空海法师：缅怀百丈话禅宗(一)

空海法师：缅怀百丈话禅宗(一)

　　妙行师、世平师、世卫师、广普师、各位法师、各位菩萨，大家好！今天很高兴来到仰慕已久的百丈禅师道场。在中国历史上，百丈怀海禅师是国际非常有名的一位大禅师，我在廿几年前学佛之时，就相当喜好禅宗的思想体系以及著作，因此对于禅门的大禅师们，也都非常仰慕，比如所谓的「百丈立清规」，我们早就有所听闻。今天终于来到百丈祖师的祖庭道场，跟大家结法缘，也是很有意义，让我感觉非常高兴、也很荣幸。因为来到这里，就像回到禅门；来到这里，就有一份感觉：中国唐、宋的禅风，应该可以在我们这一代年轻人的手中，把它重振起来。

　　目前这里寺院正在兴建一些基础建设，是属于「硬件」建设，当慢慢告一段落之后，再来更重要是进一步的「软件」建设。所谓的「软件建设」，是需要大家深入闻、思、修、证，「为法做见证」之后，中国的禅风，又能够在我们这一代把它重振起来。

　　由于此刻的因缘，是来到百丈禅师所开辟的龙泉禅寺，等于是来到禅门的祖庭、源头，因此今天所讲的讲题内容，也会比较深入一些。禅宗真的是非常高峻，真正修习禅宗要有成之人，首先要有相当高的根器、相当好的根基，就像我们龙泉禅寺有「三宝」，其中的一宝是在大殿里面的龙柱、石柱，意即禅寺这里的三宝之一。但是那个石头为什么能够留存一千年，然后屹立不摇而成为龙柱呢？这是因为它的材质好。如果你的材质不够好，是没办法当龙柱、没办法当栋梁。真正禅宗、禅门这些开悟的人，他们不只是饱学多闻，而且都是具有大丈夫气势，真的是法门的龙象，真的是龙柱。

　　所以，我们今天有因缘来到百丈禅师的道场，希望大家能够向那些祖师看齐、学习，让真正的禅门、禅风能够重振起来。但是，禅宗是非常高峻，来到「不立文字」、「教外别传」，问题是，如果没有具足深厚的闻思基础，就看不懂什么叫做「不立文字」，也看不懂什么叫做「大地风云经」。因为禅宗所讲的「不立文字」，是来到「无字天书」的境界，要看得懂「无字天书」，看得懂「不立文字」的「大地风云经」，要来到禅宗所讲的这一种境界，真的是飞天钻地的境界，就像《永嘉大师证道歌》所讲的，都是非常、非常高的境界，所谓「绝学无为闲道人」。

　　但是，要来到这一种飞天钻地的境界，就必须先把马步、地桩的基本工夫打好，把基础打好，马步要扎扎实实，当你学会了很扎实的基础工夫之后，再来才能够谈到变化莫测。真正禅宗所讲的是非常高深，在中国大乘佛教的八宗里面，禅宗是最高级的，空海是平等心接纳各宗各派，包括各种宗教，都以平等心来接触、也包容。但是平心而论，真的禅门是最高峻的，要来到这么高的境界，看看那些祖师大德他们都是饱学多闻。虽然禅宗标榜的是「不立文字」，然而要让你能够来到「不立文字」的境界，却需要很多、很多的文字；要让你来到不需要语言的「言语道断」境界，也需要透过很多的语言来引导你。

　　大家今天有因缘在龙泉禅寺，来到学院读书、禅修，来到这里精进用功，真的要好好先把基础打好，将来有一天，当你整个闻、思、修、证结合起来之后，就可以体会到昔日唐宋禅风的兴旺。佛法的兴盛，这些都是指日可待。问题是，我们怎么样一步一步的去做？你要能够来到像《永嘉大师证道歌》里面所讲「绝学无为闲道人」的境界，必须先透过「有为法」；要能够体悟到六祖所讲的「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃」的境界，这是不错！然而最快的方式，就是先把神秀所讲的那一句偈－「身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃」的内容好好去体会、好好去实践，将来才有可能来到六祖所讲的境界。

　　要来到高深「无为法」的境界，一定要透过「有为法」的实修实证；要来到无为、无学的境界，一定要透过有为、有修、有证、有学的境界。如果没有透过这样扎扎实实的工夫上来，只是在那里形成「鹦鹉禅」、「口头禅」，把一些很高的境界当作一个标语，用口宣说、用嘴巴讲，或是跟人家争辩、见诤。我们今天入禅门、入佛门来，不是要学一些知见，不是要学得去跟人家见诤，去跟人家比高、比大、比小…，看谁高、谁厉害…。如果你是一位真正具足正知正见、走在正确解脱道上面的人，你就不会去跟人家见诤，不会跟人家比高、比大、比小，有的就只是无限的慈悲，大慈大悲愍众生。当你有了正知正见，能够远离颠倒梦想，能够出离苦海，一定会有大慈大悲、悲愍众生之心，愿度化众生、协助众生出离苦海。

　　今天大家有因缘在百丈禅师所建立的道场来闻、思、修、证，这个因缘是非常非常的殊胜，非常不容易，希望大家好好的珍惜，好好的惜福，好好的惜缘，把这个地方变成为复兴佛教的重镇。今天不少长乐地区的居民向外国移民，或是向外地移民、向外流，但是只要能够把龙泉禅寺的禅风真正复兴起来，让此地发挥智能型的佛法，教化众生、回馈世间，将来不只会成为中国各省菁英汇集的地方，而且外国真正想要在心灵方面，求安心、求解脱、求智慧的人，也会来到百丈丛林，这些话语不是一种狂妄，而是真正可以做到。我们要好好把百丈的丛林重新振作起来，虽然硬件的建设很重要，但是佛法的精髓、精神核心，所谓的禅门、禅风，更是重要。只要真正能够把禅宗的精髓重新再重振起来，将来各地要求解脱的优秀菁英都会汇集过来。因此，大家现在就像坐在宝山上，不要忘了！你们所坐的这个基础下面，是蕴藏有很多的无价之宝。长乐地区，出现了百丈怀海这位祖师，大家要好好的认识，要好好的学习，这是在佛门里面值得骄傲的一位祖师大德，是长乐人的光荣，要向这些祖师看齐、学习，让百丈之光、长乐之光，能够照耀世间。

　　快速的「明心见性」之道

　　禅宗很重视的是「明心见性」，很多人学佛、学禅之人，盼望着想要早日开悟，想要早日大彻大悟，想要早日明心见性，因此有不少人关在茅棚，或是关在禅堂里面很精进用功，不断的一直在用功，希望早日能够明心见性、大彻大悟，今天就跟大家分享怎么样才能够真正来到「明心见性」？快速的「明心见性」之途是怎么样呢？首先，我们要对「明心见性」有正确的了解，如果对「明心见性」了解错误，你走的方式、走的方向就会错误，佛教所讲的「三法印」是无常、缘起、无我，「无我」是非常非常的深奥，如果你没有正确理解，会把「明心见性」做很错误的解读，你会要去见一个佛性、见一个自性，而所谓的佛性、自性，很不容易去体会到。当你是停留在错误的观念，跟「无我法印」是相违背，不是说「明心见性」是错误的，而是众生错误的解读，很容易就会跟「无我法印」相违背。

　　「明心见性」的真正意思，就是让我们「无明」的心，充满贪、瞋、痴、我慢的这颗心，让它慢慢的清净、明朗、清明。当你真正能够「明心」之后，就能够「见性」。而所谓的「见性」，就是见到宇宙的法性，见到大自然的法性，也就是见到大自然的法则。我知道很少人会这样诠释，但是今天空海在百丈所建立的丛林，还是要把我所体会的宣讲出来，因为空海认为这是在回馈世间、回馈有心要修行人的最好礼物。当你能够正确理解什么叫「明心见性」，再来就好办了。「明心」有明心的方法，「见性」有见性的内容，你要来到「明心见性」，一定要有深厚的闻思基础，因此大家在经典方面要多下工夫，空海回馈给大家的是：如果大家能够深入原始佛法－《阿含经》的解脱道次第，来深入闻思、进一步实修，就是「明心」最好、最快的阶段，也是最好、最快速的方法。

　　因为原始佛法里面所讲的，是一步一脚印，实实在在的修行，实实在在的用功，所以「明心」最好的方法、最快速的方法，就是透过「四念处」的修行方法。如果能够透过「四念处」－身、受、心、法，逐步的去开发，一步一脚印去开发，很快、没多久，就可以来到「明心」的阶段。如果你不愿意扎扎实实去下工夫，观念、知见又是错误，你的方法就会错误，你在那里修个廿年、卅年，都没办法来到「明心」阶段。如果你的观念、方法正确，只要半年到一年，好好把闻思的基础打好，再用一年的时间，好好的深入，把闻思与实修实证结合起来，你两年下来，「明心」的基础就已经做得相当、相当好。如果有人愿意去实验看看，真的只要两年的工夫，一方面闻思，一方面去实修，两年期间就能够做到「明心」的阶段。

　　加上你具有正确的闻思、具有正见，当你「明心」之后，就知道如何去「止观双运」。「明心」不是目的，「明心」是一个重要的过程；「明心」之后，进一步要来到「止观双运」，也就是来到「见性」的阶段。当你有了正确的知见，这时候再好好去体悟「止观双运」，去体悟真理实相－我们五蕴身心的实相是怎么样？外境、六根、六尘的实相是怎么样？到底跟佛陀所讲的「三法印」有没有完全符合？…。你一一的去检验，一一的去求证，就是来到实修实证。所谓的「实证」，就是实际去体悟、去体证，实际去检验释迦牟尼佛所跟我们讲述的这些宇宙真理，这些佛法是不是真的？所谓的「三法印」是不是真的就是这样？它是不是禁得起任何的考验？是不是真的这些「三法印」是超越时空？我们的身、心跟「三法印」是不是完全一致？任何众生、一切人事物，现象界的一切，是不是都跟「三法印」一致？…就是来到「求证」的阶段。

　　如果你的观念知见错误，你的「止」是错的，观察的内容也会是错误，于是就会一直往错误的方向在行走。为什么禅宗到宋朝末年就已经渐渐的衰微？因为大家渐渐失去了方向，知见、观念渐渐离开了真正的解脱道，结果导致到元、明、清，整个禅宗一直很快速的衰没下来，主要就是因为偏离了正知正见的解脱道，加上禅宗它是需要非常优秀的份子、优秀的材料，你真正要有大丈夫气势，才能够真正体会到禅门里面的高峻，如果你是抱着「我只是到佛门里面来，当一天和尚、撞一天钟：我只是在这里，反正过一天算一天…」这样的心态，就算再浸泡个十年、廿年，都没办法真正的开悟。

　　我们来到佛门，尤其是出家众是身现出家相，不要忘了！最终的本怀就是要来到出离三界的家，真正是要出离六道轮回，所谓的「出家」是出离六道轮回。你要出离六道轮回，一定要透视、透彻的了解，「六道」的实相是怎么样；一定要透彻了解大自然的运转法则，一定要了悟「三法印」，唯有透过你真正亲证、透彻了解之后 才能够远离颠倒梦想，而出离六道轮回，出离真正的家。我们的身相出家，只是一个表相，能够来到「表里如一」，才是真正的「出家」，而真正的「出家」，就是出离三界的家，当然这是高标准的要求。

　　今天在此是勉励大家，能够出离真正三界的家、解脱自在，像佛陀一样来到解脱自在的涅槃彼岸。一般众生常常是活在苦海里面，「修行」就是让我们出离苦海，因此各位在家菩萨，要多亲近佛寺，多亲近法师们，多听闻佛法，不光只是初一、十五来这里拜拜，拿一些鲜花、拿一些水果来这里供佛，然后拜一拜之后就回去，以为这样就了事，不是这样！那些只是结个善缘，大家有因缘要多亲近善知识，多听经、多闻法，让我们早日能够开智慧。当你有了智慧之后，就会正确的认清；有了智慧之后，就不会去播恶的种子，不会去结恶因，就能够渐渐播种善的种子、善因，一方面改变我们的命运，一方面也让我们渐渐增长智慧，而早日远离颠倒梦想、出离苦海。

　　所以，大家在此佛教界非常重要的一个重镇寺院，希望大家要好好珍惜，好好多闻法，多亲近善知识。对于出家众的勉励方面，更是希望大家真正能够掌握到佛教的精髓、核心，深入闻思、实修实证，为法做见证，我们要先自渡，进一步再来渡化众生，能够发愿「佛道无上誓愿成」，再进一步真正去做到「众生无边誓愿度」，众生活在苦海里面，需要大家发大心，协助他们出离苦海。但是要发大心协助众生出离苦海之前，我们更需要比在家人更精进，珍惜每一天、每一分、每一秒，好好深入闻、思、修、证，我们早日能够出离苦海，就能够早日回来倒驾慈航、普渡众生，而这些都是真正要去做到，不是把它变成为一种口号，不是成为一种标语，而是真正要去力行、要去实践。

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