正正做过三皈依，他可不可以做甘露水施食或者施食？

　　师父；他这样做心是好的，但是这样做的话让他以后可能会有些障碍。

　　信众：那要让他真正成为佛弟子之后在做这些。

　　师父：而且作为在家的弟子最好也不要有形的，你就观想啊，不要在人群当中，自己私下这么做比较好，否则在人群当中这样做的时候，往往我们自己的虚荣心啊、好大喜功啊种种不善的心法会生出来。你看每个人都非常有佛性，我帮助大家，大家都非常迅速的接受了，我们的生命也就因此啊越来越吉祥，让光明进入。

　　18)信众：师父您好！我接触佛教时间很短，心里一直静不下来，学不进去，不知道是怎么回事情，请您开示一下。

　　师父：比如说你仰慕圣贤，但是觉得跟圣贤距离很远，应该多给自己加鞭，多鞭策自己，从各个角度来亲近圣贤，同时要把自己修正的更好，因为学佛不仅仅是一种理论，学佛让人戒恶修善，学佛是让人都变成佛菩萨，佛教是造就圣贤的，所以我们除了理论上来学佛之外，我们自己要反省自己。

　　信众：我前几天去了一个寺庙，我想皈依的时候......(听不到)我想学佛的话应该找一个非常好的师父。

　　师父：首先你有因缘看到我的光碟，或者我们在这个平台交流，但是不要把这个变成跟别人去对比。因为每一个人在这个世界上有他的因缘，有他所度化的根器。你为什么去了几个寺庙看到这些，你看到的这些也是你自己电脑里的东西，首先不要把我跟别人对比，说别人不好，千万要注意，看到这一切要忏悔自己的业障。如果我这边你有一点羡慕的话，你自己好好的要更加严格的要求自己，不要刚刚接触到佛法就产生一个很大的错误，然后好像这个世界上，比如说你见到我之后，一个是对的，一千个是不对的，那这个错犯大了。如果觉得有缘或许这也是你努力的一个目标，你想拜我做师父的话，也是要好好的听话，依照教导，包括现在我跟你所讲的，要求你的，不要轻慢别人。这里有对不对机的问题，就像交朋友一样，不是说成为你朋友的就好，不是你朋友的人就不好，每个人都是有缘分的。

　　19)信众：我曾经问一个小庙的比丘尼，佛教是从哪里来的，她说是从印度传过来的。我还问她对超度是什么看法，她说那是一种迷信，我不知您怎么理解？

　　师父：佛教是一个社会现象，它是从印度过来的，这是从历史学角度说，这样来说的话，是从印度来也没错。但是如果问真理是从那里来的，真理到处都有，是需要人去发现，佛教是阐述真理的。有可能来自我们对真理的渴望，如果我们对人性，对人生思考探寻他的真实价值的时候，我们就会遇到佛教，否则的话，佛教传进两千年了也不知道。我们中国佛教恢复政策以后啊，很多寺庙建起来，有的人根本不知道寺庙是什么、佛教是什么，因为他首先学佛的前提还没有，他自己来的因缘还没有。她作为佛教徒这样讲呢，她自己是很迷的，她自己还没有生起信来，你现在还谈不上学佛，所有这个问题对你是太复杂了，你刚进到这里面来，生活当中偶尔的遇到一些佛教的现象，对佛教思维也不太深，听到别人一言半语的，满难解释的，要讲一些道理同时要有一个基础。超度这个问题，首先超度不是迷信，超度是一个生命科学，超度也是我们生命的希望，如果没有超度大家这个希望都没有了，仅仅是心里上的一种希望，它也是一种科学，作为一个佛教徒如果是一个出家人，说超度是迷信，这个人应该好好的去多学学佛，不要乱说话，乱说话是很罪过的，特别误导别人，这是很罪过的。现在我们越来越接近尾声了，上麦的网友，每一个人都是参与者，有直接上麦的菩萨呐，他们说出自己的问题，自己的经历，让大家去觉悟，对他们的精神我们也是随喜赞叹，同时我们旁观者能够照顾到别人，内心里很想排麦跟师父聊聊天，考虑到师父、考虑到别人在边上做一个旁观者，这样也如一个菩萨一般，能够自我克制，安静的作一个听众，这也是菩萨的一种精神。

　　20)师父：这里有人打字问，在家里供香、观想供佛菩萨、供养众生的时候，结束了怎么把他们送走？ 这好像观想头上戴了个乌纱帽做了宰相，做完了之后怎么样把乌纱帽还了，有点象这样子，如果你只是观想的话，不要送的。

　　21)信众：吃长斋好像不会热，很冰冷的样子，应该怎么样热起来呐？

　　师父：吃素是会让我们的体温不会怎么太燥热，而且血也保持比较凉的，含氧量也高，这本来是好现象，要怎么热呐，我听了你的口音是南方的，如果吃了让你热，冒大汗我反而觉得是会伤元气。

　　信众：好像人比较冷，懒洋洋的样子，

　　师父；那个大概不是吃素的问题，你大概有其他的一些问题。

　　信众：该怎么改观那？

　　师父：在这里满难回答的，这个好像医生看病一样的，具体的问题就很难，包括我们这个平台，也不是说大家见面了就百病都可以治了，不是这样，有这个平台大家觉得有缘，然后可以进入我的网站，可以更多的了解，我的一些演讲啊大家一些心得啊，了解之后，如果觉得还是有缘的，那你可以来寺庙大家见面。也可以不来这里，你对佛法了解了，你在当地亲近那些好的师父都是可以的。都是有这个现象的话，大概原因也都各不相同的，不吃素的人大概也会有这个问题，跟吃素没有关系的，很多吃素的人也没有这种现象。

　　信众：宣化上人不吃油.......

　　师父：那修的更深了，那对禅定的要求更高了才会这样，我想你还没有这个必要。

　　22)师父：这里有问到寺院吃素有时候饿的很快。 这因为你刚到寺院没住很久，前两天会饿的很快的，因为你吃素了之后，对肠胃有清理作用，肠胃里面积淀很久的东西，因为吃素被排泄出来，然后整个肠胃很干净，这时候就觉得饿的很快。所以吃素的人营养吸收的成分是很高的，吃素的人会更有利于营养的提取，营养会吸收的更多，比例更高，而且毒素会减少。所以刚刚吃素的人会觉得饿得很快，但是一段时间吃下来，就会觉得身体精力充沛，因为血液好了，身体里面的杂质少了，有很多好的现象，因为我们的气脉好了嘛。会呈现很多好的现象。

　　23)信众：师父您好！阿弥陀佛！我今年五十三岁了，我从小到现在做梦老是飞，不知怎么回事？

　　师父：你有学佛吗？

　　信众：学了一段时间了。

　　师父：看经书、打坐吗？

　　信众：有的时候打坐。

　　师父：你这个现象是一直都有吗？

　　信众：从小就有，有时一周做两次，一做梦就飞，飞的时候感觉特别好，飞的老高的。

　　师父：一般性做梦在飞是很开心的，这方面有的是来自于修行的，有的是来自于身体的，比如晚上的饮食啊，内脏的一些反应也会引起我们梦里会飞的这种现象，你仔细的看一下，到底是好的还是不好的，有时内脏有问题的时候也会有这种梦境。我感觉还是不错的，应该是好事。

　　24)信众：阿弥陀佛！师父您好！上个月我去您那参加法会，感觉到跟外边世界完全不一样，前些日子我家老公到.....(听不清)拜佛去了，回来也没感觉到清净，觉得下次有机会还是去您那好。

　　师父：这是你个人的因缘吧，四大名山有四大名山的殊胜，你跑到那只看到旅游景点，这是你自己的罪过，不只是你，每个人去四大名山，如果只看到旅游景点，那是你的罪障，明明文殊菩萨就在五台山，当然了文殊菩萨随类化现各个地方都有，五台山是他的根本道场，到那得不到文殊菩萨的加持，去峨眉山看不到普贤菩萨，只看到别人卖烧鸡，那肯定也是自己的业障。到我这边你觉得清净，或许是我们个人的缘分，并不指佛教界其他地方不清净，这个要知道。但是你反过来也证明了，由于我们在这个佛教视频上的因缘，你马上就来到寺院，身心就感受到佛法的这种清净的加持，你来寺院的这种感受，和网络上所得到的是截然不相同的，程度上是有很大差别的，所以你在这里也给大家做了这样的证明。但是我这里并不是鼓动你们结了这个缘，你就要到我这里来，天下丛林多得很，我们宁波就有上千个寺庙，全国各地多的不得了，有寺院、有经书、有师父都是可以去亲近的，肯定会对你有好处。在这里的诸位网友们，大家见面在这里讲，也讲不出什么好的，没有什么稀奇古怪的，师父也不会变魔术给你们看，但是大家的因缘我们觉得很开心，希望下次有机会我们再见面。

　　谢谢诸位菩萨们！

　　愿以此功德  庄严佛净土  上报四重恩  下济三途苦

　　若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身  同生极乐国

　　愿消三障诸烦恼    愿得智慧真明了

　　普愿罪障悉消除    处处常行菩萨道

　　愿以此功德  普及于一切  我等于众生  皆共成佛道

　　愿生西方净土中    九品莲花为父母

　　花开见佛悟无生    不退菩萨为伴侣

　　天津居士整理记录

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