金刚经专集：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)一合理相分第三十

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 金刚经专集：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)一合理相分第三十

 　　【经文】“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”

　　“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。”

　　“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。”

　　“何以故？若世界实有，则是一合相；如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”

　　“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪着其事。”

　　【译语】第三十章　世界与微尘　皆是因缘生

　　“须菩提，如果有善男子或善女人，将三千大千世界，全部击碎，变为微尘，你认为这些微尘，多不多呢？”

　　须菩提回答说：“那是太多了，世尊啊！为什么这样说呢？假若这许多微尘都是有实体的话，佛就不会说是微尘众多了。为什么这样说呢？因为佛所说的微尘众多，都是没有自性依缘而生的幻相，并非实际存在，因而说是并非微尘众多；虽然是缘生性空的虚幻之物，但是这依缘而起的幻现的假相又确是有的，所以又称其为微尘众多了。①

　　“世尊啊！如来所说的三千大千世界，也是如此，它是无数的微尘聚合而有的，同样没有一个永恒存在的实体，［无自性可得，当下即空，］所以说并非真有世界，只不过是称其为‘世界’而已。为什么呢？当知世界如果是实际存在的，那就是浑然一体、不可分拆的一合相了。可是如来说的一合相也非实有，自性是空，即非一合相。为了说明一合相的世界，不能不依缘起而设立假名，故说是名一合相。②

　　佛陀同意须菩提的悟解，所以说：“须菩提，所谓一合相者，本是缘起空相，不可说有自性的。但是迷于凡情的人，［为妄见所蒙蔽，］贪恋执着，以为有一合相的实体存在。” 【注释】①一佛所教化的地域，是一个大千世界。世界与微尘，是不一不异的。因缘聚合为一世界，缘尽分散，变为微尘。惟其可散可合，足证世界与微尘都是缘生之相，皆是设立的假名，其体无常、无我、不断变幻。明白此理，彻底认识器世间(客观世界)的一切，大至世界，小至微尘，皆是缘生暂有之相，不可执着迷恋。参阅第十三章注⑤、⑥。

　　②一合相。本意是一个由众多极微分子合成的有形整体物质，例如世界是由无数的微尘集合而成，世界称为一合相。人体是由四大(地、水、火、风)五蕴(色、受、想、行、识)合成，人体也是一合相。经中如来说的世界一合相，那是缘起假名的和合似一，称为一合相，并非有一合相的实体可得。真正的一合相，是合而为一的一个整体，无有二合，不应合而又散。世界既可碎为微尘，微尘又可合为世界，足以证明，都是由因缘合散的，没有固定不变的实体，所以说即非一合相，是名一合相。

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