传喜法师：佛法是人类的希望

传喜法师：佛法是人类的希望

　　——传喜法师08.7.31日晚慧日禅寺开示

　　这两天热带的气流,把高空的清凉,带到我们地面上来。夏日的清凉、夏日的星空，这都是我们生命的享受。学佛有时候从表面上看，是很枯燥的，远远比不上世间繁荣热闹；但是因为我们生命很多的烦恼、无明、恶业的围绕；所以学佛就犹如夏日的凉风，夏天的雨一样，让我们苦退消掉。今天来自江西的师父，带了几位居士，跟大家介绍介绍吧！

　　江西师父：阿弥陀佛！我来自江西云居寺，这次回到老家上饶(上饶我自己有庙，原先在云居寺当了几年监院。去年退下后，就到上饶。)随我们居士的因缘，到普陀山朝拜。我们居士在网站听到法师的大名，这次因缘殊胜，我们昨天特地赶过来朝拜法师，阿弥陀佛！

　　夏日凉风，到处都是喜欢的。云居的夏日尤其不同，山顶比较风凉。过去修行人，夏天也没有空调，他们都喜欢找山上。在我们中国禅宗里面，云居、大雪峰、终南山，过去终南山边上还有一个太白山。太白山海拔将近3800米。所以佛、道教都喜欢那里。终南山海拔还不算太高，大雪峰也是将近1000米。我们附近有天台山那边华顶也是将近1000多米，云居山1000米。

　　这都是避暑圣地，修行人摒弃世缘，遁进山林。自然而然的，由道德人感化，人就越来越多。过去的丛林修行人住的地方，大家聚在一起享受着佛法。

　　我们慧日寺历史是有上千年了，自古以来都是茅棚，慧日寺现在的规模算是最大了。以前也没有出过很有名的，因为这是一个茅棚。以前天童寺有一个巡山的和尚—松乘法师，他武功特别好。这是一个比较出名的，在佛教界里面，很多人都知道海灯法师，传说他俩的武功不分上下。

　　我们知道海灯法师他武功比较有名的是一指禅、二指禅。松乘和尚他的硬功很好，他的手将石头一点能点得动，他的手像刀一样，很多东西一砍就能砍断。

　　七十年末，他在这边圆寂，圆寂后这个庙就变成养猪场了，因为这个老和尚圆寂之后，没有出家人住。一直到九十年代末，台湾有位师父，他小时候在这住过，他想回来把它修复起来。在历史上今天这个庙算最大了，但跟天童、阿育王、云居山比起来还是跟茅棚差不多。几位居士也来给我们介绍一下吧！

　　居士1：我们七位，都是朝普陀山下来的，也是在家里光碟看到法师，就是为了来见法师的。

　　居士2：我也是在“虹光再现”中看到法师的，特别欢喜。所以非常渴望见到师父，但是不知道法师在哪，后来才知道法师在宁波。我跟大家介绍传喜法师，大家也都生欢喜心，一定要来见见法师，昨天打电话过来，说法师在庙里，所以就赶过来，向法师请法。

　　人在深山，不会招惹世间。04年的时候，我们的海涛法师，一定要把我拖出去，跟他一起去弘法。有时候我们在海外，信众很难得聚集在一起的，我也鼓励他们对三宝升起信心来，对佛法升起信心来。其实讲容易，做难。佛法领域这么清凉，纵使漫长一点，大家也会越来越享受到快乐；如果你说很苦，那是很难受的。

　　我们来到庙里，就不会感觉到城市的拥挤，纷杂，也不会感觉到农村的那种无聊，寺院里面它有中心思想，它有灵魂，这么多的殿塔、佛像、佛陀经典，每一个都会让我们的生命变得很充实。努力的学啊学，在佛法的大海里好像也看不到头，生命就会觉得很有意义，就会不一样了。慧日寺作为我们修行的道场，我们常常谈谈天、聊聊心，对佛法的一些交流下。

　　我这两天在网上看到,今年少林寺知名度很大很高,永信和尚有思想、有魅力,他向银行代款几千万,全部捐出去，把整个少林寺范围内的居民区都整顿了,这个举动是非常了不起的。现在从外面走进去干干净净。他对当地经济产生很大的影响，特别是少林功夫也传遍全世界。

　　前两年，组织朝拜的时候，我们去少林寺，永信和尚他带我们看佛学院的初级班、本科班，那边盖着戒堂，当中很大的一个戒台，很漂亮全部木结构所做的。过去武侠小说里有《华山论剑》，少林寺这次也来一个叫《少林辩禅》，少林寺说禅。

　　有三个题目，这三个题目是蛮厉害的。第一个：‘不思而得已落第二，思而得之更落第三，那什么是第一？’(这要回答半天了)第二个：‘万法归一，一归何处？’第三个：‘万法皆空，不空如来的如来藏空不空？’这三个题目，大有辩头。

　　一个民族如果来思考这个题目，科学、哲学都有皈依处了，不是说我们人有皈依处了，我们人的思想，追求的科学技术，哲学都有皈依处。

　　在今年初三月份，在中国佛教协会举办了一次汉传佛教讲经交流。这次法会有三十多个出家人参与。题目有《普门品》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《普贤行愿品》。

　　评论的人都不错，里面三十多位出家师父，大陆的、台湾、香港的都有来参加。香港、台湾很多都讲的不错，国内也有一些讲的不错，像我们宁波的一位代表也讲的不错。总的来说还是涌现了至少有十位出家人，让大家知道对经典确实还是有领会的。

　　但是讲经，讲的好是不容易的；一般讲讲佛学院出来，两年也都可以讲经，但是要讲辩禅，很不容易！除了你要通达经论之外，首先要开悟，‘万法归一，一归于何处？’没开悟这会很难。‘不思而得已落第二，思而得更落第三，那第一是什么？’

　　禅宗本身它是不可说，不可说而要说，这是非常不容易的。禅是教外别传，不离文字。每一个祖师明白后，表达的都不一样。喜笑怒骂，行住坐卧无不是无上禅。

　　要参学的人，得长期的依止善知识。像六祖大师，不光只是在五祖弘大师这住八个月，不仅仅如此。法传给他之后就叫他隐蔽起来，好好的修这个法，他一隐就隐了十六年，他一直跟师父在一起，因为法就是师，师就是法。

　　云居山虚云大师，十九岁出家，那么有善根，一出家就住山，永泉寺剃度之后跑到后山去住山，住了将近三年多。廿十多岁住在山里，就已经修得非常好了，衣服破破烂烂，头发很长很长，脸都不洗，听别人说天台山这个地方，修行人多。

　　在古代我们佛教界里有一句不成文的说法：普陀山的佛林，观世音菩萨有求必应。天台山的僧林，天台山自古以来修行人住茅棚，过去华顶有七十二个茅棚。

　　过去说不开悟的不住茅棚的，不开悟一个人住在山里，天天跟鬼打交道。外面有鬼，心里也有鬼，无明的状态；开悟了才可以，开悟里面级别还很高，要开悟就要破参，不破初参不闭关。闭关就是破参，就是开悟了，才住关。接下来就是朝山，朝山要很厉害的，要明白道理，自己也有修证了，三年的关，三个月一期，十二个期，坐关坐下来，从理上有也，修上也有了。

　　佛法分两种教、证二理，教与理义通达，证有实际的经验，出关可以去参学了。天下丛林，善知识门口去参学。因为参学不是看表面的。不是说这个庙风水怎么样？这个庙吃的怎么样？是看表面的东西的。过去懂的人，远远的看进来就知道这个地方有没有道气，再进到山门来感受就不一样了。

　　闭关之后才朝山去，依止的师父说：“好可以去了，去看天下的这些老和尚在说什么，怎么样接引众生。”就像在《华严经》里面的善财童子得了根本智，文殊菩萨说：“好！你可以跟某人去学，你现在已经有资格了。”

　　到那边学了之后，再介绍另外一位再学。最后理论、实践都有了，参学也参学了，可以住山修了，最后一才是坐下来，坐破蒲团，把所有的都在自己心中里成就。

　　就像阿弥陀佛，以前还在做国王时，遇到当时的佛给他介绍之后，他国王也不做了，出家做法藏比丘。发了菩提心后，请师父来给他示现种种诸佛国的清净功德，然后他师父再给他看那么多那么多的佛国的功德，这就是参学，参好后他说我要成就里面最好的，广积资粮。

　　愿也发好了，菩提心也发了，该看到的样子都学到了。就可以好好修了，然后成就极乐世界。

　　过去在天台山是很容易的，有的人不按照规律来，所以过去天台山住关着魔的也比较多。以前老和尚们讲在华顶住茅棚，常常有人魔着身之后满山跑啊喊啊，出了差错，因为他没有按照这个次序修。

　　当时虚云老和尚参到了天台之后，先是住国清寺，这是一个非常好的在丛林，住了一段时间后，就去天台山朝拜融静老法师。

　　融静老法师看到他当时的样子就问他：“你是出家人还是道士？”虚云老和尚他是出家受过大戒的，他就说：“师父，我是比丘。”

　　“你是比丘，头发那么长，衣服那么破烂，连你穿的是僧袍还是道袍，我都看不清啊！你到底是佛是道，你到底是俗人还是出家人？我都看不清楚。你要到我这里学习，去把头剃好，衣服换的干干净净的。”

　　虚云老和尚当时廿十多岁就很惭愧，就去找衣服，头发剃的好好的，圆顶方袍，现出出家人的本来面目，再去拜见老和尚。他亲近老和尚有一两年时间,学天台教观。有时候也住在国清寺，常常在这几个丛林国清这些，主要是依止融静老和尚。

　　这时候虚云老和尚才才慢慢平淡下来，刚出家是非常有勇猛心的。在老和尚这里了之后才比较圆融。这时候不仅仅打坐参禅，甚至连法会都学。

　　所以虚云老和尚什么都懂，禅宗更不用说了，其他的讲经、说法、传戒，传戒里面老和尚好几种戒法，不止三坛戒。曾经传过罗汉戒，各种戒法，各种佛事，各种忏仪，虚云老和尚全部通达，这确实是非常了不起的。

　　后来才到普陀山去朝山，朝山也有很多感应，在百步沙的这边亲自看到有龙，龙随着大水冲到海岸上，大家都去看，后来龙又游回大海。有多大，虚去老和尚自己也写过。见到龙还有见到其它一些显现，在这个地方感念自己生下来没有见到母亲，为了报母恩，决定从普陀三步一拜，拜到五台,历经将近三年。这样拜是很慢的，比大拜还慢。这是老和尚他老人家的一些事迹。

　　在我们浙江特别是宁波被称为三佛地。自古以来修行人辈出，祖师大德有很多。像百丈怀海禅师，以前也住宁波，他去见马祖之前，就住在现在的金峨寺。我们佛教里面像这个七塔禅寺都在宁波,天童禅寺更不用说，成为禅宗的密处、每一位出来都像佛一样。

　　三佛地指的是什么呢？弥勒佛，现在天下丛林，国内国外山门口的大肚弥勒佛也出在奉化。弥勒—布袋和尚圆寂之后就传布袋给蒋宗霸，蒋宗霸他庙更近，就在后山，现在叫弥陀石。现在的墓还在这边，他就是布袋和尚传布袋的传人。阿育王寺--释迦佛；普陀山—观音菩萨；这三尊。当时他们请我过来，我答应也是因为这个。后面靠释迦佛，边上是天童禅寺，前面就是东海普陀山，这是很方便的。

　　当今佛教经过将近二十年的硬件建设，出家师父越来越多，居士也越来越多，佛法真正再兴盛起来，让国家的精神文明更上一个台阶，让佛教能够像古代那样兴盛，那还是要努力。现在学佛，佛陀讲我们的眼、耳、舌对境太诱人对佛法内心的感受就会少。

　　晚上他们给我烧的三鲜汤，几个老根烧的，我喝着汤很鲜，嚼那个根更鲜，同时我在想修行就是像嚼这个根一样，越嚼越鲜，越嚼越香。人也是这样，年轻时有很多理想、抱负，都是在外面的这个花花世界，等年过半百之后才会发现，重要的就是以前所忽略掉的，很简单的东西。

　　虽简单但里面却有深度，但我们的心灵一样。我们的虽坐在佛地里面，但我们的六根如果散乱，我们的心还是处在隐没的状态，还是六根在作用。如果回光返照，六根能都摄，在心里面层层的挖下去，第六意识，第七末那识，第八阿赖耶，这个时候才有点感受。

　　我们想突破第六意识还比较容易的，分别意还是很清楚的能认识到。我常常比喻它就像人在水里游泳一样，不同的姿势，第六意识还是比较容易看到。再进到第七意识，我执的根上，难度就比较大。你不用功进去，你根本没法触及到。

　　那层次是你的，你却触及不到。所以宣化上人讲：‘自己的刀再快，削不了自己的背。’修行要快就快，本来是自家风光；要慢就很慢，迷起来就很慢。无量劫轮回到现在还是一点消息也没有。

　　所以佛法里面分渐、顿，但顿根的根基大，所谓根基大就是信心足，人品好。渐就是去习气毛病，要把自己先变成一个好人。性根插的很深，这些都需要渐修的。

　　好在现在21世纪，科学这么发达，但是还有我们古老的佛教在，这是很幸运的，像我们出家人还可以享受晨钟暮鼓的日子。不管社会上理不理解，还是保持对佛法的一个尊重。文革的时候就不行。现在就好，宗教比较开放。

　　虚云老和尚选择59年底圆寂知道为什么吗？ 就在59年底60年开始对佛教破坏了，文化大革命是一点道理也不讲的，彻底的破坏、摧毁。

　　我师父就是在60年从普陀被赶下来，集中在一个临时被称为“佛教农场”的地方。出家人全部圈进去，还俗的还俗，该回老家的回老家，不愿回老家的也叫顽固不化份子全部圈进去，如果是方丈当家就关到监狱去，不是一般的监狱。

　　普陀山的几个方丈都关在监狱，好几个都死在监狱里，下面知客等，劝你还俗不还，回家不回，还坚持在庙里的，给移挪到佛教农场，慢慢改造去吧！

　　所以老和尚他不走不行啊！所以临走时他把弟子喊到面前，对他说：“这顶大衣，鞋子你们要保住啊！”讲到这时，眼泪就哗哗地流下来了。120岁的老和尚他知道，他如果还活在这里啊，他这件衣服还得被扒掉，算了你别扒了，我走吧！老人家生死自如的，想走就走。

　　学佛确确实实是世界上最大的一个享受！佛教徒也是对人类文明贡献最大的。现在我们坐在这里，得感谢国家对我们的护持，包括护法。我们可以在这安安静静地分享佛法，过这种宗教心灵的生活，但是看这世间是无常的，还是要知道。正因为是无常的，所以是苦的，多把心放在佛法上。

　　我们这个世间外或者内，哪一天让你修不了就修不了。我们今天身体很好，突然发高烧到39度，你试试看，你还修什么！

　　我常常觉得太难得，住在山里面，这个无常的感觉特别强烈，有时有点理解经典里记载阿罗汉，阿罗汉最大的苦就是遍忆生死苦，他证得的智慧高，就感受到分分秒秒，刹刹那那生灭。一刹那有九百个生灭，我们是感觉不到的。罗汉他是感觉的到，他们感觉到很苦，看到众生就更苦。

　　所以积极的跟众生结缘，外现声闻形，内秘菩萨行。哪一天因缘到了，报身结束了，就跟这个世界一一道别：我身已尽不生后有。意思是说，我到今天就结束了，以后再也不会来了，再见了！或腾空中十八般变化、火光三昧而走，种种瑞相。

　　前两天我讲的吴元清老和尚，生于1838年冬天。160岁才走，他走的时候也很奇怪，他是1900年在廷安出家的，1998年才离开的，他住了很久！后来文革时，庙被砸坏掉了(他是长老，但是老老实实的。)，那些出家人，还俗的还俗，谴返的谴返，他家里也没人了，就师徒三人组成一个家庭住在窑洞里。

　　一直到78年，粮站的站长有一天跟老和尚开玩笑：“吴元清，你到底多大岁数了？(因为在他们的记忆里老和尚一直就是白头发白胡子，解放初登记的时候问他几岁，他说四十岁。)你老实说，你不老实说，骗我的话，我不给你细粮。”老和尚就跟他说：“道光十八年，1838年出生的。”站长一听吓一跳，1838年出生到1978年就是一百四十岁了。 县委书记也知道了，我们这个地方居然还有一百四十岁的啊！80年时，县长亲自写了一篇文章，那时他一百四十二岁，后来北京体育报的两个记者来给他写文章，人民日报的记者又来给他写文章，轰动了全界。轰动全世界太热了，就开始收场，因为也有不相信的。

　　他十五岁出家，一辈子就到处走,一直到98年他离开廷安,到老家河南安阳。七月十五的那天，打坐的时候，他跟他徒弟说：“走，我们到外面走走。”走在月光下，他对他徒弟说：“晚上没有月亮的时候，我就要离开这里了。”他早就预知时间了，还定了在圆寂后，身体放哪里个庙，然后他的徒弟就去那个庙打听去。那庙还属于文管局管的，所长说：老和尚到我这里来，我不能做主，然后打报告到县文化局局长。

　　县文化局局长、副局长、所长还来看这个老和尚。他已经将近一个月不吃不喝了，打坐12个小时，躺倒12个小时。两个局长所长去看老和尚，本来犹犹豫豫在想：为什么要让他圆寂到这个庙里？

　　因为那个庙有一千四百多年，是一个全国重点文物保护单位的。他跟少林寺一样也有七十多座塔的塔林，以前出过国师的。他们三个人去看了之后，听说那年他已经一百六十岁了，虽然一个月不吃不喝，但是看上去脸还是红红的，就是力气没了，就是轻轻地打个招呼。

　　当时两个局长跟所长就决定让老和尚去。然后让他的徒弟去庙里建个塔，但是圆寂不能圆寂在庙里，圆寂完了之后才可以把他的法体拉到这边来建塔。因为他说：圆寂之后不要把我的身体给烧掉，你们应该给我坐缸，我这个是金刚身。徒弟听了之后，就跟局长、所长讲，他们都是外行都不懂的。

　　七月十五那天跟他弟子讲的，八月初一晚上没有月亮，就在八月初一凌晨两点钟坐化了。坐化后两天，他们就把他拉到庙里--灵泉寺。有个石匠透露风声，附近的村庄来了好几千人来看热闹。

　　老和尚一直双盘腿，几个人把老和尚抬下去的时候，很多看了以为是活人，老和尚圆寂之后身体还全部是软的，头还摆来摆去的。那些老农民一看就说：“活的，活人，没死！”他们把他用布裹起来，当天就装缸埋起来。

　　那是98年，阳历是9月24号装起来的，那年河南有两家报社记者，专门跟踪报导，因为这件事不仅国内出名，连国际上都出名了。后来被评为99年十大新闻之一，局长和所长他们就在犯愁，万一开缸，烂了怎么办？

　　三年不到的时候，他们去请九华山肉身专家来鉴定，他们几个看。(因为别人跟他们说：两年多了应该可以了，如果成的那肯定不烂，如果烂的，那肯定不会放到第三年，可以检验的。)

　　半夜里他们把塔撬开，把缸弄开，鉴定的人把手伸进，在后背一摸，(因为做缸的时候没有请专业的人来，下面也没有垫好，就放了点煤渣，生石灰跟木炭也没有放，这样老和尚坐在里面都没有坏，因为没有支撑，老和尚坐里面身体是扒在缸上的，其实全部都应该填满的。他们不知道没填的。所以就先摸背。)还是软的，还有弹性，他们都说：哎！了不起啊！

　　当天他们就把老和尚请出来，再把衣服换上新的(衣服也没烂)，不仅全身肉都是好的，连眼珠子都没烂，眼珠子都还有黑仁、白仁。所以当时九华山几位专家就说，全中国都没有的。他们为了处理肉身，西藏、青海各式各样的都看过了，他们说：由这个功夫来看，老和尚有一百六十岁是完全有可能的。

　　这样的一个修行人，98年圆寂，2000年开缸，放到现在都没有贴金，还是那样坐着，刚拿出来的时候，身体还是肉色的，还是跟活的一样的。后来放在外面风吹吹自然的慢慢变干了。颜色变成褐色，到现在还放在灵泉寺，肉身还没贴金。去年安阳县政府，拨了二十万，订制了一个水晶棺，现在放到水晶棺里面。

　　前两年，福建的妙智老和尚，他一生是修药师法门的，自己就懂医，还给别人治病。他活到一百一十六岁，成为中国十大长寿的老人，排在第一位，这是毫无疑问的。他也是跟徒弟们说：以后你们给我坐缸，我以后不会腐烂。都是预知时至的，然后跏趺坐，结手印坐化，他手印结在胸口，结的很高的，我们打坐都没有这么高。

　　金刚跏趺坐三年之后一开缸，大家惊奇的不得了，圆寂前徒弟们给他头发剃的光光的，指甲修的光光的，三年金刚身出来后，头发长长了，指甲长长了。他现在已经贴金身了，光溜溜地，非常庄严，贴金后穿上袈裟，现在福建唯一的一尊肉身菩萨。你说说看修行有没有意义，以种种瑞相，为了把我们往圣道引。

　　泰国有一位九十岁的老和尚，他们是热带地区，圆寂之后放了好几十天才火化。这位老和尚德高望重，添很多柴，这位的火化跟我们不一样。我们有化身窑，几百斤柴火就化的差不多了。他们是露天化的，柴火堆很多，老和尚木棺放那边烧，其他都烧掉了，但是老和尚还完好无损的在里面，连袈裟都没烧掉。

　　弟子们一看了不得，赶快不烧了。不仅仅人烧不掉，袈裟也烧不掉，奇怪不奇怪！弟子们再把他请下来，再换一个新袈裟，索性供起来了，把老和尚坐在佛面前。

　　还有一个修金刚乘的，跟苏联、俄罗斯他们修藏传佛教的。那个老喇嘛圆寂已经有八十年了，到现在还肉乎乎的坐在那。眼睛耳朵鼻子都还是好好的，不仅仅好的，他还很奇怪冬天还是夏天还长肉，瘦半公斤或者胖半公斤。

　　八十年前圆寂的，到现在还胖乎乎的坐在那边。那照片拍出来，那头圆圆的大大的，弥勒菩萨一样。他不仅仅八十年前的肉身坐在这边，他甚至还跟活人一样，有活人的征状。他身上飘出来的味道，也是活人的味道，不是什么死掉的人的味道，但是他已经坐化了。我们佛教里面有意思吧！

　　再讲一个。当时的西藏刚解放，有位将军是西藏自治区的党委书记，兼军区司令。有位非常有名望的大活佛，他说：“我明天要离开西藏了啊！”他听了后想：我们的大活佛明天要离开西藏了，到哪去啊？第二天就带着他的几个官员，到他的庙里面来看他。

　　到了大雄宝殿之后，大活佛坐在法座上，也不下来迎接他，也不跟他打招呼，信徒们、弟子们也都围坐着，法会开始了，他就带了几个站在边上看，到底怎么样离开西藏。

　　法会开了之后，老佛活坐在法座上，腾身弹起来，腾到空中，再落下来，然后又腾起，又落下。第二次落下来之后，第三次，又腾起来。腾到半空像炸雷一样，“轰”的一声，人没了。一团红光飘到天上去。他就眼睁睁地看着，老活佛就这样离开西藏。这更厉害。

　　这个虹光虹化身，修行人最高的境界，虹光再现，那是我自己亲自看到，参学的一些经验。我刚才讲的，军区司令眼睁睁地看着，老活佛在面前消失了，多殊胜！

　　所以说佛法是最科学的。佛法是我们人类的希望，从个体上讲也是我们人最大的皈依处；对整个地球来说也是最殊胜的。现在这些事情一个一个出现在世间上，以种种的瑞相，我们说唯物主义的，这就是唯物主义，实事求是的，这都唯心不来的。

　　北京电视四台《魅力科学节目》节目，主持人说，如果谁能够人造一个出来，腊像馆就会没有生意了，你能发大财了！《魅力科学节目》拍的电视就非常认真，一个一个都是科学研究，非常权威！最后他说，到目前为止，人类还没有科学办法，使人做到肉身不腐。

　　像香河老人一样，科学家也没办法研究出来，只能证明不是人工造的，确实这是一个奇迹，为什么有这奇迹不知道，后面讲的更奇迹！一百一十六岁的妙智老和尚坐缸三年后，他还长头发长指甲，老喇嘛圆寂有八十年了，到现在还是那么好好的坐在那边，更没有办法解释。

　　香河老人到现在身体干掉了，吴元清老和尚他也是干掉了，八十前圆寂的老喇嘛身体到现在还没干，还是圆乎乎的，像弥勒佛一样。前讲的那个大活佛，军区司令眼睁睁地看着他，从面前“轰”一声就爆炸一样，消失掉了。这研究都没法研究的，像香河老人有尸体在，还能研究，有的根本不知道。

　　佛教里面一直到现在，我们一年一年佛教界出现这些殊胜的现象，所以每一个人在这个世界，爱我们的世界，爱我们的国家，我们佛教徒以我们的三宝是对社会、国家最特殊的贡献，无以取代！

　　妙积整理

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