明一法师：与祖师同行 柒 遍界真实义 衲子常行生死脚

返回目录

 明一法师：与祖师同行 柒 遍界真实义 衲子常行生死脚

 　　出家人外出参学是为了了生脱死，名为行脚。但是自古至今行脚总在变味，常常被人假以游山玩水。所以，古德种种规劝不要轻易行脚，或者用《不出院歌》(见附)赞美不行脚；或者用严规厉矩禁止行脚；或者用高门深院关闭行脚之路；到了自己的师父，也是如此，一般不给请假的机会。

　　出家人必须在有一定的功夫基础上，才可以外出参学行脚，至少要学好了戒律之后，才可以到外边参访善知识，这在师父门下是很严格的。当然也有很多不听师父话的师兄，自然得不到师父的指导，最后可怜的是自己。因为，什么还都不知道就去行脚，往往变成了游山玩水，耽误了自己的初发心。

　　出家人了生脱死是自己的大事，这样的大事自己办不了，要靠师父(或者是依止师)的引导。在师父(或者是依止师)引导、锻炼下，慢慢做得来功夫了，知道了怎么去行了，才能离开师父。然后再去参访其他的善知识，做印证。所以，常常会听到师父说某某离师父太早，可惜了。

　　古人行脚，都是为了自己的生死大事，当年雪峰义存禅师有“三上投子九到洞山”的记录。临济祖师半夏上山，问讯黄檗禅师。见黄檗禅师在看经，临济祖师说：“我将谓是个人，元来是淹黑豆老僧。”住数日乃辞。黄檗禅师说：“汝破夏来，何不终夏去？”临济祖师说：“暂来礼拜。”黄檗禅师便打令其去。临济祖师行数里疑其事，再回终夏。

　　关于行脚参学的公案非常多，教诫弟子行脚的事例也很多。下面我们看看东山演禅师送徒弟行脚的时候是怎么教诫的：

　　大凡行脚须以道心为重，不可受现成供养，等闲过日。须将“生死”二字贴在额头上，每日十二时中裂转面皮，讨个分晓始得。若只随群逐队打哄过日，忽然死了，阎罗老子打算饭钱，莫道我不曾说与尔来。若是做工夫，须要时时检点刻刻提撕，那里是得力处？那里是不得力处？那里是打失处？那里是不打失处？若如此检点做工夫时，定有到家时候。有一等办道人，经又不看，佛又不礼，才上蒲团便打瞌睡。及至醒来胡思乱想，才下蒲团便与人说杂话。若是如此办道，至弥勒佛下生时，也未有入手底时节。须是猛着精采，提一个“无”字，昼参夜参与他厮睚。不可坐在无事甲里，又不可在蒲团上死坐，须要活弄。恐杂念纷飞起时，千万不可与他厮睚转斗转多。有人到这里不识进退，解免不下成风成颠，坏了一生。宜向纷飞起处轻轻放下，转身下地行一遭，又上蒲团，开两眼掜两拳，竖起脊梁，依前提起所参话头，便觉清凉，如一锅沸汤搀一杓冷水相似。若如此做工夫，日久岁深，自有到家时节。工夫未入手，不可生烦恼，恐烦恼魔入心；若觉得力，不可生欢喜，恐欢喜魔入心，种种禅病说之不尽。如众中有老成道伴，千万时时请益。若无，将前辈祖师教人做工夫语言看一遍，如亲见相似。如今向此道者难得其人，千万努力向前。望汝早早打破漆桶归来，与老僧揩背。偈曰：瞻风拨草离家时，一念途中善护持，近日丛林风味别，脚头到处着便宜。

　　附录

　　汾阳无德禅师：《不出院歌》

　　志静安禅不出院，天机洞贯十方同。无为大化人难凑，有作微权世易通。真慧剑，绝磨砻，当疑破惑濯愚蒙。正定不生诸妄解，须知万法本元空。尘沙界一念中，百千妙理瞥然穷。弹指尽收无量义，纵横岂碍往来风。坦荡荡坐颙颙，幽庭深院对青松。澄神静处闲心地，唯有高僧问至宗。病起药兴除妄病，病除药遣道堪崇。鶣鹊能针虚用力，祁婆妙术枉施功。宽性海，普吞容，饶人量器列疆封。谦如育德申仁义，敦美温良顺克恭。圆自智，感殊功，人问天上广兴隆。淳朴不移山野志，乐说无生得圣聪。休计度，莫思量，眉间忽尔放毫光。照破无明多劫黑，三山鬼贼不能藏。戒定慧，解脱香，知见分明满十方。为报诸贤须守护，遥天必定降嘉祥。宝光明殿亲记说，雷音震吼法中王。伏龙鬼，化刚强，如如不动行温良。百福庄严资万乘，总持道化乐时康。实堪忍，乐深藏，不话春秋青与黄。兀兀如痴心自在，腾腾似醉性舒光。四句百非俱不著，优游安坐法堂堂。

　　颂曰：行心已歇身安静，妄断攀缘世不拘。丝发不移通法界，河沙佛国一毫舒。

返回目录