证严法师：调伏人生二十难 缘起：有心对治就不难

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证严法师：调伏人生二十难 缘起：有心对治就不难

    佛陀是天人师，是大觉悟者，是大智慧者，是大慈悲者，为了不忍天下苍生受苦难，以无比的慈悲与愿力，誓度一切众生，让众生能够离苦得乐。

　　 但是众生心性不定；五蕴炽盛，难调难伏，虽身陷无明而不自知，于是在人生的旅途中，就会产生无数的障碍与烦恼，如果不实时医治，就会越陷越深，终至病入膏肓，无法自拔，这样的人生能说不苦?这样的生命能说不悲吗?

　　 就像西方哲学家所说的：要医好自己的病，必须先承认自己是什么病，承认自己有病，才能对症下药，病苦才有治愈的机会。可惜众生大都不肯承认自己有病，即使承认了，也不知道自己得的是什么病，不知道自己是什么病，当然就会病急乱投医，其结果是病上加病，苦上加苦，于是病苦相因，终无了期。

　　 佛陀以他的智慧力，指出了人生的二十种心、行与意念的困境与偏差，心行与意念的困境和偏差，就是一种很严重的心理、行为与意念的病态，因为它们都不是人生应有的常态。常态才是健康的，病态当然就是不健康，佛陀在《四十二章经》中就指出了人生有二十种心理、行为与意念上的困境与偏差，而凡夫往往以反常为正常，不但无法自觉到自己这些心、行与意念的偏差，反而执非以为是，成为突破困境，纠正偏差的障碍，所以佛陀才称这二十种人生的困境与偏差为二十难。

　　 证严上人教导弟子应自觉觉他，所以特别强调修行的重要，而要修行，必须先觉悟人生的行难、言难与心意难。因此，曾利用早课修持时间，讲解佛说「人有二十难」 ，并提出了对治的良方，反复阐释「只要有心对治就不难」。

　　 上人讲述的佛说人有二十难，我们把文稿结集成书，并已由静思文化出版。现在根据上人的讲述，转换成歌词的形式表现，并由郭孟雍教授作曲，期望能用歌唱的方式达到更大的佛法教化效果。

　　 生命有无限的潜能，人生有无限的可能，佛陀虽然指出了「人有二十难」，诚如 上人所强调的只要有心对治就不难。于是 上人对每一种难，都开出了对治良方，并用生动活泼的人生实例，不厌其烦，深入浅出的反复诠释说明，心病要靠心药医，能医治自己，克服人生二十难的，也只有自己。因为医师只能为病人开出对治的药方，医师没有办法替病人吃药，病人必须自己吃药，病情才有可能痊愈。

　　 把上人所讲述的佛说「人有二十难」，简约成歌词，是上人的意见，但在撰写过程中，我们发现难度颇高，因为要把几万字的开示浓缩成几百字的歌词，已属不易，何况还要抓住上人开示精义与符合歌唱的韵律，就更为困难。非常感恩上人的包容，能够容忍并针对歌词中言不尽意的地方与语焉不详之处，再予详细解说，让大家能更正确了解歌词中的含意与精要。但无论如何，上人要求我们的是：「解行并重」，尽管凡夫总是知难，行也难，但我们还是要深体上人「有心对治就不难」的微言大义，上人已开出对治二十难的良方了，就看我们能不能服用与受用了。

     佛说人有二十难——

　　 贫穷布施难，富贵学道难；弃命必死难，得睹佛经难；

　　 生值佛世难，忍色忍欲难；见好不求难，被辱不瞋难；

　　 有势不临难，触事无心难；广学博究难，除灭我慢难；

　　 不轻未学难，心行平等难；不说是非难，会善知识难；

　　 见性学道难，随化度人难；睹境不动难，善解方便难。

　　 天地辽阔蕴万物，善恶苦乐随心造；

　　 春来花红秋映月，夏热冬寒实难堪；

　　 人生苦短贵知觉，国土危脆念无常；

　　 难行能行立宏愿，调伏人生种种难；

　　 人生难得佛法闻，柔和忍辱是妙方；

　　 发心立愿六度行，殷勤精进道非难；

　　 一勤天下无难事，心静行正戒定慧；

　　 天地含藏微妙法，体解大道并不难。

　　 佛说人有二十难，贫穷布施第一难；

　　 随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难；

　　 布施助人多方法，悭吝未除最贫乏；

　　 心中有爱贫亦富，贫穷布施并不难。

　　 佛说人有二十难，富贵学道第二难；

　　 凡夫易被名利牵，贡高只因权势显；

　　 荣华总是三更梦，富贵如同九月霜；

　　 谦和好礼心有爱，富贵学道也不难。

　　 佛说人有二十难，弃命必死第三难；

　　 红尘难忍生别离，贪生畏死人之常；

　　 人生自古谁无死，留得慧命在人间；

　　 悲智力行菩萨道，弃命必死并不难。

　　 佛说人有二十难，得睹佛经第四难；

　　 昔时文字诚难觅，读经无心如不见；

　　 修行处世如调弦，自古佛道重实践；

　　 体解佛心正精进，得睹佛经有何难。

　　 佛说人有二十难，生值佛世第五难；

　　 殊胜因缘值佛世，闻法不行亦枉然；

　　 难得人身今已得，勤养慧命聚资粮；

　　 佛心己心行正道，生值佛世有何难。

　　 佛说人有二十难，忍色忍欲第六难；

　　 欲海无边千尺浪，贪婪色欲心煎熬；

　　 财色名利欲难忍，不念无常毁前程；

　　 知足常乐不贪恋，忍色忍欲有何难。

　　 佛说人有二十难，见好不求第七难；

　　 人生大患在贪婪，庸碌一生心难安；

　　 精进弃除身外欲，心中宁静能致远；

　　 清净佛心最轻安，见好不求亦不难。

　　 佛说人有二十难，被辱不瞋第八难；

　　 凡夫总是爱颜面，受欺受辱愤难填；

　　 转化心念从心起，培养不瞋胸襟宽；

　　 一忍天下无难事，被辱不瞋亦不难。

　　 佛说人有二十难，有势不临第九难；

　　 执着权势向高攀，趋炎附势不胜寒；

　　 淡薄名利心最富，不凡人生心自闲；

　　 有时常念无时苦，有势不临就不难。

　　 佛说人有二十难，触事无心第十难；

　　 天下原来本无事，心中常因计较烦；

　　 前脚落定后脚放，悟得真空始是闲；

　　 恒持心净能轻安，触事无心也不难。

　　 佛说人有二十难，广学博究十一难；

　　 专心学习本已难，深入探究难上难；

　　 博究学问如登山，有心还要恒心伴；

　　 慧海无涯学是岸，广学博究亦不难。

　　 佛说人有二十难，除灭我慢十二难；

　　 浅薄短见自夸张，稻穗低头是饱满；

　　 尊人谦己天地宽，去除贡高与骄慢；

　　 日常生活持正念，除灭我慢并不难。

　　 佛说人有二十难，不轻未学十三难；

　　 待人谦和如种田，插秧后退是向前；

　　 圣人犹能畏后生，丈夫岂可轻少年；

　　 三人行里我师焉，不轻未学并不难。

　　 佛说人有二十难，心行平等十四难；

　　 天生我才必有用，自古行行出状元；

　　 生命原来本同源，何必区分贵与贱；

　　 怨亲一如无分别，心行平等亦不难。

　　 佛说人有二十难，不说是非十五难；

　　 绮语两舌皆祸患，祥和人间畏言谗；

　　 修行举止言谈间，莫随好恶论长短；

　　 扬善隐恶弃偏见，不说是非并不难。

　　 佛说人有二十难，会善知识十六难；

　　 良师益友善知识，普遍天地众生间；

　　 开阔胸襟敞心田，世间声音皆良言；

　　 缩小自己弃成见，会善知识有何难。

　　 佛说人有二十难，见性学道十七难，

　　 邯鄲学步迷本性，薫习懈怠失道心，

　　 人人本皆具佛性，恒持清净一念心，

　　 把握当下勤精进，见性学道并不难。

　　 佛说人有二十难，随化度人十八难；

　　 众生刚强难调教，规过劝善万般难；

　　 众生度尽证菩提，菩萨欢喜化人间；

　　 精诚所至金石开，随化度人有何难。

　　 佛说人有二十难，睹境不动十九难；

　　 道心不坚随境转，千经万论也枉然；

　　 志玄虚漠心清澄，守之不动贤圣道；

　　 节制贪欲正心念，睹境不动并不难。

　　 佛说人有二十难，善解方便二十难；

　　 会事启理方便法，举手投足是妙方；

　　 万法唯心重善解，随机逗教方便法；

　　 不变随缘圆事理，善解方便就不难。

　　 佛示人生二十难，有心对治就不难；

　　 佛心师志慈济路，携手相伴好因缘；

　　 常念此身非我有，慧命长养不退转；

　　 恒持剎那戒定慧，调伏人生种种难；

　　 慈济路上会佛法，心静行正念虑定；

　　 身行心念不退转，妙语如莲不妄言；

　　 真善美德身口意，会善知识并不难；

　　 菩萨心地如净土，人间净土在身旁；

　　 身体力行菩萨道，坚固道心事无难；

　　 人生哪有二十难，人生哪有二十难。

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