准提菩萨文集：准提法功德会编(普光)

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 准提菩萨文集：准提法功德会编(普光)

 　　壹、前言：

　　本文中所有分类功德利益是以经中杂法为主，并偏重于准提法功德方面的汇整，以利行者对照查询之参考；未免读者有缺漏遗珠之憾，可自行再参看原出处经文。

　　本文体例分为：持诵功德、加持法功德、及总持体性功德。持诵功德即是主要是以持咒为主的成就法。加持法功德是需用物或护摩等配合加持的成就法。总持体性功德即是叙述此咒的总体性功能及特性。

　　若有错误、缺漏、未尽如法之处请各位大德不吝指教为幸！

　　西元2004年11月准提弟子普光 辑录 整理

　　贰、准提咒娑婆缘起：

　　一、说咒地点：舍卫国祇树给孤独园

　　二、说法圣者：世尊(释迦牟尼佛)

　　三、与会圣众：大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。

　　四、说咒本怀：愍念未来薄福恶业众生

　　五、说咒住心：入准提三摩地

　　六、现存依据经典：

　　(1)佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(大唐天竺三藏·地婆诃罗·译)--以下简称：诃罗译

　　(2)佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经(唐·天竺三藏·金刚智·译)--以下简称：智译

　　(3)七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(唐·大兴善寺·三藏沙门·不空奉诏译)--以下简称：不空译

　　(4)七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法(唐·善无畏奉诏译)--以下简称：善无畏译

　　(5)七俱胝独部法(三藏沙门无畏·译)--以下简称：无畏译

　　(6)佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经(龙树菩萨于持明藏略出·西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉·诏译)--以下简称：法贤译

　　参、功德汇编：

　　一、持诵功德：

　　(1)灭罪无余益：

　　1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。(诃罗译)

　　2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。(智译)

　　3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。(不空译)

　　4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪(无畏译)

　　(2)值遇诸佛益：

　　1、所在生处皆得值遇诸佛菩萨(诃罗译)

　　2、所在生处皆得值遇诸佛菩萨(智译)

　　3、所生之处常遇诸佛菩萨(不空译)

　　(3)生处富足益：

　　1、所有资具随意充足(诃罗译)

　　2、所有资具随意充足(智译)

　　3、所生之处…丰饶财宝(不空译)

　　(4)常得出家益：

　　1、生生常得出家(诃罗译)

　　2、无量百生常得出家(智译)

　　3、所生之处…常得出家(不空译)

　　(5)具戒速证益：

　　1、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。所在生处。皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。无量百生常得出家。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。(智译)

　　2、若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得(不空译)

　　3、若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提(不空译)

　　4、佛言此咒印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清洁速得菩提。(善无畏译)

　　5、结斋具戒。一心清净依法诵持。不转此身即证菩提有大功力(善无畏译)

　　(6)生天不堕益：

　　1、生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。(诃罗译)

　　2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....恒生天上。常为诸天之所爱敬。亦常守护…不堕三恶道趣(智译)

　　3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诵此陀罗尼常生天趣......不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持(不空译)

　　(7)人道尊贵益：

　　1、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生(智译)

　　2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......或于人间常作国王。不堕恶趣(不空译)

　　3、佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂(善无畏译)

　　4、若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂(无畏译)

　　(8)无灾敬爱益：

　　1、若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受(诃罗译)

　　2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受(智译)

　　3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。(不空译)

　　4、若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念(智译)

　　5、欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏(不空译)

　　6、佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜(善无畏译)

　　7、所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。(无畏译)

　　(9)无畏脱难益：

　　1、若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏(诃罗译)

　　2、若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难(诃罗译)

　　3、若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。(诃罗译)

　　4、若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱(智译)

　　5、若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏。念诵亦如前法即得不怖(智译)

　　6、若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得(智译)

　　7、若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱(智译)

　　8、若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难(不空译)

　　9、若于江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼍等伤害(不空译)

　　10、若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼速得解脱(不空译)

　　11、若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害(无畏译)

　　(10)蛇啮病愈益：

　　1、或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈(智译)

　　2、若被蛇所啮…旋绕病人诵真言。其病即愈(不空译)

　　(11)增寿除病益：

　　1、佛言欲持此咒于十五日夜。清净澡浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消差无有是处(善无畏译)

　　2、佛言若人欲长生。于古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。于睡梦中梦食仙药。或授仙方或于镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生(善无畏译)

　　3、佛言欲持此法于十五日夜。清净沐浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使短命者长命。加摩罗病尚得除差。何况余病。若不消差无有是处(无畏译)

　　(12)诤讼获胜益：

　　1、常持此咒。设有诤讼无不获胜。(诃罗译)

　　2、若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜(不空译)

　　(13)念诵如意益：

　　1、若无衣者。念诵即得衣(不空译)

　　2、意中所求。念诵皆得如意(不空译)

　　3、佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂(善无畏译)

　　4、依法诵咒……凡所求无不遂心(善无畏译)

　　5、依法诵咒……凡所求愿无不称遂(无畏译)

　　(14)见圣随求益：

　　1、复次有法。右绕菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨即得随从(诃罗译)

　　2、若于塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此咒三十万遍。复于白月十五日设大供养。一日一夜不食正念诵咒。乃至得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人往于自宫(诃罗译)

　　3、若于转*轮塔前或佛生处塔前。或从忉利天下宝阶塔前或舍利塔前。于如是等诸塔之前诵咒右绕。即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之。复为说法示菩萨道(诃罗译)

　　4、于大海边或河渚间沙潬之上。以塔形像印。印砂潬上。为塔形像念诵一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足。或见授与仙神妙药。或见授与菩提之记。或现前问来。随乞愿皆得菩萨等位(智译)

　　5、右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。(智译)

　　6、若于转*轮塔前。或佛生处塔前。或佛从忉利天下宝阶塔前。或舍利塔前。于如是等诸塔之前。念诵右绕满七七日。即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授与。复为说法示菩提道。(智译)

　　7、行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就(不空译)

　　8、于菩提道场。于大制底前。诵此陀罗尼。得见圣僧共语与悉地成就。得共彼同行。即共同彼圣僧(不空译)

　　9、于高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转(不空译)

　　10、又法上毗补罗山(云但有高山亦得)有舍利塔像前念诵。随力以香花供养。乞食以支身命。从月一日至十五日。诵陀罗尼满三十万遍。取其满日一日一夜不食。倍加供养。至后夜即见金刚手菩萨。将行人往自宫中。为行者则示阿苏罗窟门。入窟中得天妙甘露寿齐日月(不空译)

　　11、于三道宝阶从天下处宝塔。行者乞食旋绕诵俱胝遍。即见无能胜菩萨。与愿为说妙法。示无上菩提道。或见诃利底母将此人。入自宫中与长年药。还童年少端正可喜。获得伏藏大人许可。应广利益三宝。得一切菩萨安慰示其正道。乃至菩提道场(不空译)

　　12、若欲求见观自在菩萨。或多罗菩萨或金刚手菩萨等。如前修习。是诸菩萨必为现身。安慰行人与满所愿。乃至或作敬爱等法。或求种种圣药。或求阿苏啰王位。或求持明天位。如是之事必获成就。若久久修习专注不退。乃至菩萨之位亦可获得(法贤译)

　　13、行人若于佛塔前或菩提道场。所持诵大明一俱胝。诵数满已。得阿罗汉现身与语。获大利益。此后与阿罗汉同行亦同其威德。(法贤译)

　　14、行人往前正觉山顶。于佛塔前常持钵食。诵大明一俱胝。诵数满已。得见金刚手菩萨。菩萨自引行人入吉祥门。告行人言汝入此门。无诸魔难所求愿满。离一切怖受大快乐。而于将来得见慈氏。闻说妙法证菩萨地乃至或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。(法贤译)

　　15、又复行人或往尾补罗山顶。一切洁净常持钵食。于有舍利像前。随力备办香花灯涂而作供养。诵大明三洛叉。至数满已。行人别备广大供养。行人倍加洁净斋戒。至十五日竟日连夜持诵不辍。金刚手菩萨决定现身引接行人。往自本宫及游吉祥门。令行人入得延寿命齐于日月。(法贤译)

　　16、行人往三道宝阶佛塔之处。常持钵食右绕佛塔。诵大明一俱胝。诵数满已。得见无能胜及诃利帝等所求如意。其诃利帝接引行人。往自本宫与种种圣药。其无能胜现身。为行人说法令证菩提道及授与圣药。变行人身具殊胜相。及得一切菩萨接引证道。乃至速坐菩提道场。(法贤译)

　　(15)菩萨胜友益：

　　1、若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨常为善友。(诃罗译)

　　2、若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场一切菩萨为其胜友。(智译)

　　(16)根被薄福益：

　　1、若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。(诃罗译)

　　2、若有薄福众生无有少善根者。无有根器之者。无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废。由此善根速成佛种。无量功德皆悉成就。(智译)

　　3、若人无宿善根。无菩提种不修菩提行。才诵一遍则生菩提法芽。何况常能念诵受持(不空译)

　　4、若有众生。作大恶业无有善种。于菩提心无由生起。菩提分法永不获得。如是之人忽遇知识。诵此大明一历耳根。重罪减劣善种即生。何况行人恒常持诵专注精勤。如是之人求成就者决定获得(法贤译)

　　5、若在家人。纵不断酒肉妻子。但依我法无不成就(善无畏译)

　　6、若在家人饮酒食肉有妻子不简净秽。但依我法无不成就。(无畏译)

　　(17)往生净土益：

　　1、右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。(智译)

　　2、何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土(无畏译)

　　二、加持法功德：

　　(1)能知善恶法：

　　1、若于佛像前。或于塔前若清净处。以瞿摩夷涂地。而作方坛随其大小。复以花香幡盖饮食灯烛。随力所办而供养之。复咒香水散于四方上下以为结界。于坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中。面向东方胡跪。诵咒一千八遍。其香水瓶即便自转。叉手捧杂花。咒千八遍。散一镜面。又于镜前正观。诵咒亦千八遍。得见佛菩萨像。应咒花百八遍。而散供养。随请问法无不决了。(诃罗译)

　　2、若于佛像前。或于塔前若清净处。以瞿摩夷涂地。而作四肘方曼茶罗。复以花香幡盖饮食灯明烛火。随力所办依法供养。若欲求愿。先须念诵。加持香水散于八方上下结界。既结界已。于曼茶罗四角及其中央。皆各置一香水之瓶。行者于西面向东方。胡跪念诵一千八十遍。其香水瓶即便自转。随意东西任以高下或以净瓦钵烧香熏之。内外涂香。盛满香水并好香花置曼茶罗中依前瓶法而作念诵。其钵则转与瓶无异 若欲得知一切成就不成就事。即烧香发愿启白圣者。愿决疑心。若右转即知成就。左即不成就(智译)

　　3、取好花念诵一百八遍。遣一童子洗浴清净著新净衣。以香末涂手捧花掩面。复以自手更取别花。念诵一遍一掷童子身上。童子即闷善恶皆说。随意舞笑起坐来去(智译)

　　4、于净洁镜面。以好花念诵一百八遍。散置镜上使者即现镜中 复以前法更取好花。散镜面上即有善恶相自现镜中。或以朱砂或以香油。涂大母指甲(其香油以稣摩那花浸胡麻油中是)念诵一百八遍。即现天神及僧菩萨佛等形像。若心有所疑三世中事。一一请问皆知善不善。即大母指上皆自现(智译)

　　5、若有修持此陀罗尼。当知未来成就处所。有难无难悉地迟疾。应于一净室。以瞿摩夷涂一小坛。随力供养。以结界真言结十方界。以香水一瓶置在坛中。一念诵。其瓶动转当知所为所求事成就。若不动转其事不成(不空译)

　　6、取一瓦碗。以香涂置于坛中。专心念诵。碗若转动事即成就。若不动事即不成(不空译)

　　7、欲知未来之事。先涂一小坛令一具相福德童子。澡浴清洁著新净衣服。以七俱胝真言。加持香涂童子手。又加持花七遍。置童子手中。令童子掩面立于坛中。又取别花诵真言。加持一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即问童子善恶之事。童子皆说(不空译)

　　8、取一明镜置于坛中。先诵真言加持花一百八遍已。然后又诵真言。一遍一掷打镜面。于镜面上即有文字现。说善恶事(不空译)

　　9、欲知事善不善成就不成就。取苏摩那花香油。诵真言加持一百八遍。涂右手大母指面。诵真言声不断绝。令童子观指上。现诸佛菩萨形像。或现文字具说善恶(不空译)

　　10、涂一小坛。取一铜碗盛满净灰。令童子两手按灰碗上。持诵者应诵真言。本尊使者入童子身。其碗即转即下语童子。日自结三部三昧耶印。诵三部真言。即取滑石过与童子。童子即于地上书过去未来事吉凶善恶。及失脱经论废忘难义真言印。即得知解(不空译)

　　11、佛言若在家人。平旦清水漱口。未荤血时。面向东方对镜结印。诵咒一百八遍。如是不断四十九日。有吉祥事。准提菩萨令二圣者常随其人。心有所念皆于耳边一一具说(善无畏译)

　　12、佛言若人欲有所作。先当思惟准提圣者。正念此咒具满七遍端身。少顷其身自然摇动。即知能遂及以吉庆。(善无畏译)

　　13、若人欲行及欲作事。先当思惟准提圣者。心念此咒具满七遍。若可营为端身少顷。其身自然摇动。即知克遂及以吉庆。若身刚强向前向后。即知不遂必有灾难。(无畏译)

　　(2)鬼祟除愈法

　　1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著。以五色缕应令童女搓以为线。一咒一结满二十一。用系其颈。以芥子咒满七遍。散其面即便除差(诃罗译)

　　2、复次有法。若有病人为鬼所著身在远处。应咒杨枝具满七遍。寄人持打即亦除差(诃罗译)

　　3、取童女所槎之线。念诵一遍作一结。如是满二十一结。与病人小男女等。项上系著。恶魔鬼魅等病皆得除瘥(智译)

　　4、以瞿摩夷涂地作曼茶罗。以炭画地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更来或以铜宾铁木等。作金刚杵。置病人边念诵。以杖打亦即奔走(智译)

　　5、复有一法。若有人被鬼所著。复身在远处不能自来。或行者不能自去。应取杨枝念诵一百八遍。遣人将去彼云。汝住汝去。某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去损汝无疑。若不去鞭之即去(智译)

　　6、若有患鬼。以瞿摩夷涂一小坛。以麸炭画地作鬼魅形。诵真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣驰走而去(不空译)

　　7、若人被鬼魅所著。或复病者。身在远处不能自来。或念诵人又不往彼。取杨柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人将往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差(不空译)

　　8、或拏吉女鬼所持。旋绕病人诵真言。其病即愈(不空译)

　　9、佛言短命多病众生。月十五日夜。烧安悉香诵咒结印一百八遍。魔鬼失心野狐恶病。皆于镜中现其本身。杀放随意更再不来。(善无畏译)

　　10、若卒为鬼神伤死。结印诵咒七遍。以印印心皆令却活。舍宅不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去(善无畏译)

　　11、若有短命长病众生。月十五日夜晓烧安悉香。诵此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒恶鬼皆于镜中见形。教杀即杀教放即放。更不再来。(无畏译)

　　12、宅舍不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去。(无畏译)

　　(3)止儿夜啼法：

　　1、又法若孩子夜啼。令童女右搓线。诵真言加持。结二十一结系于颈下。孩子即不夜啼(不空译)

　　(4)疫病除差法：

　　1、于病者前墨画其形。咒杨枝打之。亦便除差(诃罗译)

　　2、若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫悉皆消灭(诃罗译)

　　3、若人卒得恶病。以石榴枝白茅香草等。念诵鞭拂之即愈(智译)

　　4、或以茅草置酥中。念诵七遍掷著火中。烧之令烟熏病人。即除愈(智译)

　　5、以白芥子置酥中。取芥子少许。念诵一遍一掷火中。如是二十一度病即除愈(智译)

　　6、患丁疮痈节癣漏。取熏陆香净土水相和。念诵二十一遍。涂上即愈(智译)

　　7、国土水旱不调。牛马畜等疫毒流行。应以油麻大麦粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木诸杂香等。皆置一边烧香发愿。为一切众生除去灾难。即作手契护身想念。取前诸物念诵加持。掷著火中烧之。如是七日日别三时作法。时别一千八十遍即得满愿。一切安乐一切三宝悉皆护助。亦能成就一切大愿(智译)

　　8、若患重病者。诵真言一百八遍。称彼人名以牛乳护摩即差(不空译)

　　9、若人患痈肿等及诸毒虫所啮。取檀香汁和土为[泥/土]。诵真言七遍涂疮上即愈(不空译)

　　10、国中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作护摩。即得灾灭国土安宁(不空译)

　　11、若人身体支节痛。加持手二十一遍。摩触痛处即差(不空译)

　　12、若患疟及头痛。以加持手二十一遍摩触。亦得除差(不空译)

　　(5)降伏鬼神法

　　1、欲降伏诸大鬼神见即心伏。取舍利骨七粒。于白琉璃碗中盛著。取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜。香台前及窣堵波塔前。泥一二肘方曼茶罗。置碗于中。取好花供养。西面著一香炉烧安悉香。馺馺念诵。其碗中舍利当放光。或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜。即出取舍利尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中。以五色彩囊盛之头戴。即无量俱胝佛常逐行者。诸鬼神等自然降伏。作法时一日一夜不食(智译)

　　2、若欲降伏舍睹嚧。取一劫波罗。香汤净洗浴。取黄丹和酥。涂著劫波罗上。使遍。涂一小曼茶罗置中。然五盏酥灯。布于四角并中心。称前那摩。念诵一称一诵。加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳。供养此劫波罗。一易云。为我取彼质多来。彼即质多褥佉。欲母驮。彼舍睹嚧即伏。实莫令尽尽即累劫障道(智译)

　　3、若欲召四天王梵王帝释二十八部天波旬等。对镜结印头指来去。于清净处高声诵二十一遍。贤圣阎罗王鬼众。随情必至不敢前却。所有驱使随情皆得。(无畏译)

　　(6)丰饶财宝法

　　1、若求富饶。以粳米油麻置酥酪中。手把少许发愿念诵。七遍掷著火中烧之。随力七日乃至七七日。即如其愿(智译)

　　2、若求丰饶财宝者。每日以种种食护摩。得财宝丰饶(不空译)

　　(7)能得子息法

　　1、若求子。于桦皮叶上。书此陀罗尼。并画童子。以紫彩裹之。念诵一千八十遍安著髻中即孕(智译)

　　2、又法若女人无男女。以牛黄于桦皮上。书此真言令带。不久当有男女(不空译)

　　(8)夫妇和合法

　　1、若夫不乐妇。取净瓶盛满香水。别置净处。以瞿摩夷涂作曼茶罗。念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法。于净处以香花为道场。取瓶内香水洗浴。夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫亦如前法(智译)

　　2、又法或有女人夫不重。取一新瓶满盛水。于瓶中著七宝及诸灵药五谷白芥子。以缯帛系瓶项。以真言加持一百八遍。令女人结根本印安顶上。以水灌顶。即得宠爱敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固(不空译)

　　(9)闻持聪明法

　　1、若欲求聪明。取石菖蒲牛黄各半两。捣作末以酥和于佛前作曼茶罗。念诵五千遍服之。即得聪明若(智译)

　　(10)能见鬼神法

　　1、欲得见一切鬼神。取牛黄念诵。令烟火出。即涂目并服之即见(智译)

　　(11)摧破敌军法

　　1、两军相敌于桦皮上书此陀罗尼。悬于竹竿上令人手把。诵真言彼敌即破(不空译)

　　2、军陈贼难结印印指之。随所皆悉退散(无畏译)

　　三、总持功德：

　　(1)诸佛皆说德

　　1、又此准提大陀罗尼大明咒法。过去一切诸佛已说。未来一切诸佛当说。现在一切诸佛今说。我今亦如是说。为利益一切众生故。令得无上菩提故。(诃罗译)

　　2、又此准提大明陀罗尼。诸佛菩萨所说。为利益一切众生无边菩提道场故。(智译)

　　3、此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉(法贤译)

　　(2)总摄五部德

　　1、总摄二十五部大曼荼罗尼印。(善无畏译)

　　2、总摄二十五部大漫荼罗印。(无畏译)

　　(3)大势咒力德

　　1、佛言此陀罗尼有大势力。至心诵持必当自证。能令枯树生华。何况世间果报。(善无畏译)

　　2、佛言此陀罗尼有大势力。移须弥山及大海水。咒干枯木能生华果。(无畏译)

　　3、猛火之中以印指火即消灭。以印指水波浪皆静。(无畏译)

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